恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的基本內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)意義

李新挪

習(xí)近平總書記在中央黨校入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)指出，馬克思主義經(jīng)典著作思想深刻，要深入了解馬克思主義精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，必須專心致志地讀、原原本本地讀，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，學(xué)懂學(xué)通馬克思主義基本原理。這段論述，既是對(duì)我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的期望，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出的嚴(yán)格要求。今年是恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》發(fā)表137周年，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利100周年，新中國(guó)成立68周年。今天，我們重溫恩格斯當(dāng)年的這部著作，感到倍感親切。書中所闡述的科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，一直是指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的思想武器。在我國(guó)決勝全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我們學(xué)習(xí)恩格斯的這部光輝著作，對(duì)于我們完整準(zhǔn)確地理解和掌握科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，提高廣大黨員干部的馬克思主義理論水平，劃清真假社會(huì)主義的界限，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展變化，牢固樹(shù)立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必勝的信念，強(qiáng)力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的基本內(nèi)容

（一）科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的思想來(lái)源

為了闡明科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的思想來(lái)源，恩格斯首先指出了空想社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史背景。恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)在同貴族斗爭(zhēng)時(shí)有理由認(rèn)為自己同時(shí)代表當(dāng)時(shí)的各個(gè)勞動(dòng)階級(jí)的利益，但是在每一個(gè)大的資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中，都爆發(fā)過(guò)作為現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展程度不同的先驅(qū)者的那個(gè)階級(jí)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”。“伴隨著一個(gè)還沒(méi)有成熟的階級(jí)的這些革命發(fā)動(dòng)，產(chǎn)生了相應(yīng)的理論表現(xiàn)”，即空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。接著，恩格斯又考察了空想社會(huì)主義發(fā)展的歷史，指出空想社會(huì)主義是經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程的。這個(gè)過(guò)程大致分為三個(gè)階段：第一階段，是16、17世紀(jì)的空想描寫的社會(huì)主義階段。主要代表人物是英國(guó)的莫爾和意大利的康帕內(nèi)拉；第二階段，是18世紀(jì)的絕對(duì)平均的直接的共產(chǎn)主義的理論階段，主要代表人物有法國(guó)的摩萊里、馬布里和巴貝夫；第三階段，是19世紀(jì)初期的革命的批判的空想社會(huì)主義階段，主要代表人物有法國(guó)的圣西門、傅里葉和英國(guó)的歐文。

（二）科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)

恩格斯認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，在于馬克思唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的兩大發(fā)現(xiàn)。

1.唯物辯證法的產(chǎn)生及其意義。馬克思主義的唯物辯證法，是一種嶄新的世界觀和方法論。這種辯證法，既不同于黑格爾的唯心主義辯證法，又不同于18世紀(jì)形而上學(xué)的機(jī)械唯物主義。它既是唯物的，又是辯證的。它產(chǎn)生的意義在于：首先，唯物史觀的創(chuàng)立使唯心主義的歷史觀從它的最后的避難所中被驅(qū)逐出去了，一種唯物主義的歷史觀被提了出來(lái)，使科學(xué)的世界觀貫徹到了一切認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。其次，唯物史觀的創(chuàng)立，表明了人們找到了研究社會(huì)歷史的正確方法和路徑，為人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，提供了科學(xué)的世界觀和方法論，為科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生，提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

2.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立及其意義。馬克思恩格斯研究了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，研究了產(chǎn)生這兩個(gè)階級(jí)及其互相斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)創(chuàng)立的意義在于。一是，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資本主義生產(chǎn)方式剝削的秘密和雇傭勞動(dòng)的特殊本質(zhì)。指出了對(duì)工人創(chuàng)造剩余價(jià)值的無(wú)償占有是資本主義生產(chǎn)方式和通過(guò)這種生產(chǎn)方式對(duì)工人進(jìn)行剝削的基本形式。二是，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)指出了資本家從工人身上榨取的剩余價(jià)值比他支付給工人的要多。回答了剩余價(jià)值的來(lái)源和資本主義的剝削究竟是怎樣發(fā)生的問(wèn)題。三是，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)說(shuō)明了資產(chǎn)階級(jí)手中日益增加的資本量歸根到底是由這種剩余價(jià)值構(gòu)成的。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)受剝削受壓迫的經(jīng)濟(jì)根源，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)提供了理論依據(jù)。

由于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這“兩大發(fā)現(xiàn)”，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。

（三）科學(xué)社會(huì)主義的基本原理

1.資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。恩格斯認(rèn)為，資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利，是資本主義基本矛盾對(duì)抗和發(fā)展的結(jié)果。資本主義社會(huì)的基本矛盾，是生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾。這一矛盾是對(duì)抗性的和沖突的。這種對(duì)抗和沖突表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在階級(jí)關(guān)系上，表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。二是在社會(huì)產(chǎn)生上，表現(xiàn)為個(gè)別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的對(duì)立。資本主義基本矛盾的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。恩格斯認(rèn)為，資本主義社會(huì)的基本矛盾是對(duì)抗的，也是資本主義制度自身無(wú)法解決的。隨著資本主義基本矛盾的沖突和激化，必然導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，說(shuō)明了資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)陳舊過(guò)時(shí)了，已經(jīng)無(wú)能力繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力了。要使生產(chǎn)力得到發(fā)展，就必須廢除資本主義的生產(chǎn)資料私有制，建立社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制，資本主義的滅亡，社會(huì)主義的勝利就成為不可避免的了。

2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。恩格斯指出：“資本主義生產(chǎn)方式日益把大多數(shù)居民變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)者，從而就造成一種在死亡的威脅下不得不去完成這個(gè)變革的力量。這種生產(chǎn)方式日益迫使人們把大規(guī)模的社會(huì)化的生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)，因此它本身就指明完成這個(gè)變革的道路。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得國(guó)家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第753頁(yè)）恩格斯在這里說(shuō)明了一個(gè)重要的科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，就是隨著資本主義基本矛盾的尖銳化，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系越來(lái)越不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要了，要解決資本主義的基本矛盾，就必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。由無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)，變資本主義私有制為社會(huì)主義公有制。

3.未來(lái)共產(chǎn)主義的基本特征。對(duì)于未來(lái)共產(chǎn)主義的特征問(wèn)題，恩格斯進(jìn)行了科學(xué)的預(yù)測(cè)：第一，國(guó)家以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料，消滅私有制；第二，生產(chǎn)力得到充分發(fā)展；社會(huì)實(shí)行有計(jì)劃的生產(chǎn)，商品生產(chǎn)將退出流通領(lǐng)域；第三，階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別將被消滅；第四，對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)所代替，國(guó)家將自行消亡；第五，通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。第六，人們成為自然界和社會(huì)的自覺(jué)的和真正的主人，實(shí)現(xiàn)了從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。endprint

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的現(xiàn)實(shí)意義

恩格斯當(dāng)年寫的這部著作，距今已經(jīng)近一個(gè)半世紀(jì)了，但他在書中所闡述的科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，一直是指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義實(shí)踐的思想武器。我們今天學(xué)習(xí)恩格斯的這部光輝著作，對(duì)于我們完整系統(tǒng)地了解和掌握科學(xué)社會(huì)主義理論體系，正確認(rèn)識(shí)和分析當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展變化，創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

（一）有利于我們完整準(zhǔn)確地理解和掌握馬克思主義的基本原理

科學(xué)社會(huì)主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)，是指導(dǎo)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的行動(dòng)科學(xué)。其含義有廣義和狹義之分：廣義的科學(xué)社會(huì)主義就是馬克思主義；狹義的科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義的三個(gè)組成部分之一。馬克思主義哲學(xué)，是整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。馬克思主義的辯證唯物主義所闡述的本源論，認(rèn)識(shí)論，實(shí)踐論，真理論以及內(nèi)容和形式，現(xiàn)象和本質(zhì)，否定之否定規(guī)律等范疇，說(shuō)明世界上任何事物都是發(fā)展變化的，都有它產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，這些基本原理，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，特別是認(rèn)識(shí)和改造資本主義社會(huì)提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思、恩格斯運(yùn)用他們創(chuàng)立的唯物辯證法觀察和研究人類社會(huì)，特別是研究了資本主義社會(huì)各種矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，創(chuàng)立了歷史唯物主義。歷史唯物主義闡述的動(dòng)力論，階級(jí)論，政黨論，革命論，專政論，建設(shè)論，國(guó)家論等原理，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，建立美好的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義提供了思想武器和行動(dòng)指南。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系入手，論證了資本主義社會(huì)的基本矛盾和階級(jí)矛盾，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)的根源，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)指明了方向，構(gòu)成了整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論根據(jù)和基本內(nèi)容。科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論終結(jié)。也就是說(shuō)，馬克思、恩格斯畢生從事理論研究，特別是哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，目的就是要得出科學(xué)社會(huì)主義的結(jié)論，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)指出一條通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)自身解放的正確道路和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的美好前景。三個(gè)部分相互聯(lián)系，共同構(gòu)成了馬克思主義的完整理論體系。我們今天學(xué)習(xí)恩格斯當(dāng)年寫的這部闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的經(jīng)典性著作，對(duì)于我們完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（二）有利于我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展變化

恩格斯寫的這部科學(xué)社會(huì)主義代表作，距今已經(jīng)137年了。在這近一個(gè)半世紀(jì)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，世界歷史發(fā)生了重大而深刻的變化，資本主義和社會(huì)主義也發(fā)生了重大而深刻的變化，當(dāng)代的資本主義和社會(huì)主義與馬克思恩格斯的論述也有很大的不同。二戰(zhàn)以后，隨著新技術(shù)革命的興起與發(fā)展，資本主義國(guó)家利用戰(zhàn)后發(fā)展起來(lái)的最新科學(xué)技術(shù)成果，捷足先登，迅速發(fā)展了經(jīng)濟(jì)；經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)，迫使資產(chǎn)階級(jí)在不根本改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi)，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作出了較大的調(diào)整，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供了一定的空間；國(guó)有化計(jì)劃化在一些資本主義國(guó)家得到了推行；工人的勞動(dòng)條件和生活水平也得到了比較大的改善和提高。這些新情況新問(wèn)題的出現(xiàn)，為西方資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者們提供了借口，說(shuō)什么，戰(zhàn)后由于資本主義出現(xiàn)了許多新情況新變化，馬克思、恩格斯當(dāng)年提出的關(guān)于資本主義和社會(huì)主義的論斷已經(jīng)過(guò)時(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這部著作，使我們對(duì)這一問(wèn)題有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。資本主義在戰(zhàn)后出現(xiàn)的這些新變化，并沒(méi)有改變資本主義生產(chǎn)資料私人占有的性質(zhì)，也沒(méi)有改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)雇傭勞動(dòng)者的地位，資本主義社會(huì)的基本矛盾并沒(méi)有得到解決，因此，資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)并沒(méi)有改變。當(dāng)然，這期間社會(huì)主義的實(shí)踐也發(fā)生了很大的變化：生產(chǎn)力發(fā)展的多層次、不平衡；所有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化，分配形式的多元化等，是與馬克思、恩格斯當(dāng)年的設(shè)想有所不同。但是，馬克思、恩格斯當(dāng)年設(shè)想的社會(huì)主義是以發(fā)達(dá)的資本主義為前提的。

（三）有利于我們創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論

科學(xué)社會(huì)主義和空想社會(huì)主義的根本區(qū)別在于，科學(xué)社會(huì)主義不是從某種道義原則和人類理性出發(fā)，而是把根子深深扎在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之中。恩格斯指出：“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。”我國(guó)是以科學(xué)社會(huì)主義理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家。我國(guó)的基本國(guó)情，既不同于原來(lái)的蘇聯(lián)，也不同于當(dāng)今世界上其他社會(huì)主義國(guó)家。我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段。我們要建設(shè)社會(huì)主義，既不能走傳統(tǒng)社會(huì)主義的老路，也不能走改旗易幟的邪路。我們要從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，走中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。這就要求我們建設(shè)的社會(huì)主義，既要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，又要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。中國(guó)特色的社會(huì)主義，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。這一成果，凝聚了我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人的智慧，正是有了這一理論成果，才指引我們進(jìn)行新的偉大實(shí)踐，取得了舉世矚目的輝煌成就。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐無(wú)止境，理論發(fā)展也無(wú)止境，讓我們?cè)谝粤?xí)近平總書記為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，解放思想，實(shí)事求是，開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，同心同德，奮力拼搏，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，為決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利而努力奮斗。

（作者系中共河南省委黨校中國(guó)特色社會(huì)主義教研室主任、副教授 ）endprint