馬克思主義人才觀:關于人才的本質與定義

徐文華

(西藏自治區社會科學院文獻信息處，西藏 拉薩 850000)

馬克思主義人才觀是馬克思主義關于人才問題的根本觀點，是馬克思主義世界觀的一部分。黨的十九大報告強調：要實施人才強國戰略，聚天下英才而用之，加快建設人才強國，努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局面。因而，無論從人才事業發展還是從個人成才的角度看，樹立馬克思主義人才觀，正確認識和把握人才本質和定義，都十分必要。

一、人才觀和馬克思主義人才觀

人才觀是指關于人才問題的根本觀點，它屬于世界觀的范疇，是世界觀的一部分。人類進入文明社會以來，古今中外都存在著人才現象，存在著如何判斷、使用人才等問題，而其中,人才觀是一個前提性的問題，它直接關系著人們對人才現象的認識。

從人才思想到人才理論再到人才觀，其范疇層次是遞進關系。一般來講，每個人都可以有自己的人才思想，但有的形成了完整的思想體系，有的并未形成完整的思想體系；具有完整體系的人才思想可以稱之為人才理論，其主體一般是政治家、思想理論家，這些人的人才思想經過了邏輯論證、理論提升，表現為一定的理論形態，對人才問題的基本方面一般都有系統的回答；未形成完整體系的人才思想，一般較為零散，其主體一般是普通的社會大眾。社會大眾的人才思想雖然沒有形成完整的理論體系、沒有經過自覺的理論提升，但他們在生產、生活的過程中也會形成關于人才問題的一些看法。因此人人都可以有人才思想，但并不是人人都能形成自覺、系統的人才理論。人才理論是系統化、理論化的人才思想，是為了展開、論證人才思想;從理論邏輯和理論形態上看，人才理論要舍棄人才思想中那些非根本性的、枝節性的思想觀點。人才思想和人才理論的核心則是人才觀，總體來看，人才觀是人才思想和人才理論的高度概括和凝結，是人才思想和人才理論的核心和精髓，成熟、完整的人才理論都貫穿著成熟、完整的人才觀。

馬克思主義人才觀是馬克思主義人才思想的鮮明、集中、系統表達，它要對人才本質、人才定義、人才標準、人才價值、人才培養、人才流動、人才體制、人才管理等人才現象的一系列重大問題作出系統回答。“馬克思主義人才思想”與“馬克思主義人才理論”，屬同一層次的范疇，但其內涵略有區別，前者也可以包括一些不成熟的或未經邏輯論證的或枝節性的人才思想，而后者則主要包括馬克思主義者形成的成熟的、經過邏輯論證的、總體性而非枝節性的人才思想。

在階級社會中，人才觀具有鮮明的階級性，不同階級有不同階級的人才觀，統治階級和被統治階級的階級利益不同、核心價值觀不同，人才觀也就必然不同甚至截然相反。從階級性來看，馬克思主義人才觀是無產階級的人才觀，同時，由于無產階級和其他勞動人民的根本利益是一致的，核心價值觀是一致的，其實質上也是包括無產階級在內的最廣大人民的人才觀。

在我國，馬克思主義人才觀集中體現為中國共產黨的人才觀。中國共產黨在不斷推進馬克思主義中國化的過程中，不僅從整體上豐富和發展了馬克思主義，也形成了中國化馬克思主義人才觀，在當代中國，堅持馬克思主義就要堅持馬克思主義人才觀。

人才本質觀是人才觀中最基礎的觀點，它要回答什么是人才這一最基礎的問題，是對人才進行科學定義的基本前提。樹立馬克思主義人才觀，首先要樹立正確的人才本質觀。

二、馬克思主義人才本質觀

事物的本質，即規定事物為該事物的內在規定性；人才本質，即規定人才之為人才的內在規定性。馬克思主義人才本質觀是指馬克思主義關于人才本質的根本觀點。根據馬克思主義的基本觀點和馬克思主義經典作家的有關思想，筆者認為，進步性、突出性是人才的兩大本質屬性，二者的內在統一，構成了人才本質。

(一)人才學界關于人才本質的探討

自從改革開放之初人才學在我國產生，人才學界就開始了對人才本質的探討。1983年葉忠海等所著《人才學概論》是國內較早的一部人才學概論方面的著作，該書認為，人才的本質屬性包括創造性、進步性、社會性、時代性[1]。2013年葉忠海主編的《新編人才學通論》則認為，創造性、進步性、社會歷史性是人才的本質屬性和本質特征；除此之外，廣泛性、相對性、動態性也是人才的重要特點[2]。

王通訊是人才學界的前輩之一。他在1986年首版、1987年再版的《宏觀人才學》中指出，“人才的本質是創造性、進步性與社會性的統一。”[3]在2005年出版的《人才學新論》中，他提出人才有很多特性，但最根本的即本質屬性只有一個，即“杰出性(或超常性)”[4]。有學者認為，德才兼備才是人才的本質屬性，社會性、先進性、創新性等并不是人才特有的本質屬性，而只是人才的一般屬性[5]。

羅洪鐵、周琪主編的《人才學原理》一書認為，人才的本質屬性包括創新性、先進性、時代性、層次性、時效性五個方面，人才的本質屬性是這五個方面的統一[6]。

趙恒平、雷衛平編著的《人才學概論》認為，人才的特征包括歷史性、層次性、創造性、社會性、廣泛性、變異性。其中，創造性是指非一般性、非重復性。變異性是指從初級人才向高級人才的發展變化，從此類人才向彼類人才的發展變化，從人才向非人才的發展變化[7]。

徐頌陶、羅洪鐵在《馬克思主義人才思想史》一書中指出，列寧、斯大林雖然并沒有對人才進行明確定義，但他們的相關論述體現出了對人才本質屬性非常深刻的認識。列寧、斯大林認為，人才的本質屬性包括實踐性、先進性、歷史性、人民性這四大方面。實踐性是指人才是在實踐中鍛煉成長的；先進性是指人才的思想和行為能夠代表先進生產力的發展要求和社會發展方向；歷史性是指人才要打上其所處時代的烙印，受到歷史時代各方面條件制約；人民性是指人才來自人民，為人民服務[8]。

我國政府高度重視人才建設和人才工作，2003年頒布的《中共中央國務院關于進一步加強人才工作的決定》強調，人才要為中國特色社會主義偉大事業“作出積極貢獻”。2010年頒布的《國家中長期人才發展綱要》強調，人才要能夠“對社會作出貢獻”。

綜上可知，對人才本質屬性、特征的認識上并不一致，一些人的認識前后也會有所變化。同時，上述觀點，還涉及到一個問題，就是人才是多本質還是單本質？筆者認為，人才應該與其他很多事物一樣，是多本質屬性但單本質。多本質屬性與單本質并不矛盾，而一般來講，正是事物的多方面的本質屬性從不同的方面共同構成了事物的本質。

(二)揭示人才本質應堅持的方法論原則

揭示人才本質必須堅持以下方法論原則:

1.必須立足于馬克思主義世界觀方法論

馬克思主義世界觀方法論，是揭示人才本質必須堅持的根本觀點和必須遵循的根本方法。例如，根據馬克思主義的階級觀點，在階級社會中，人都是分為階級的，人才作為人的一部分、一個類別，階級性必然是其重要屬性。再如，馬克思主義是社會進步論者，因此人才必須順應歷史發展進步的方向和潮流,具有進步性。如此等等。這些方面，都是人才必然要具有的重要屬性，把握了這些方面，才可能全面地揭示人才屬性，并從中區分出哪些是人才作為人之一般必然帶有的人的一般屬性，哪些是人才作為人之特殊所應該具有的特殊屬性即反映其本質的本質屬性。

2.必須立足于能夠將人才和一般的人區別開來

人才必然具有一般人的共性，也必然存在著與一般人區別開來的個性。找出這些個性、研究這些個性，既能幫助人們抓住人才的本質，從而更正確更全面地認識人才,又能向一般人指明成才之路。這里的關鍵是“去偽存真”“撥云見日”，舍棄那些似是而非的特性，認識和把握其本質屬性。

3.必須立足于認識和把握各類別、各層次人才共有的本質屬性

任何事物，其個體都具有非常豐富的個性，把握其本質，必須舍棄這些豐富的個性而抓住其共性。作為人才來說，既有行業、專業等類別之分，又有層次之分；既有一般人才之分，又有特殊人才之分,等等。而概括人才本質屬性，只能抓住各類別、各層次人才的共有屬性，必須適用于每一個人才個體。

4.必須立足于揭示人才的社會性本質

人才既是社會的人，又是生物的人；既有社會性本質，又有生物學本質。人才觀所要認識和把握的，只能是人才的社會性本質。一方面，人從本質和現實性上看，是社會關系的總和；另一方面，勞動創造了人，人的生物學屬性的形成、遺傳、改變、進化等都與勞動密不可分，而勞動都是社會性的。因此，認識人才的本質只能從社會性本質入手。

(三)人才本質：進步性與突出性的內在統一

參考國內人才學界的研究成果，筆者認為，人才必須具有進步性與突出性這兩大屬性，即從本質上看，人才必須既是進步的又是突出的。進步性是指人才的素質、能力和實踐活動符合社會發展規律，為社會發展進步作出積極貢獻；突出性是指人才的素質和能力要高于一般的人并能對社會發展進步作出較大貢獻。進步性反映的是人才的方向屬性，突出性反映的是人才的能力屬性，即人才必須做到方向正確、能力突出。抓住了這兩點，就抓住了人才的本質屬性，就能將人才與人力、與一般人區別開來。

1.人才的進步性

進步性規定了人才和人才判斷的價值標準，反映了人才素質和能力的基本方向以及人才社會實踐活動的基本方向。認識和把握人才的本質，首先要把握其進步性屬性。

馬克思主義認為，社會形態的更替是一個由低級到高級的演化過程，在同一社會形態內部革命的、積極的力量是社會進步的根本力量，它最終會戰勝反動的、落后的力量。因此，在馬克思主義看來，只有那些符合、順應社會發展進步要求的人，才可以被稱之為人才；而那些阻礙社會發展進步的落后分子、反動分子則不屬于人才的范疇。這是馬克思主義判斷人才的一個重要的價值標準。從上述可以看出，國內人才學界對人才本質的看法雖不盡相同，但在人才的進步性上，總體上是有共識的。馬克思主義是社會進步論者，而推動社會歷史的發展進步離不開順應歷史發展進步趨勢和要求、具備較高素質和能力的各類先進分子，承認人才的進步性，符合馬克思主義基本觀點，抓住了馬克思主義關于人才本質的核心認識和規定。

2.人才的突出性

人才的突出性是人才之為人才的又一個重要規定，它反映的是人才的素質、能力和實踐結果具有一定的超群性，反映的是人才的能力屬性。

馬克思主義認為，任何產品都有其社會必要勞動時間。一個人如果只能以社會必要勞動時間進行生產，就不能被算作人才，因為其與一般的人力、勞動力相比沒有突出性。人才之所以被稱作人才，正是由于其生產同一單位產品所需要的勞動時間低于社會必要勞動時間，或者說，其在單位時間內能夠創造出更多更好的物質產品或精神產品，其勞動生產率更高。

在人才學界，對人才應該具有突出性這一點，有著用語不同但意義相似的表述，例如，葉忠海在《人才學概論》、王通訊在《人才學通論》中都強調，要作出“較大貢獻”[9]。《國家中長期人才發展規劃綱要》強調，人才是人力資源中“能力和素質較高者”。總體來看，多數觀點認為，人才要在素質、能力和貢獻方面比一般人突出。

3.進步性與突出性的統一實質上也是質與量的統一

任何事物都是質與量的統一。人才的進步性，是對人才的價值判斷，它反映人才素質和能力的基本方向，是對人才素質和能力的定性判斷，即人才的素質和能力必須符合社會發展進步要求，也就是說，那些不符合社會發展進步方向的素質、能力并不能歸于“人才”之“才”的范疇。人才的突出性，是對人才的能力判斷，它反映人才的素質和能力的高低強弱，是對人才素質和能力的定量判斷，即人才的素質和能力必須較一般人要更高更好更強。只有進步性沒有突出性，不是人才；同樣，只有突出性沒有進步性，也不是人才。一個人，不符合社會發展進步的素質、能力越多越高越強，則其對社會發展進步的阻礙、破壞越大，這些方面的所謂“素質”“能力”，并不在我們說的人才之“才”的范疇。我國人才學的前輩、全國首屆人才研究會理事長王康強調，“人才是人類中的精華”[10]。這里把人才看作是“人類中的精華”，就內涵著進步性與突出性統一的意蘊。

因此，人才必須同時具有進步性和突出性，體現進步性和突出性的有機統一。

(四)正確把握人才的進步性

正確把握人才的進步性，必須注意把握人才進步性的檢驗標準、人才進步性的動態性、人才進步性與階級性的關系等重大問題。

1.人才進步性必須由實踐來驗證，核心是看其是否為社會發展進步作出積極貢獻

實踐是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗人才進步性的唯一標準。人才進步性的外在表現，是人才所發揮的社會作用對社會是積極的、正面的，是能夠為社會創造積極的思想成果和物質成果。一個人是否具有進步性，是判斷其是否屬于人才的重要標準，但人才的進步性則必須由實踐來驗證，即人才必須以其自身實踐活動及其成果來證明其對社會發展進步的作用是積極的，是有貢獻的。

實踐檢驗，最重要的是要看其根本立場。判斷立場，就是要看一個人在參加社會實踐活動時是否是站在最廣大人民群眾的立場上，看其所創造的物質成果或精神成果是否符合最廣大人民的利益，看其是否得到最廣人民群眾的認可。在階級社會中，人是劃分為階級的，而一個人的思想和行為是否符合最廣大人民的立場和利益，首先是要看其是否符合社會上進步階級的立場和利益。王康曾強調，反面人物、反動人物，阻止社會前進的，從我們的人才觀來看就不是人才。希特勒也有本事，但這個人對世界人民犯下了滔天罪行，不是人才[11]。

在我國社會主義制度下，把握人才的進步性，最根本的是要看其是否站在以工人階級為主體的最廣大人民群眾的立場上，是否愿為人民服務。我們所有的人才本質觀是馬克思主義的，是基于無產階級的、人民大眾的立場、利益的，而不是一個抽象的、可以涵蓋一切人的本質觀。人才是人與才的統一，并不是所有具有一定才能、才氣的人，都屬于人才的范疇。一個人如果失去了其人民性、公民性，不具備做人的起碼的、基本的標準，甚至成為危害國家人民利益者，就不再屬于我們所說的人才之列。

2.人才的進步性并不是一成不變的

人才的進步性體現在德與才兩個方面，二者中任何一個方面出現問題都會影響到人才的進步性，甚至會使其從根本上失去人才屬性。在我國社會主義條件下，一個原本上的人才如果發生了如下的情況，則不能再被視為人才。第一，思想蛻變。如果一個人才墮落為反社會主義、反人民的力量，或者淪為違法犯罪分子，就不能再被認可為人才。第二，能力退步。如果一個人才不思進取、安于現狀，其原本掌握的知識和技能變得落后于時代水平，而成為當下的“無能”之人，那么也不能再被認可為事業發展所需要的人才。我們倡導建設學習型政黨，建立學習型社會，倡導終身學習的理念，就是為了促進人們不斷學習、終身學習。因此，人才是一個變動性的概念，人才必須永葆進步之心，必須與時俱進。

3.在階級社會中，人才的進步性與人才的階級性密不可分

把握人才的進步性，必須堅持馬克思主義的階級分析法。在階級社會中，人和人才都分屬于不同的階級，階級性是人才與生俱來的天然屬性。人在完成社會化的過程中，要么繼續保持和強化其與生俱來的階級性，要么改變其階級性甚至轉變到與其原來的階級敵對的階級方面來，但是不管是否轉變、什么時候轉變，其必然要屬于特定的階級、具有特定階級的屬性。在特定的階級社會形態中，敵對的階級之間總有一方是進步的、革命的階級，另一方是落后的、反動的階級，人才的進步性一般來講源于其階級的進步性。凡屬進步的階級，其階級人才總體上是社會中的進步分子、進步力量、革命力量；而凡屬反動的階級、落后的階級，其階級人才總體上屬于社會的落后分子、落后力量、反動力量，阻礙社會的發展進步和最廣大人民群眾利益的實現。

社會主義社會作為共產主義社會形態的初級階段，已經不屬于階級社會形態，但它仍處于人類歷史上的階級社會階段。工人階級作為國家的領導階級，代表著社會發展方向。任何人，只有站在以無產階級為核心的最廣大人民群眾的立場上，只有在為人民服務中實現自身價值，才可能成長為社會所需要的人才。在服務和服從以無產階級為核心的人民群眾的利益的過程中實現個人的成長進步，這是在社會主義條件下人才階級性的重要體現，是人才進步性的內在要求。

(五)正確把握人才的突出性

人才的突出性，是對人才素質、能力和實踐結果的要求。正確把握人才的突出性，必須注意把握以下幾點。

1.人才的突出性內涵了人才的類別性

人才的類別性是社會分工的必然結果。自從社會大分工以來，人們的素質和能力就越來越體現出專門性和專業性特征，這就使人才呈現出顯著的類別性特征。這既是人才成長的內在要求，也是人才成長的內在局限。由于社會分工，人才只能在特定領域、特定方面突出從而呈現出專業性，只可能是專業性、專門性人才，超出特定領域、特定方面，人才就是外行。生產越發展、分工越精細，人才的類別就越多，在遴選、鑒別、評價人才時一定要把握其專業特點和特長，在使用人才時努力做到人崗相適，揚長避短。

2.人才的突出性內涵了人才的層次性

人才的層次性，從根本上看來源于人類生產的層次性。人類生產的任何領域，不管是物質生產領域還是精神生產領域，都包含著不同的層次，這就決定了人才也必然會分為高低不同的層次。例如，軍事領域存在著指揮員和戰斗員、將軍與士兵的分工。還有一些類別性的分工本身就是層次性分工，例如工人和工程師的分工，由于工程師的勞動一般來講相對于工人勞動具有復雜性，這一分工就既是類別性分工，又同時是層次性分工。

人才的層次性特征也是一種客觀存在，在認識人才時一定要注意其素質和能力的高低，制定科學的層次劃分標準；在使用人才時量才使用，使各個層次的人才都能各得其所。要探索建立科學的人才分層體制制度和指標體系，能夠大致區分什么人屬于一般人才，什么人屬于庸才，什么人屬于英才，什么人屬于奇才，等等。

3.人才的突出性內涵了人才的時代性

馬克思主義認為，人本質上是社會關系的總和，是時代的產物，人才亦不例外。人才的時代性包括以下含義：第一，任何人才都是時代的產物。時勢造英雄,時勢造人才。人才的突出性，必然來自于時代和實踐的需要。第二，任何人才都受時代的局限。人才的知識、技能和眼界，都深深地打著時代的烙印。因此，在評價人才時必須堅持歷史的眼光，從其所處的時代背景和時代條件出發。尤其是在評價人才、英雄人物等在重大任務、重大事件中的重大失誤、錯誤時，既要看到他們的主觀責任，更要看到時代條件的局限。一般來講，在歷史發展的關鍵時期、重大事件中，錯誤、失誤難以避免，不管發生在什么時候、什么人身上，但終究會發生。失誤、錯誤、失敗是人們追求真理過程中的必然環節，它們與反思、糾偏、成功一道，共同構成了社會發展進步的五彩畫卷。第三，人才必須緊跟時代的步伐。人類的知識和技能是不斷發展的，處于不斷揚棄的過程中，因而不斷地把人類推向新的時代。人才一旦落后于時代要求，則會失去其人才屬性。

4.人才的突出性并不等于精英性

人才的突出性并不等于精英性。一方面，人才具有突出性；另一方面，具有突出性的人才又是可以大量存在的。 人民群眾是歷史的真正創造者，在創造歷史的過程中人民中會涌現出大量的人才。列寧指出：“有才能的人在人民中間是無窮無盡的”[12]。正是在這個意義上，我們認為人人皆可成才。因此，人才既是大量存在的，又是可以突出的；既是突出的，又是可以大量存在的。廣泛性和突出性之間并不矛盾。社會主義優越性的一個重要體現，就是為人人成才提供了巨大的可能性，從而可以造就規模宏大的人才隊伍。

馬克思主義承認有精英、英才、英雄等出類拔萃者，但反對僅僅把他們看成是人才。在社會分工體系中既存在著高端勞動，也存在著低端勞動，但它們都是人類整體勞動的一部分或必要環節，都是社會發展的客觀需要，人才必然地以多種層次而存在。精英是人才，但人才未必是精英，大量的一般性人才也是人才。尊重勞動并非只是尊重知識性勞動，尊重人才并非只是尊重高端人才。堅持這一點，是馬克思主義唯物史觀的必然要求。

綜上，認識和把握人才的本質屬性，必須緊緊把握住“本質”二字。從本質上講，一個人只要具備了進步性、突出性，就已經具備了人才的屬性。具備了進步性，就表明其思想和行為符合社會發展規律和社會發展進步的基本方向，就可以將其與社會上落后分子、反動分子區分開來；具備了突出性，就可以將其與一般人、人力區分開來。當然，并不排除人才還具有其他屬性，例如社會性、實踐性、創造性等，但是，這些方面既不能將人才與落后分子、反動分子區分開來，也不能將人才與一般人、一般的人力區分開來，因此并不能把它們看作是人才的本質屬性。

三、關于人才定義

正確把握了人才本質就可以進一步分析人才定義，國內在人才定義問題上認識還不一致，本文認為可以這樣定義：人才，是指那些具有較高素質和能力，能夠以高于同行的質量和效益進行勞動，從而為社會發展進步作出更大貢獻的人。

關于人才的官方定義,2003年頒布的《中共中央、國務院關于進一步加強人才工作的決定》并沒有對人才進行規范性定義，但明確指出只要滿足以下三個方面的人都是黨和國家需要的人才：一是具有一定的知識或技能；二是能夠進行創造性勞動；三是為推進社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設，在建設中國特色社會主義偉大事業中作出積極貢獻。這三點，基本上反映了當時人才學界對人才概念的認識成果。這一決定，實際上標志著科學人才觀的正式形成，也標志著國內對人才概念的認識進入到一個新的階段。

2010年4月頒布的《國家中長期人才發展綱要(2010—2020)》明確指出：“人才是指具有一定的專業知識或專門技能，進行創造性勞動并對社會作出貢獻的人，是人力資源中能力和素質較高的勞動者。”這是第一次以中央文件的形式明確地對人才進行定義，表明人們對人才概念的認識達到了新的高度。這里提出了三個定義項：“具有一定的專業知識或專門技能”“進行創造性勞動并對社會作出貢獻的人”“是人力資源中能力和素質較高的勞動者”。三個定義項，既體現出了人才的內在規定性，又從比較的角度提出了人才與人力資源的區別。總體來看，這是一個值得高度肯定的人才定義。

《綱要》頒發后，人們大都基本贊同《綱要》關于人才定義的基本要素，但對人才定義的探討并沒有停止。有觀點認為，此前的人才定義(包括上述官方定義)存在著以下理論缺陷：(1)外延過小。將“原創性勞動”及作出“突出貢獻”作為判斷人才的必要條件，這就使人才概念等同于國外的英才和天才概念，從而縮小了人才概念的外延。(2)缺少與其他學科的鏈接點，沒有吸收消化復雜勞動等于倍加的簡單勞動這一思想，留下了重大理論缺陷，使之無法與西方的人力資源開發理論進行理論鏈接。(3)缺少必要的理論清晰度，主要體現在所使用的創造性、杰出性、較大貢獻、突出貢獻這類概念上[13]。

筆者基本贊同上述評價。基于在人才定義中已達成的共識，包括強調人才對社會發展和人類進步的貢獻性、人才應有較高的素質和能力等，根據本文所分析概括的上述關于人才本質屬性的思想，參考上述官方定義，筆者認為，對人才可以這樣定義：人才，是指那些具有較高素質和能力，能夠以高于同行的質量和效益進行勞動，從而為社會發展進步作出更大貢獻的人。這一定義具有以下科學、合理之處:

第一,符合定義規則。該會議提出了“具有較高素質和能力”“能夠以高于同行的質量和效益進行勞動”“為社會進步作出更大貢獻”等三個定義項，其中每一個定義項都比較簡單，符合以“簡單定義復雜”的定義規則。

第二，體現了該文所概括的人才本質屬性的思想。“為社會進步作出更大貢獻”體現了人才的進步性；“具有較高的素質和能力”“能夠以高于同行的質量和效益進行勞動”“作出更大貢獻”體現了人才的突出性。

第三，既可將人才與人力、一般人區分開來，又避免了精英論。這一定義一方面指出了人才的突出性即素質、能力和貢獻超出一般人，另一方面又肯定了人才的廣泛性，沒有拔高人才要求、窄化人才外延，體現了關于人民群眾是歷史的創造者的基本觀點。

第四，提出了“能夠以高于同行的質量和效益進行勞動”這一重要標準。根據這一標準，可以對各行各業的各類別、各層次人才進行量化評價。因為：(1)這一標準具有可操作性。實際上，雖然具體的評價體系和評價標準不同，但完全可以對各行各業的每一個人的勞動進行質量和效益評價。(2)這一標準具有全時域性，即從時間跨度上可以適用于社會發展的各個階段。對各行各業的勞動質量和效益進行評價，即使未來到了共產主義社會也不會消失，而如果從“人力資本”等方面進行定義則不具備這樣的全時域性，因為隨著社會的發展，“人力資本”早晚會同貨幣資本等一樣退出歷史的舞臺。(3)這一標準具有全領域性，即可以適用于各個領域、各個行業、各個崗位，包括物質生產領域、精神生產領域、領導和管理領域，等等。

認識和把握人才的本質，是正確定義人才的基本前提，而對人才進行恰當定義從而科學確定人才標準，是貫徹黨的十九大精神、加快建設人才強國的現實需要。

[]

[1]葉忠海，陳子良，繆克成，楊永清.人才學概論[M].長沙：湖南人民出版社,1983:61.

[2]葉忠海.新編人才學通論[M].北京：黨建讀物出版社,2013:116—118.

[3]王通訊.宏觀人才學[M].北京：人民出版社,1987:6.

[4]王通訊.人才學新論[M].北京：藍天出版社,2005:45.

[5]蘇建軍.淺論人才的本質屬性[J].人文論壇,2011(9).

[6]羅洪鐵,周琪.人才學原理[M].北京：人民出版社,2013:9—11.

[7]趙恒平,雷衛平.人才學概論[M].武漢：武漢理工大學出版社,2009:7—8.

[8]徐頌陶,羅洪鐵.馬克思主義人才思想史[M].北京：中國人事出版社,2006:127—135.

[9]王通訊.人才學通論[M].北京：人民出版社,1987:2.

[10]王康.認真學習和研究馬克思主義人才思想[A]//王康人才論集.北京：中國人事出版社,2004:47.

[11]王康.關于人才學的若干問題[A]//王康人才論集.北京：中國人事出版社,2004:4.

[12]列寧.怎樣組織競賽[A]//列寧選集(第3卷)[G].北京：人民出版社,1995:375.

[13]李維平.對人才定義的理論思考[J].中國人才,2010(12).