安丘石刻

周麗華

（山東省安丘市非物質文化遺產保護中心，山東 安丘 262100）

安丘石刻藝術歷史悠久，董家莊漢畫像石墓是現存最早的石刻實物，其精湛的雕刻藝術讓世人驚嘆。就理而論安丘石刻的歷史絕非始于漢代。試想，兩千年前，生者能用繪畫和雕刻為逝者打造一座如此豪華的地下公館，其技藝絕不是短期內就能達到這等高超水平的。石刻技藝從初始以實用為主的創意，到工具的改進，手法的完善，意境的營造，直到創造出如此精美的藝術群，沒有相當長的歷史積淀，斷然難以完成。更何況先人們生存的年代，所能接觸到的能制作原始工具的材料，莫過于樹枝、獸骨和石料，人們用石料打造狩獵武器、生活用具當在情理之中，這些石器雖然算不得藝術品，但是歸于石刻亦不為過。安丘并非荒蠻之地，早在商周就有了相當的人類文明，據此而論，把安丘石刻的歷史上推數千年，使之與中華文明同步，于情于理都是可信的。

1 石刻種類

顧名思義，石刻就是在石頭上雕刻出各種圖案文字、藝術造型，用于妝點、膜拜、欣賞和使用，因而石刻的分類大致可分為陵墓石刻、宗教石刻、建筑石刻、民用石刻，現分而述之。

1.1 陵墓石刻

陵墓石刻分地上、地下兩部分，地下部分就是墓穴墓室以及墓室內使用的祭器，地上部分是墓碑、祭器、石人、石馬以及享殿建筑石料配件等。中國歷來就是一個等級森嚴的社會，生不同等，死不平級，上等人生前享盡富貴，仙逝后也要極盡奢華。草木小民活著只求溫飽，死了幾無葬身之地。遠的如原址在安丘城西南九公里的董家莊漢畫像石墓，墓主是東漢青州刺史孫嵩。漢代全國分為十三州，每州設刺史一人，刺史相當于現代的省部級，吏祿兩千石，出入乘駟馬，榮華富貴自不必說，單是死后的陵寢，就讓人嘆為觀止。墓室坐北朝南，南北長14米，東西寬近8米，用石材204塊，上面浮雕虎、鹿、猿、象、馬、羊、魚、蟾蜍等10余種動物，還有神話傳說故事，如仙人騎鹿、伏羲女媧、日輪月輪、仙人云車等，形象生動逼真。更有樂隊、雜技、舞蹈、狩獵。稍近的如城西南近戈莊村東的明代辛侍郎墓地，墓前兩排石人石馬石羊，大于實物，體態肥壯，石羊垂首，石馬仰頭，石人抱拳，東西向對陣而列，都是整塊青石雕成，近看刀法粗獷，更顯威武肅穆，表明此處是官家禁地，外人不準插足。安丘有名的近代墓碑很多，最有名的是城東南海晏門外高坡上的馬家老林墓碑，這些石碑有的是一整塊石料雕成，上部四分之一處是豎寫的“圣旨”倆字，旁邊淺雕雙龍，下面正中是御賜的美詞，一側刻有墓主人的名諱，最下面墊一塊長方基座。有一塊墓碑比較特殊，整座墓碑由三塊巨石組成，最上面的一塊大約1米寬、80厘米高，正面淺雕“圣旨”和雙龍戲珠，中間的一塊碑石略窄，高約一米七八，上刻“冰清玉潔”四字，每字大約一尺見方，字跡深度超過三厘米，刻痕光滑圓潤，邊沿棱角分明，下面有大大的碑座，整體沉穩莊重。還有一座“龜駝碑”，碑主人是明代江西巡撫馬文煒的后人。一座巨大的石碑，壓在石龜背上，造型奇特，寓意深遠。“龜駝碑”是老百姓的誤傳，這石碑下的神獸并不叫龜。相傳龍生九子，外貌都是稀奇古怪的，沒有一個像龍爸龍媽，龍六子赑屃，貌似龜，力大，好負重，駝碑的就是它。城北高家莊子村西，有一塊文詞好、寫得好、刻得好的“三絕碑”，是清康熙年間安丘名士張貞為其父張繼倫所立，由詩人、學者、文學家王士禎撰文，書法家鄭簠書寫，吳方來刻石。王、鄭、吳皆為當時詩詞、書法、碑刻三界大家，三名家聯手，世所罕見，故此碑被尊為“三絕碑”。現代的如烈士陵園，墓穴墓碑皆為花岡石材，穴內安息忠魂，墓碑鐫刻英名，大小墓碑紀念的都是為國捐軀的英雄。

1.2 宗教石刻

宗教石刻多是石刻佛像、香爐寶塔等。安丘廟宇的神像以泥塑銅鑄居多，石刻佛像只見于西門里大寺廟，都是青石雕刻，比真人略小，其工藝之精細遠超石人石馬。大寺廟的神像毀于日偽時期，建國后僅見石佛的頭顱殘肢散亂廟內，仍可窺見佛像慈眉善眼端莊秀麗，佛衣褶皺花紋舒展流暢，可見技法之嫻熟。

1.3 建筑石刻

建筑石刻應用很廣，如橋梁欄柱、石獅牌坊、門墩階條、明柱石鼓、旗桿基座、甚至花園里的石桌石凳，都是石刻制品。古時的橋梁大多是石砌拱橋，橋面欄桿也是石料打造，一般形式為方形立柱，上端是蓮花、蹲獅、團龍、寶瓶等造型。石獅牌坊更是隨處可見，安丘的張馬曹劉四大家族，家家都是石獅把門。南門里獅子大門的一對石獅，體型巨大，鬃毛如團，圓眼張頜，昂首蹲坐，雄壯威武，前爪微抬，一只幼獅伏于爪下，威嚴中透著慈祥。獅口內有一顆圓球，光滑油亮，撥之來回滾動，卻是拿不出來。一對石獅，形象不同，估計是雌雄一對兒。安丘的牌坊首推“天下第二”的庵上牌坊，雕刻之精，世所罕見。安丘城里的二十四座牌坊，雖比不上庵上牌坊的巧奪天工，但是也相當的精美。青石雕鑿，卯榫堆砌，四基座四立柱形成一中門兩側門，基座立柱都是淺浮雕，牌坊的上半部分是“立”字形結構，長短兩道橫梁全部是精雕細刻，花樣以荷花牡丹居多，枝葉兒凸起，花瓣兒卷曲，鏤空的也不少見，橫梁正中鑲嵌御批的表彰詞，按慣例就成了牌坊的名字了，上層橫梁稍短，頂部正中大多是麒麟寶葫蘆等吉祥之物，座座都是精品。城里東西大街上的“文武銓衡坊”，就是赫赫有名的玉石牌坊，從基座到寶頂，全部是上等的漢白玉雕刻，晶瑩剔透，精美絕倫。南門里“大中丞坊”上“大中丞”三字，端莊穩重，字形特大。

1.4 民用石刻

早在新石器時代，生活在安丘的居民便利用本地石材資源雕琢磨制出石斧、石磨、石鏟、石刀、石鐮、石錛、石鑿、碌碡、馬樁、豬槽子等造型別致、大小不一的工具和兵器。如柘山鎮魯派花生博物館收藏的榨油碾重達4噸、雹泉民俗博物館收藏的杵蒜臼小至口徑8厘米。

石刻所用的工具都是擊打類型的，不外乎大錘、手錘、鏨斧、鋼釬、鏨子等粗活工具，以及精雕細刻所用的各式刃口的鏨刀，劃線描樣的曲尺、直尺、墨斗、畫筆甚至清掃石屑的笤帚等也是必備的工具。據傳，庵上牌坊制作歷時14年，滿滿三間大屋存放的笤帚全部用完，足見其耗費工具之巨，用力之勤。

2 工藝流程

石刻的工序包括選料、拋荒、放樣、粗雕、細雕、拋光、組裝幾個步驟。

選料：即挑選質細、無雜質的山石，依照石料紋理走向，沿直紋方向鑿溝，圈定石料取舍的大致范圍，沿溝槽隔適當距離掏出下小上大的石窩，插入三角鋼楔，依次用大錘擊打，鋼楔的斜面即能撐裂石料紋理，石料被整體取下，形狀以立方體和板材居多。安丘多產青石，青石學名碳酸鈣，但安丘的石料質量不算上乘，只適于雕刻低檔產品，像庵上牌坊等精品所需石材，都是從外地運來。

拋荒：面對形狀不一的許多毛料，需仔細審視，或以材定型，或以形取材，用手錘、鏨斧把石料打制成毛坯待用。若刻面有白色石隔紋路，不但會影響畫面整潔，而且鏨刻中容易斷裂，所以一般棄之不用。

粗雕：如果是碑刻或線雕精細紋樣，雕刻面就要預先拋光，放樣的字跡畫面才會清晰，依樣雕鑿才不會走樣。如果是深浮雕的工件，一般不需預先拋光。沿放樣墨線鑿出雛形，預留精雕余量，這項工作，一般用力較大，每次去除的石屑較多。

細雕：這是最費工費力的工序。拓了字跡，或直接手工畫樣開始精雕。一個字跡，一條紋路，需要換用多種工具，用力也要由大漸小，每次鏨除的石屑由多到少，擊打工具也由鐵錘換成木槌，逐漸把雕鑿面鑿削光滑，越到最后，越要小心翼翼，失手蹦邊，沒法挽救。最后的工序是拋光。過去沒有電動拋光設備，雕刻面拋光只能用各種刃口的鑿刀用力剜削蹭刮，然后用河沙或鯊魚皮擦磨，一筆一劃，往往要用數個工日。也有的工匠以陳醋涂抹雕刻面，靠陳醋的腐蝕，石料稍軟，拋光能省一點時間，但主家一般不允。舊時財主家信奉“慢工出巧匠”的古訓，石獅石碑以用工多、用料精作為炫耀，省了工錢反倒覺得沒了面子。

組裝：有的石刻如牌坊、墓碑、欄桿等需要組裝。石刻組裝不用任何連接件，全部是卯榫結構。打制時卯榫尺寸留有較大間隙，以糯米糊、雞蛋清、熟石灰調糊填充，無水浸泡的工件也可以用融化的白礬填充沾合。最高檔的石刻組合，是用熔化的鉛汁，但造價高昂。

雕刻技法分為淺浮雕、高浮雕、透雕、陰線刻、陽線刻、陰線陽刻、圓雕等多種形式。淺浮雕多見于牌坊立柱、墓室壁畫、裝飾性刻石及題字楹聯，刻面平滑，字跡、線條、畫面高于底面兩三毫米，底面略顯粗糙，以反襯光潔的字跡畫面。比較有名的是庵上牌坊，技藝精湛，巧奪天工，有“山東無二坊，除了兗州是庵上”之說。立柱上的耕讀漁樵、門神八仙是代表之作。高浮雕是石刻的精髓，花鳥魚蟲都是立體，高高突出于刻面，春丹夏荷秋菊冬梅，葉片翻卷，花瓣彎曲，透雕鏤空，活動套接。庵上牌坊的籠內小鳥，蓮蓬內的蓮子，獅子大門的獅口石球，活動而不能取出，是透雕的杰作。線刻多用于墓碑和畫像石，字跡低于刻面，但墓碑字跡較深。陽線刻雖然難度不大，但是需小心謹慎，因線條纖細，稍一失手，線條會出現斷點。陰線陽刻是凹凸的結合，多用于楹聯題字，安丘城東八蠟廟鐘亭立柱上的楹聯，就是陰線陽刻。立柱四角拋光，圍護著“萬種惡緣著你平明回想”“無邊孽障使人清夜深思”的楹聯。字跡凸起，筆畫光潔，周邊一圈陰線，瀟灑飄逸。圓刻就是立體成型，多用于欄桿、石鼓、石墩等。石墩是廳房立柱的承重基座，圓扁凸肚，上下兩圈浮雕梅花或回紋，是舊時財主家建房常用之物。石獅之類要綜合多種雕法，獅身以深浮雕透雕為主，基座用淺浮雕、陽線等手法。

與石刻有關聯的一個門類是畫像磚。畫像磚就是磚刻，是以青磚雕型或直接在磚面上浮雕圖案，建筑上多用于門楣、房檐、影壁等處，其技法是將高質量的青磚磨平，畫出圖形，以深浮雕手法刻制，內容不外乎魚、鳥、花草，福祿壽喜。磚刻也大量用于墓穴，是中下層人群墓穴的主要裝飾方法，以葫蘆、荷花、松柏、壁虎等圖案點綴，左右對聯多是溢美吉祥之詞，如“青山綠水、明月春風”或“佳城壽壙、福地來龍”之類，所有圖案字跡，都是紫地藍字，周邊涂金，莊重素雅。磚刻與石刻大同小異，可以看做是石刻的一個分支。

3 價值意義

安丘石刻是一種流程復雜、技藝精湛的復合工藝品，也是一種橫亙人心、綿延千年的古老傳統。從漢代的董家莊漢畫像石墓到宋代的石棺，從天下第一坊的庵上石坊到譽冠中華的《張學海墓表》、“三絕碑”，無不凸顯出先民們豐富旺盛的想象力和創造力，在歷史研究、文物考古和工藝傳承等多方面產生了深遠的影響。

3.1 歷史價值

安丘石刻有上千年的歷史，已有無數石刻文物所佐證。現存的董家莊漢畫像石墓為國家級文物保護單位，摘藥山道觀、宋代石棺、庵上牌坊及散布各鎮街區的墓碑、石虎、石羊、石馬等珍貴石刻，為研究安丘歷代社會生活、意識形態和文物考古提供了寶貴資料。

3.2 文化藝術價值。

明清時期的安丘老城，牌坊、樓閣、寺廟等古建筑頗多，其人物造像和生產生活用品的造型具有精湛逼真、出神入化、氣勢恢宏的特點，無不透示著藝術神韻，特別是碑刻藝術為世人稱頌。碑刻的書丹人都是當時的書壇高手，是學習書法藝術的絕佳范本。現存安丘市博物館的碑刻和人物造像有40多通，這些珍貴的石刻文物是一部集政治、經濟、文化、民俗、科舉、藝術于一體的石刻百科全書。

3.3 工藝價值

安丘石刻是石雕藝術的典型代表，從選料到取坯，從雕刻到安裝，都屬純手工操作，歷代匠人都有自己的拿手活和絕活。在傳承的過程中，也往往留一手，加之從古至今多無文字記載，全憑石匠眼看、心記、手勤，是一項極其寶貴的傳統手工技藝，一代代傳承至今，絕非現代化所能取代的。■