弘揚好家風是傳承中華文脈的重要一環
——本刊專訪著名旅美作家冰凌

執行_本刊記者 王義正（發自河南三門峽）

弘揚中華好家風，是實現中華民族偉大復興中國夢中至關重要的一環，只有將以細胞形態存在的家庭浸潤在好家風中，將家風、家訓等一系列以血緣銜接起來的宗族認同，深深地根植于每一個個體生命的內在心靈之中，那么才能使得以血緣、地緣、族源為核心的家風文化尋找到自己的精神活水。

日前，本刊記者（以下簡稱“記”）對受邀參加“廉動全球——華人好家風征文大賽”評委見面會的冰凌先生（以下簡稱“冰”）進行了專訪。冰凌先生是此次大賽的評委會副主任，他常年旅居美國，是全美中國作家聯誼會會長、美國諾貝爾文學獎中國作家提名委員會共同主席、紐約商務傳媒集團董事長、紐約商務出版社總編輯。在這位常年旅居美國的華人眼中，好家風又將以何種生命境界存續？

家風的傳承源自對家庭的責任感

記：家風是中華民族傳承數千年的精神能量，您是怎么認知家風的？

冰：要談論家風，首先要談家的概念。對于中國人而言，沒有任何東西可以替代家在我們心中的地位。這是幾千年來受農耕文化影響，由中國人骨子里的基因所決定的。在我們的意識里，家永遠是我們最溫馨、最安全的“港灣”，最重要的精神歸宿。比如，很多中國人到美國去打拼，在立足之后，往往第一件事就是想方設法將父母、妻兒接到美國一起生活，把家搬到美國。中國人的家風，最根本的原動力，就是對家庭、家族的忠誠，如果一個人對自己的家庭、家族不在乎，又何談家風呢？

家風是一種看不見、摸不著的東西，必須通過人的行為表現出來，必須以家庭為載體才能呈現出它的面貌，所以，我認為家風其實是一個家庭成員對家庭（家族）責任的一種外在表現。很長時間以來，不少中國人覺得最大的成功就是“光宗耀祖”，最大的失敗就是“有辱家門”。有外國人說，中國人沒信仰，其實中國人的信仰就是我們的祖宗，我們的信仰蘊藏在我們的家風之中。在中國人的思維里，祖宗是神圣的，是不能被詆毀和玷污的。在中國人的思維邏輯里，罵一個人最惡毒的語言，莫過于罵他的祖宗；傷害一個人最過分的，莫過于刨他的祖墳。所以，在中國人的心里，祖宗是神圣的，家庭、家族是高于一切的。為什么楚霸王會覺得“富貴而不歸鄉，猶如錦衣夜行”，失敗之后寧愿自刎烏江也“無顏見江東父老”？ 從這里面，不難看到項羽對自己家族的高度責任感，雖然項羽失敗了，但項氏家風卻得到了展現，項羽對家族榮譽的責任感可見一斑。所以，對家庭（家族）強烈的責任感，是形成好的家風的重要條件。

記：您的成長過程中，受到過什么樣的家風教育？

冰：我父母對我影響是很大的，從小到大， 母親就教育我們要好好學習，要做有益于社會的事，不要做對不起別人的事情。雖然只是很樸實平常的語言，但做人最基本的道理都涵蓋其中。

我三十八歲移居美國，剛到美國時，由于語言障礙，就像一條被扔到岸上的魚，處境非常艱難。為此，我去餐館打工，幫別人寫專訪，并在謀生之余，研究比較中美文化的異同，給國內訪美代表團講解美國文化。在去美國之前，我在國內是從事媒體行業的，到了美國后，我很想重操舊業。因為沒有文憑、英語不好等硬件，要在紐約的一些報社當記者，基本不太可能。但我還是堅持學習，充實自己。我積極參與各種各樣的中美文化交流活動，在當地有了一些名氣后，美國一家由成功的華人、華僑主辦的《東方雜志》，聘請我當總編輯。當時我還跟朋友開玩笑說，當不了編輯，就當總編輯。

如果不是母親當年的諄諄教誨，不是母親從小就給我灌輸不服輸、不認輸，要做一個有用的人的觀念，恐怕面對那種逆境，我是很難堅持下來，更不要奢談能有現在的生活。再比如，從小父母教育我做人要親善、謙遜、感恩，這也是直至今日我為人處世的重要原則。

海外華人同樣重視家風

記：您常年旅居美國，在那里的華人家庭是否也重視家風的傳承？

冰：好家風屬于我們優秀傳統文化的一部分，而中國的優秀傳統文化具有一個非常偉大的特性，那就是善于吸納別的文化，而且不會輕易被別的文化同化。紐約的唐人街在一百多年前只是幾條小街道，現在已經成為一個華人社區。這個過程中，華人的生活半徑不斷向周邊擴張，其實這時我們的文化也在向外擴張。隨著越來越多的中國家庭在美國的土地上落地生根，我們的家風文化也漂洋過海來到了美國。

舉個很簡單的例子，在美國主流社會中，他們的家庭講究人人平等，父母和孩子之間的稱呼往往是直呼其名，美國人是不太講究輩分的。而在絕大多數華人家庭，父親得叫爸爸，母親得叫媽媽，長輩該怎么稱呼就得怎么稱呼，不能亂喊。從根源上來說，這還是文化上的差異，幾千年來中國人深受儒家文化的影響，一個簡單的稱呼，其實蘊藏的是中國人對儒家倫常禮法的潛意識。

我覺得，遠在海外的華人與今天生活在大陸的中國人一樣重視家風文化的傳承。因為他們遠在異鄉，自身的民族文化與當地的主流文化是具有極大差異的，很難真正融入當地的主流文化中。在這種背景下，華人必須更加努力保存自己的文化特性，才能在當地立足。這一點，從現在全球很多國家的唐人街、中國城就可以看出來，這些帶有顯著中華文化符號的地方的出現，很大程度是因為有大量華人聚集。而這些華人為什么要選擇聚集呢？就是因為我們有相同的文化認同。

記：畢竟生活環境發生了巨大改變，美國華人家庭的家風是否呈現出某些新的特點呢？

冰：變化肯定是有的，畢竟環境變了，人總是要去適應環境的，否則難以生存。眾所周知，美國是一個資本主義國家，而資本主義社會一個非常重要的特點就是強調私有、強調個體，這與我們的傳統文化是存在差異的。所以一些華人家庭在子女教育內容方面，除了傳統的禮義廉恥，也加入了孩子獨立能力的培養，而且更加重視孩子個人空間。

在中國人傳統理念中，“百善孝為先”，“孝”和“感恩”仍然是華人家庭最為重視的。比如我這一輩四兄妹，有三個都在美國，還有一個在福州，我們幾乎天天跟父母親打電話，關心他們有什么問題、他們需要吃什么東西、買什么東西；父母也會對我們噓寒問暖。但美國人就不是這樣，在美國家庭，孩子一旦成年，就成為社會獨立的個體，子女成家之后，也就有了自己的家庭，子女的家庭與父母的家庭是一種并列關系，是兩個平等獨立的個體。在美國的父母看來，子女獨立以后，就不應該再干涉他們的生活。但中國父母卻很難接受這一點，在中國人的意識里，即便子女已經成家生子，但在他們眼中，兒女永遠都是小孩子。

受這種文化差異的影響，華人家庭在家風教育中也注入了一些西方文化的內容。比如，更加注重對孩子獨立性的培養，不會像今天大陸有的父母那樣對子女過度溺愛。如孩子回到家里必須做家務，零花錢必須自己去打工掙等等。同時更加注重家庭成員之間的平等，體罰、訓斥孩子的現象很少，基本都是鼓勵教育，更加注重對孩子隱私的尊重。

很多人形容現在的很多華人華僑子女是“香蕉人” ——雖然也是黑發黃皮膚，但是自小就受到美國教育和文化的熏陶，其思維方式和價值觀已經趨同美國化。但就我的觀察，“香蕉人”現象確實存在，但絕大多數華人家庭還是在努力保持自己的民族文化特性，并希望這種傳統的中華文化能在子女身上得到傳承。但不管怎樣變化，家風教育的根本不會變，都是教育孩子要靠近真善美，遠離假丑惡。

文化的傳承始于家庭

記：美國家庭是否也重視家風教育？

冰：中國人對家風的傳承，更多來自對祖宗、對家族歷史的信仰，比如現在有很多“x姓宗親會”。而美國不同，美國是一個移民國家，建國才兩百多年，國家尚無悠久歷史，何談家庭？但并不是說美國家庭就沒有家風，美國人也講家風，但這種家風更加普世，與中國人家風與自己家庭或家族歷史緊密結合有所不同。最簡單的，美國家庭同樣重視對孩子的教育，只不過關注的重點不一樣，美國家庭更強調孩子的獨立和平等，鼓勵孩子要勇敢堅強，要有責任感。

比如兩個著名的人物，一個就是美國的總統特朗普，雖然出身于富裕家庭，但從小父母對他的教育是非常嚴格的。而特朗普對子女的教育同樣可以用“嚴苛”來形容。還有一個就是美國前任總統奧巴馬，他對女兒的教育也傾注了非常多的心血。

美國的一家媒體曾刊登關于家庭教育的文章，介紹了美國家庭中父母教育子女健康成長的12條基本法則：歸屬法則，保證孩子在健康的家庭環境中成長；希望法則，永遠讓孩子看到希望；力量法則，永遠不要與孩子斗強；管理法則，在孩子未成年以前，管束是父母的責任；聲音法則，盡管孩子在家里沒有決定權，但是一定要傾聽他們的聲音；榜樣法則，言傳身教對孩子的影響是巨大的；求同存異法則，尊重孩子對世界的看法，并盡量理解他們；懲罰法則，懲罰容易使孩子產生逆反和報復心理；后果法則，讓孩子了解其行為在現實世界中可能產生的后果；結構法則，教孩子從小了解道德和法律的界限；“20碼”法則，培養孩子的獨立意識，父母與其至少保持20碼的距離；“四何”法則，任何情況下都要了解孩子跟何人在一起、在何地方、在干何事，以及何時回家。

記：您長時間生活在國外，從國外看國內，您對目前國內的家風狀況有怎樣的觀察？

冰：目前，國內家風文化的傳承總體而言是好的，我也持樂觀態度。但隨著社會發展，社會結構也出現了變化。費孝通先生提出的中國傳統的鄉土社會是一個禮俗社會、熟人社會，在這樣的環境里，家風更容易從內因和外因上對一個人產生制約。但如今受到工業文明的沖擊，這種禮俗社會正在向契約社會轉變。因為家風是一種道德約束，道德約束往往在熟人社會中更能發揮效果。

國家也意識到了這一點，近幾年來，從將清明、端午、中秋這些傳統節日定為法定節假日就可以看出。這幾個節日其實與我們的家風文化是息息相關的：清明是祭拜祖先的，中秋是合家團聚的，這兩個節日往往是弘揚、深化家風的最佳時間。

從中央到地方，從政府到學者，呼吁弘揚中華傳統文化，呼吁弘揚中華好家風的聲音越來越多，聲調越來越高。比如，此次我們舉辦的“廉動全球——華人好家風征文大賽”也是切合了這一主題，今天的中國人已經越發意識到家風文化對我們的重要性。文化是我們的根，要界定我們是中華民族的子孫，即我們對優秀中華傳統文化有著共同的認同和信仰，信仰是需要傳承的，而這種傳承其實是始于家庭的。