莫言小說《蛙》中的地方性諺語

張涵++岳靜

摘 要：諺語是我國勞動人民智慧的結晶，具有很強的影響力。小說《蛙》中，莫言以方言的方式呈現諺語，體現了當地人民群眾的生活追求與生存智慧，使得作品生動活潑，極具感染力。

關鍵詞：莫言 《蛙》 地方性諺語

一、引言

近年來，莫言和他創作的作品被更多的人關注，學術界對莫言作品的研究也有了一定的深度。其中，大多數研究主要集中在敘事角度、美學風格等文學領域。從語言學角度對莫言小說進行研究的主要集中在對其作品的修辭學分析上。

莫言的家鄉是山東省高密東北鄉，屬于北方方言區。他創作的小說《蛙》所講述的故事以他家鄉真實的人和事為原型，筆下的人物多數是鄉村中的普通農民，其語言習慣也擺脫不了地方性習慣的影響，因此，莫言在其作品中運用大量山東方言。莫言作品特點鮮明，語言粗獷、極具張力。作品中山東方言的使用，具有獨特的修辭效果，在突出主題、塑造人物等方面起到重要作用。本文擬對小說《蛙》中山東地方性諺語的修辭特點及修辭功能進行分析。

二、《蛙》中地方性諺語的修辭特點

高密地處齊魯大地的中東部，受儒家思想影響較深，歷史悠久，文化底蘊深厚，當地諺語極其豐富。在小說《蛙》中，莫言運用山東高密東北鄉方言的形式呈現諺語的現象更是隨處可見。作品中出現的地方性諺語，口語性極強，有著獨特的修辭美。

（一）音韻和諧、用詞精準

1.口語性強，講究押韻

押韻是指在韻文的創作中，在一些句子的某些固定位置，使用韻母相同或相近的字，在朗誦或詠唱時產生鏗鏘和諧之感。諺語押韻的方式較靈活，有首韻、中韻、首尾韻等。小說《蛙》中的地方性諺語多出現在人物的對話之中，口語性極強，并且講究押韻，押尾韻的現象較為普遍。例如：

（1）看著我那條小腿，奶奶其實是嚇呆了。因為鄉間有俚語曰：先出腿，討債鬼。

（2）“蝌蚪，你這家伙，打人不打臉，罵人不揭短嗎?！痹?。

（3）“早就聽說你們回來了，”他說，“看來真是‘走遍天涯海角，還是故鄉最好??！”。

（4）“爸爸，祝賀你們，千年的鐵樹開了花，萬年的枯枝發了芽，你們創造了奇跡！”

例（1）“先出腿，討債鬼”中，“腿”和“鬼”押韻。押韻使得句子具有節奏美，表現了當地人的傳統觀念并且為后文的故事發展做了鋪墊。例（2）“打人不打臉，罵人不揭短”中，“臉”和“短”押韻。意思是說，人的臉是萬萬打不得的，千萬不要打人家的臉；罵人千萬不要揭人家的短處。指做事要有分寸，要維護別人的尊嚴。例（3）“走遍天涯海角，還是故鄉最好”中，“角”和“好”押韻；例（4）“千年的鐵樹開了花，萬年的枯枝發了芽”中，“花”和“芽”押韻。這類方言諺語在語音上讀起來順口，聽起來悅耳，使作品富有節奏感和音樂美。

2.善用方言詞，精準恰當

莫言在《蛙》的創作中，大量使用高密方言來詮釋諺語，增強了地方性諺語的趣味性和文章表意的準確性，體現了濃濃的鄉土氣息。例如：

（5）但她在王肝眼里是天下第一美人，說文雅點，這叫情人眼里出西施；說粗俗點，這叫王八瞅綠豆，看對眼了。

（6）“沒勁了吧？”小獅子笑著說：“有本事你游啊，魚狗扎猛子啊，青蛙打撲通啊……”

普通話中，有句諺語叫“王八看綠豆，看對眼了”。因為王八的眼睛只有綠豆大小，一只綠豆放在它的眼前，它只有“豆眼”的選擇，“看對眼了”也就是看得眼睛不會動了，恰當、形象地描寫出王肝對小獅子的愛慕之情?！霸妥印痹谏綎|方言中指游泳時頭朝下迅速鉆入水中，在水中潛一段時間再露出水面，魚和狗一般可以做到?！皳渫ā北旧硎菙M聲詞，在高密方言中卻可以作謂語表示動作，在這里形容青蛙在水里的狀態。莫言在此處用方言詞“瞅”來表示“看”，用“扎猛子”和“打撲通”形容動物在水里的狀態，幾個方言動詞就賦予了諺語新的生命力，體現出其與普通話的差異，反映出當地人們的生活經驗和行為取向。

（二）運用多種辭格，靈活生動

《蛙》中的諺語，恰當地運用多種修辭手法來表情達意，不僅言簡意賅而且具有形象生動的表達效果。

1.對比鮮明，比喻形象，夸張生動

對比，一般是兩種相互對立的事物或者一種事物的兩個方面放在一起比較，可以增強語言的表達效果。例如：

（7）王大叔賣的可不是泥娃娃，他賣的是藝術品。他說，大叔，黃金有價藝術品無價?。‘斎焕玻醺未笫遒嵞菐讉€錢，跟您肖大叔比起來，那真是拿水汪子比大海。

“水汪子”在山東方言里指有水的洼地。這里把王肝賺的錢比作“水汪子”，肖大叔賺的錢比作“大?！保浴八糇印焙汀按蠛！毕啾?，表示差別懸殊。諺語用在這里，生動形象，語意豁達。

（8）這樣的人自然不能改，就像狗改不了吃屎。

（9）而一旦，當陳鼻、李手、王肝，我這些舊日的朋友知道了事件的真相，我只怕蒙著狗皮都無顏見人了。

（10）你姑姑手大也捂不過天來。她在我們公社的地盤上可以為所欲為，但到了外地就不行了。

常識告訴我們，狗天生就愛吃屎，過去幾千年都是這樣。例（8）中，“狗改不了吃屎”表示一個人本性難改，貶義。例（9）中，“蒙著狗皮都無顏見人了”義為“蒙著狗皮都不好意思見人”，表示非常羞愧。普通話中有句諺語叫“手大不遮天”，意思是手掌再大也遮不住天，比喻一個人的能力再大也是有限的。例（10）中，帶有地方性方言和口語特點的“手大也捂不過天來”（其中，“捂”同“遮”），用夸張的手法強調姑姑的能力是有限的，給人留下深刻的印象。

2.對仗工整，節奏鮮明

對偶，是把字數相等、意義相關、結構相同或相近的兩個短語或句子放在一起。《蛙》中有些諺語使用了對偶的手法，前后兩個結構語法相同，語義相同、相近、相反或相承，體現了結構上的均衡和內容上的對稱。例如：endprint

（11）遠在天邊，近在眼前。別賣關子了。

（12）五千八啊！五千八！陳鼻道，要錢沒有，要命一條！

例（11）中，“遠在天邊，近在眼前?！眱删鋵φ?，比喻事物就在眼前。例（12）中，“要錢沒有，要命一條！”兩句對仗，形容陳鼻賴賬的決心。

上文提到的“千年的鐵樹開了花，萬年的枯枝發了芽”“打人不打臉，罵人不揭短”也都運用了對仗的手法。對偶的運用，使得諺語抑揚頓挫、節奏鮮明，富于音樂美。

（三）語義上，多具有表層義與深層義

諺語的意義可分為表層意義和深層意義。多數地方性諺語表意直白、通俗易懂，表層的意思就是諺語的本義，即通過分析各部分的詞語義及其語法結構關系得出的意義。也有些諺語通過比喻、引申、象征等抽象方式使語義發生了轉移，表層意義下隱含著另外一層意思，即所謂深層義。深層義是在實際運用過程中結合語境由表層意義所派生出來的意義。

1.表層意義

反映當地農業、氣象、生活的諺語，字面意思往往就是諺語的實際意思?！锻堋分卸鄶抵V語的表層意義即為實際意義。例如：

（13）我大娘家的老母雞丟了，袁大哥掐指一算，說，鴨走水沿，雞走草邊，草窩里去找吧。

（14）萬物土中生，懂不懂？女媧摶土造人懂不懂？土是最有靈氣的。

（15）父親白了母親一眼，說你瞎胡鬧，她是給人接生的！我母親說：人畜是一理。

（16）衛生院院長，你們都認識他，那個忘恩負義的小畜生，河西村黃皮的兒子，大名黃軍，外號黃瓜的那個小子，想當年也是我把他從他娘的肚子里拽出來的小王八羔子，上了兩天半衛校，聽診找不到心肺，打針找不到靜脈，診脈不知道寸、關、尺的半傻子，竟然也當上了院長！當年他上衛校時，還是我找衛生局沈局長說了情，可他“一朝權在手，翻臉不認人”。

舊時候的山東農村地區大都自家養雞、養鴨，鴨子習水，一般沿著池塘等有水的地方活動；而雞這種家禽一般活動在長草的地方。“鴨走水沿，雞走草邊”這句諺語直白地反映出當地農村生活的實際。例（13）中，“我”大娘的老母雞丟了，袁大哥就用這么一句簡單的諺語推算出“我”大娘家的老母雞沿著草邊走的可能性大，丟了的話該去草窩里找。例（14）中，諺語“萬物土中生”來自女媧以泥土造人的故事，意思是說，世間萬物都是從土來的。這句諺語體現出山東高密人對土地和大自然的崇敬，表現當地人的傳統價值觀念。例（15）中，“人畜是一理”意思是人和牲畜遵循同一個道理。例（16）中，“一朝權在手，翻臉不認人”指有了權力之后，就不認識之前幫助過自己的人了。

2.深層意義

有些諺語除了具有表層意義還具有深層意義，深層意義多由字面意義通過比喻、引申、象征等抽象方式派生出來，常見于地方性的事理諺、哲理諺、社會諺等?！锻堋分幸灿羞@樣的例子。例如：

（17）姑姑：蒼蠅不叮沒縫的雞蛋，你明白不明白？

（18）是的，這的確是我自己的事，我說，老兄，我也要提醒你，沒有不透風的墻，你自己小心點兒！

例（17）中，“蒼蠅不叮沒縫的雞蛋”字面意思是雞蛋裂縫后很容易壞掉，產生異味，招引蒼蠅。其派生出來的意思指，任何的事情都是有原因的，沒有平白無故出現的事情。例（18）中，“沒有不透風的墻”字面意思是墻都是透風的，后比喻事情做了就不可能不讓人知道，同普通話中的“要想人不知，除非已莫為”意思是一樣的。

與諺語的表層意義相比，深層意義多通過聯想、引申等方式所產生，因此，《蛙》中的這類諺語更富有哲理，發人深思。

三、《蛙》中地方性諺語的修辭效果

小說《蛙》中蘊含地方民俗風情的諺語，向讀者展示了高密東北鄉農民所特有的幽默和智慧，呈現出一幅幅當地生動鮮活的生活畫卷。這些富有表現力的地方性諺語在小說中起著不可替代的作用。

（一）簡練的描述客觀事實，揭示事物客觀真理

《蛙》中的山東諺語準確傳神、干練簡潔，形象地表達事物蘊含的深刻道理，是山東高密東北鄉農民群眾生活經驗和集體智慧的濃縮和升華。如“千年的鐵樹開了花，萬年的枯枝發了芽”。千年的鐵樹開花和萬年的枯枝發芽都是幾乎不可能實現的，小說中，“爸爸”說這句話表明他們實現了不可能實現的事情，創造了奇跡。這種原本當地日常生活中常見的現象，祖祖輩輩口耳相傳，看似簡單卻蘊含著深刻的道理。再如，“鴨走水沿，雞走草邊”，語義明確，簡單直白，一句話就把事實的真相說清了。可以看出，《蛙》中的地方性諺語樸素而又深刻，在表情達意方面起著重要作用。

（二）塑造人物形象，突出人物性格特征

始于當地民間，又在當地廣泛流傳的諺語是老百姓情感的真實流露。《蛙》中恰到好處地運用方言諺語，通過人物的對白刻畫出人物的個性特征，塑造了一個個鮮活的人物形象?！叭ヱR也拉不回轉”指脾氣倔、固執，無論別人怎么勸，也不會改變主意，用“三匹馬”也拉不回頭?！盎剞D”，山東方言里指回頭、返回?！锻堋分?，陳鼻形容王肝愛慕小獅子，說他“三匹馬也拉不回轉”，塑造出一個對小獅子一往情深的王肝的形象。再如，用“手大也捂不過天來”表現出“姑姑”處理計劃生育工作手段強硬、能力巨大，也體現了那個時代的普通農民群眾對待計劃生育工作的抵觸和企圖蒙混過關的僥幸心理；用“一朝權在手，翻臉不認人”來形容衛生院院長黃軍忘恩負義，人品極差。作品用這些獨具特色的地方性諺語生動地刻畫出王肝、姑姑等一個個鮮活的人物形象。

（三）描寫風土人情，反映地域社會文化

語言與文化密不可分，文學作品中的語言尤是如此。莫言重視民間文化，必然會將山東高密東北鄉特有的風俗習慣、風土人情反映在語言中?！锻堋分械姆窖灾V語，體現了當地的地域特色?！罢从H三分向”，意思是只要是親戚（沾親帶故）都要偏向三分，表示為人處事偏袒和袒護自己人，體現了當地對家庭和宗族關系的重視?！百v名的孩子好養活”是說名字簡單、接地氣的小孩子養活容易；“耳大有福”指耳朵大的人有福氣。這兩句諺語都反映了當地人的價值觀念和淳厚的精神風貌?！白弑樘煅暮＝牵€是故鄉最好”意思是無論走到世界上哪個角落，還是覺得自己的家里最好。這句諺語表現了山東人對家鄉的摯愛之情，也反映了山東人舊時候反對四海為家的封閉落后的文化心理。這種心理定勢是山東地區的語言文化受儒家思想和舊時農耕社會的經濟模式影響，因循守舊的社會心態逐步形成，從而反映到地方性諺語中。

四、結語

莫言曾經說過，“諺語、歇后語是他童年聽習慣了的最熟悉的聲音，是伴隨他成長的一種精神氣氛，也最早開啟了他對世界的感知?！敝V語是中國人智慧的結晶，山東民間諺語以一種世俗文化的形態，深刻地記錄了當地人民思想和心態的形成。莫言在《蛙》中以方言的方式呈現諺語，音韻和諧，修辭手法多樣，語義表達或簡練直白，或蘊含豐富哲理。地方性諺語的使用，反映了山東地區真實的風土人情和獨特的地域文化。

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（張涵 岳靜 天津大學 外國語言與文學學院 300072）endprint