唐詩中的黨爭與茶稅

曾園

唐詩中隱藏著一些秘密，以前我們因為自身的知識缺陷被詩人帶偏了。李商隱有首《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”

李商隱用漢代故事影射唐代政治，但用錯了漢代史實。我們信了很久。

漢文帝是古往今來不多的賢君，留給我們最重要的記憶是“緹縈救父”。漢文帝洞悉了犯罪的本質(zhì)是社會問題，減少犯罪只有綜合治理一條路可走。賈誼留給我們印象中最深的是《過秦論》，慷慨陳詞，鏗鏘有力。從歷史來看，漢文帝治理犯罪的目的達到了，《過秦論》只是一篇好看好聽的文章而已。

在李商隱的詩里，賈誼這么杰出的人才被喜好迷信的漢文帝耽擱了。那么我們只好得出一個結(jié)論，在非常好的“文景之治”時代，如果賈誼得到重用，“文景之治”會更好。

但實際情況并非如此，漢初與民休息，崇尚黃老思想，無為而治，我們現(xiàn)在可以理解為這是一種干預(yù)較少的自由經(jīng)濟，效果非常好。司馬遷在《貨殖列傳》中列出了當(dāng)時許多大商人的業(yè)績，當(dāng)然也出現(xiàn)了官商勾結(jié)的問題。賈誼的想法是打壓地方政治與經(jīng)濟勢力，在經(jīng)濟上壓制商業(yè)，重視農(nóng)業(yè)。

所以，漢文帝根本不想聽賈誼這一套統(tǒng)制經(jīng)濟的說法，只與他談?wù)劰砩瘛ｊP(guān)于經(jīng)濟，漢文帝心中有數(shù)。

李商隱屬于牛黨還是李黨歷來眾說紛紜，從這首詩來看，李商隱顯然屬于加強中央集權(quán)、強力削藩的李黨。

另一方面，唐詩中有更多信息由于我們?nèi)狈θ娼庾x的知識而留在混沌中。白居易的《琵琶行》就是一個例子。陳寅恪先生認(rèn)為，《琵琶行》是反戰(zhàn)作品，白居易本人屬于反對削藩的牛黨。《琵琶行》中的“弟走從軍阿姨死”就是例子。而且，白居易被貶江州就是因為反對削藩。詩中當(dāng)然不能流露一絲情緒。

這首詩寫了三個地方，長安、江州（今九江）、浮梁。長安，是琵琶女出道的地方，也是茶商與她認(rèn)識的地方。江州，白居易和琵琶女見面的地方，也是茶商的家，浮梁，茶葉產(chǎn)地。

據(jù)陳寅恪先生研究，琵琶女與茶商在長安認(rèn)識的時候，已經(jīng)三十歲了。因為削藩，“弟走從軍”加上“阿姨死”，琵琶女只有嫁人。商人看上她，只是因為她便宜，琵琶女的技藝在戰(zhàn)爭環(huán)境中已經(jīng)不值錢了。

茶商在長安是為了領(lǐng)茶葉券，其實就是支付茶葉稅。陳先生介紹，安史之亂以后，朝廷失掉了河北財源。為維持兩京一帶的需要，經(jīng)濟上要靠江淮。鹽，山東、河北的得不到了，只有靠東南的鹽。唐于開元年間才開始收取鹽稅，現(xiàn)在更靠這來彌補失去的財富。鹽需要行銷四處，以水道最便利，大船最經(jīng)濟，可從揚州到九江間上下往來。茶與鹽同。所異的是，茶有名貴的和普通的。前者用的人少，后者用的普遍，于是便視茶如鹽，不單稅鹽也稅茶。茶商、鹽商，都向政府領(lǐng)專賣券，他們都是新興的大商人。

“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。”這兩句可圈可點。商人看中琵琶女，是有經(jīng)濟上的考慮。琵琶女三十多歲，所需費用不大;曾經(jīng)拋頭露面，商人買茶期間，可以在“江口守空船”。她的地位是“商人婦”，這個“婦”，不高不低，介于妻、妾之間。雙方是在平等友好、互助互利的情況下成婚的。

有的版本寫作“前年浮梁買茶去”，是錯的。經(jīng)陳先生考證為“前月”：“茶本以新為貴，如此費時，亦是重利商人所不為的。商人本是在蜜月期內(nèi)離開的，買茶不會費時太久。”

琵琶女守的是大船，白居易是小船，從這個角度去讀“移船相近邀相見”，才會明白雙方的行為邏輯。

陳寅恪先生有一句話曾被認(rèn)為是開玩笑：“我儕雖事學(xué)問，而決不可倚學(xué)問以謀生，道德尤不濟饑寒。要當(dāng)于學(xué)問道德之外，另謀求生之地，經(jīng)商最妙。”但其實如果我們深究下面這句話，就會明白陳先生內(nèi)心的苦痛，“若作官以及作教員等，絕不能用我所學(xué)，只能隨人敷衍，自儕于高等流氓，誤己誤人，問心不安。”

所以，陳先生對鹽茶的研究自然是唐史工作中的重點，但陳先生對商業(yè)邏輯推研到如此精細(xì)的地步，與他重視商業(yè)文明是不可分的。