從現代戲《淌水崖》的成功試論臨朐周姑戲的傳承和創新*

郎月鈴

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

一、問題的提出

周姑戲在濰坊臨朐縣及周邊一代農村流行傳唱200余年，由于核心曲調模式有別于其他周姑聲腔，被冠名為臨朐周姑戲。該劇種唱腔樸茂真摯，婉轉動人，鄉韻濃厚，成為牽系臨朐農村大眾鄉愁的心脈之音。但是隨著經濟社會發展及多元文化的沖擊和影響，臨朐周姑戲因其演唱形式單調劇目緊缺而漸漸失去市場和舞臺，已經處于后繼乏人、傳承乏力的瀕危狀態。2016年2月，隨著新編現代周姑戲《淌水崖》的成功編創巡演，一種久別的周姑旋律又回蕩在這片沃土之上。生動的聲腔美感，樸實的話語和感人的情節設計以及現代燈光布景、音響效果的烘托，使該劇既飽含傳統周姑韻味，又融入現代音樂元素，依托于真人真事素材根基，闡釋著當代社會核心價值追求，引領觀眾追尋當年的艱辛，抒發出當代人們對英雄前輩由衷敬仰。觀眾隨著劇情起伏或慨嘆、或流淚、或欣喜、或思索，曲終人不散，紛紛起立為老樹新花的周姑新生而慶祝歡呼。一出新戲的成功，被觀眾和社會認可，是對編創人員探索傳承創新思路及戲改方向的肯定，更為推動臨朐周姑戲出人出戲，實現再度振興提供了可貴的經驗和基礎保障。

二、臨朐周姑戲探源

周姑戲，別名“周姑子戲”或者“肘鼓子戲”、“拉魂腔”、甚至謔稱“拴老婆橛子”和“轱轆凳子”。自清嘉慶、道光年間開始流傳于山東南部山地鄉野和村鎮坊間。后衍生覆蓋到臨沂、菏澤、棗莊、惠民、以及膠東半島西南部廣大農村，觀眾群落遍布。與中國內陸大部分地方戲曲一樣，周姑戲自生成后以自由生長態勢傳播和繁衍，久經離亂，巖隙生存，根在民間，綻放光彩。在如今現代化大潮席卷下和多元文化蕩滌下，頑強生存。

臨朐周姑戲的自身的經典戲碼豐富，老百姓耳熟能詳的有《梁祝下山》、《蘭橋相會》、《風箏記》、《火龍記》等四十余出。著名的老藝人有張化喜（土門）、竇玉貞（丹崮）、王孔青（小陡溝）等人。

三、臨朐周姑戲的藝術風格和聲腔特色

臨朐周姑戲經過200余年的傳承發展和眾多從業者的精心研磨，同時借鑒吸收兄弟劇種的優長，并不斷去腐存菁，逐步形成了獨具特色的藝術風貌。據《中國戲曲史發展綱要》載：周姑戲前身本源屬花鼓秧歌。旋律要素來自臨朐民歌《鳳陽歌》，它經歷了較長一段時期民歌、小曲與花鼓秧歌相互融合過程。在演員的身形走位，程式沿用以及曲調歸置等環節都能尋找到花鼓秧歌元素的身影。

臨朐周姑戲核心聲腔的“周姑正調”以四句腔起首，之后則鋪排使用“三腔”、“四腔”做為上下句反復演唱的板腔體結構。唱腔以微調式與宮調式為主，第三句往往停在3（mi音）上，結束句止于5（sol）音。周姑正調主要有兩個板式：敘板和慢板。敘板主要用于敘事，漫板主要應用于敘事抒情。旋律以七度大跳為特色。另外，還有流水、快三眼以及娃娃腔、撲燈蛾、醉中翁、雞打鳴等十幾種板式和曲牌。唱詞編排基本采用十字句和七字句結構，并有五字句和散句穿插錯落進行點綴。唱詞中常含有鬧號、噢、班、的、兒等襯字，且加入自然，運用靈活，既不破壞節奏，又使唱腔更具親和力及地方韻味。

周姑戲伴奏樂器最早只是小鼓、竹板、大鑼，到19世紀末，加入了其他劇種的單皮鼓、饒拔、小鑼、小拔等打擊樂器，現在主要用月琴伴奏，配以二胡、揚琴或者京胡等樂器。

四、臨朐周姑戲的傳承沿革及發展現狀

臨朐早就有“周姑子戲窩子”的民間謔稱。1900年代被視為周姑戲鼎盛期，最有代表性的是以何振全、高三為首的“雙慶班”和李明友的“一家臺”。他們在青州、博山、沂源、沂水一帶爭相獻藝。遇上節假集會，全縣戲班云集，搭臺演戲，觀眾人山人海，甚是熱鬧。

臨朐周姑戲誕生于鄉野，傳播于鄉村，是伴生于自給自足農村經濟結構基礎上的鄉村藝術，猶如路旁野花，稼邊蔓枝，任風吹雨櫛，自由生長，自存自滅。在解放前，特別是抗戰時期的一九四二年，周姑戲班相繼解散，周姑戲藝人各奔生路，周姑聲腔匿跡。

解放后，老藝人重返舞臺，周姑戲班開始恢復，但文革中再遭迫害，周姑戲又一次面臨失傳。十一屆三中全會后，政府和文化部門組織專人對周姑戲進行搶救，使得周姑戲劫后重生，逐漸恢復光彩。相繼創作了《珍貴禮物》、《好親家》、《考女婿》等周姑戲小戲，并在“首屆山東地方戲新創作小戲展演”等比賽中獲獎。

歷史進入新的世紀后，隨著臨朐周姑戲被列入“非遺”項目予以保護，其自身的生命力與潛藏于流傳區域的文化渴求和現階段已顯豐厚的物質基礎相融合，澎湃出較為強烈的受眾需求。于是，新編現代戲《淌水崖》的涌現和成功成為一個地方劇種煥發再生活力的絕好契機。2016年2月，出于對中華民族頑強不息精神的弘揚以及時代需求，山東臨朐縣文化部門組織專門力量進行了專題研究和劇本編排，以周姑戲聲腔為基礎，結合山東地方戲曲以及現代音樂元素創作、編演和制作了現代周姑戲《淌水崖》并在當地及濟南、濰坊等地巡演大獲成功。

這出新編現代戲以“文革”中后期臨朐縣九山鎮宋家王莊村南淌水崖水庫建設為背景展開編創。淌水崖水庫是一座可綜合利用的小型水利樞紐工程，是上世紀70年代由一個人口只有3萬的山區公社歷經6年艱苦卓絕的奮斗修建而成，被國內外水利專家嘆為“世界石砌連拱第一壩”。新編現代戲《淌水崖》不僅歌頌了“同心同德、艱苦奮斗、自強不息、開拓創新”的“淌水崖水庫精神”，而且再度回歸到大眾視野之中，實現了地方小戲獲得受眾認可，謀求創新發展及劇種復興的可靠發展目標。

五、關于臨朐周姑戲傳承創新的思考

演員、劇目是繼承和創新的基礎。筆者認為可從以下方向和渠道出發，探尋臨朐周姑戲的傳承和創新的振興之路：

（一）加強劇本挖掘整理和創作。應組建一支有編劇能力的編劇隊伍，把好劇本質量關，結合當前宣傳需要，定時挖掘整理一批傳統戲，創作一些現代戲，推向市場，以滿足廣大群眾的需求。

（二）切實加強傳承培養，提升演員技能水平。文化主管部門可以申請專項文化基金，遴選熱愛戲曲表演的適齡學生委托省級藝術院校進行戲曲基本理論和舞臺表演基本技能的階段性全日制學習。戲曲基本通用技能學成后，回到原地，選聘周姑戲骨干演員或傳承人重點進行周姑戲傳統劇目教學，邊學邊演，提升舞臺實踐水平，是周姑戲“娃娃工程”，也是長久之計。再是仿效當年天津京劇的經驗，組織目前的中青年演員進行“百日集訓”等有效形式，聘請老演員及資深民間“戲骨”傳授經典劇目，提高舞臺演藝水平，在打牢傳統戲基礎的同時，強化演員編、創、演綜合能力的塑造，力爭“出人”的同時“出戲”。

（三）立根傳統，結合現代，豐富強化音樂表現力。周姑戲應在傳統曲調上創新和發展，失去了傳統也就改變了周姑戲的本色。根據這一原則加入揚琴、三弦、笙、中胡、大提琴等樂器參與伴奏，豐富音樂表現力。笛子可吹奏前奏及過門和一些特殊的表現音樂，嗩吶可吹奏一些前奏、尾聲及烘托場面的音樂；特色唱段可用墜琴，突出地方韻味，其他樂器可演奏旋律及其他形式的伴奏，以增加音樂的趣味性及耐聽度，不斷深加工，推陳出新，創作出好的旋律，切實增強周姑戲曲的表現力和感染力。

（四）挖掘祖國戲曲藝術寶庫，移植豐富優秀傳統劇目。中國傳統戲曲劇目浩如煙海，民間小戲更是不勝枚舉。近3000年大一統的中華傳統文化體系涵蓋范疇內的價值體認，超越了山河阻隔和地理跨界，自戲劇生成綿延下來的形形色色的悲、喜劇被適合不同地方劇種、民間小戲共同演繹和表現，互通有無，不盡相同，也為不同劇種移植改編豐富自身劇目提供了素材基礎。臨朐周姑戲與其他地方劇種、小戲在劇目行當上趨同，多為“三小”戲，即小生、小旦、小丑類劇目。家長里短、家庭倫理、家庭瑣事等表現題材較多。可以借鑒上世紀中后期京劇移植豫劇《穆桂英掛帥》、《對花槍》、山東梆子《孫安動本》的成功范例，對越劇、黃梅戲、豫劇、評劇、花鼓戲等劇種中適合周姑戲表現的經典傳統題材劇目進行創作性移植改編，充分利用簡捷的路徑和受眾認知基礎，不斷豐富臨朐周姑戲的劇目體系。

（五）加強民間傳承根基，形成周姑戲傳承發展的濃厚氛圍。由文化主管部門牽頭，建立一支老、中、青、少不同年齡層次的周姑戲業余演出、傳承隊伍，培植周姑戲的生存發展土壤；形成多種形式的周姑戲編創、演及伴奏人員選拔培訓模式，保持生機和活力，發揮文化引領作用，為周姑戲的傳承和創新發展打下堅實的基礎。

六、結語

祖國的地方戲大花園多姿多態，芬芳錦繡，承載了當地群眾的家國情懷和鄉思鄉愁，既是地域文化的濃縮體現，又是展示當地獨特風貌的靚麗名片，也是一個地區的文化LOGO。白云蒼狗，滄桑巨變，不變的是腳下的土地和沃土上養育出的文化根基。中華民族5000年文明之脈、文化之根離亂重生從未湮沒，植根于此的中國戲曲更是如此。經濟和市場物競天擇、適者生存、優勝劣汰的基本規律不能完全套用在文化的脖頸之上。文化的發展自有生長、發展、興盛、衰微再到復興的基本規律。

臨朐周姑戲來源于民間，植根于百姓，是群眾苦與樂，歡與喜的呈現。有生活源泉就能傳承不息，發揚光大。臨朐周姑戲能否在再度蓬勃發展，需要各界人士和學者的共同努力。只有堅持“文化興國運興，文化強民族強”的基本理念，堅持“創造性轉化、創新性發展”的基本思路，堅持遵循藝術基本規律，從點滴做起，由易及難，有序推進，出人才、出新戲、出精品，臨朐周姑戲的振興則指日可待！