試析工匠精神的生成規律與培育路徑

【摘 要】 文章論述從馬克思主義哲學的視角出發，以實踐為工匠精神的本質為理論起點，根據辯證唯物主義認識論的基本規律，從認識的兩次飛躍分析了工匠精神生成的開端、載體的形成、本質內涵的產生，闡明了工匠精神生成的總過程和基本規律，提出了具有中國特色的雙元制和現代學徒制、以思維為主線的培育路線、工匠文化三個符合辯證唯物主義認識論的工匠精神培育路徑。

【關鍵詞】 馬克思主義哲學；工匠精神；生成規律

2015年中央電視臺推出了大型專題片《大國工匠》，講述了八位工匠用靈巧雙手筑夢的故事，在國內引起了強烈的反響。2016年3月兩會期間，李克強總理在政府工作報告中首次提出：“鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌”，將工匠精神的重要性提高到了國家層面。任何的培育過程和內容都要符合其生成規律，因此，本文基于馬克思主義哲學辯證唯物主義認識論探索工匠精神生成規律，對工匠精神的認識以及培育具有重要的理論意義和現實意義。

一、實踐是工匠精神的本質

工匠精神從我國古代至今就存在，2015年央視播放大型專題片《大國工匠》詮釋了我國古代傳承至今的工匠精神，《大學》中記載到“如切如搓，道學也；如琢如磨，自修也。”南宋理學家朱熹在此基礎上升華它的內涵，“言治骨角者，即切之而復磨之；治玉石者，即琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也。” [1]精益求精一詞由此而來，也是我國古代工匠精神的濃縮和體現。在當代，日本和德國是工匠精神的典范，日本和德國超過200年的企業分別有3146家和873家，[2]它們都有著追求極致、完美和零誤差的共同品質，這就是當代的工匠精神。無論是從我國古代至今的時間維度，還是從東西方國家的空間維度上看，工匠精神的生成與培育都不是一蹴而就，它需要長期的一線工作積累和沉淀，甚至是幾代、幾十代人在技術、生產、品質等方面的不斷地傳承、發展、提煉、升華而形成的，其中“一線工作”就是實踐。辯證唯物主義認識論中，實踐是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程，[3]工匠精神中的“工”是指實踐主體（人），“匠”是指實踐的中介（工具方法、技術技藝、理論規則），工匠精神的生成與實踐是緊密聯系在一起的。實踐是認識的基礎，并在認識中起決定性作用，因而，工匠精神的培育和生成本質是實踐，過程是主體（工）通過中介（匠）與客體發生相互作用的過程，是人類長期反復實踐的非物質文化產物。

二、工匠精神的生成規律

根據米切姆的技術哲學理論，可將工匠精神存在的方式分為作為“人工物”的技術、作為“知識”的技術、作為“過程”的技術、作為“意志”的技術。[4]馬克思主義哲學辯證唯物主義認識論與米切姆的技術哲學是辯證統一的，人工物的技術主要指工具、設備、儀器和機械等客觀物質，為感性認識階段，知識的技術主要是指技藝、技能、技巧、技術規則等，為理性認識階段，這兩個過程即為認識的第一次飛躍；過程的技術主要是指生產、設計、運行、操作等過程，意志的技術主要是指意境、工匠自我價值的實現、存在意志等，這兩個過程為認識的第二次飛躍。

1、感性認識是工匠精神產生的開端

感性認識是由感覺器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。在這個階段的認識中，認識的主體對工具、設備等人工物有了最直接、最直觀的認識和感受，即“工”對“匠”的表象、結構、外部聯系的直觀認識。但并不意味這個階段的認識是最簡單的，雖然“匠”是客觀存在的物質，但它是由“工”創造的，它蘊含著“工”的智慧和意識，而且“工”對“匠”的創造不是靜止的，而是發展的，每個“匠”的產生都有其發展過程和時代背景，以及“工”的智慧、意識和思想，從這個角度上看，“匠”是“活”的。因此，工匠精神的生成和培育要從認識“匠”開始，不僅僅要認識“匠”的結構、表象、功能，而且要認識“匠”的發展過程和背景以及創造者的思想和意志。

2、理性認識是產生工匠精神生成的載體

理性認識是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內在聯系和事物自身規律性的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。認識主體在豐富的感性認識材料基礎上，對其進行了辯證的“加工”，再進行概念認識、判斷和推理，對“匠”的認識從具體到抽象，從外觀結構到內在聯系，從現象到本質，都有深刻的認知，最終升華為技藝、技能、技術規則、倫理等知識技術。理性認識和感性認識是辯證統一于實踐的，技術知識實踐過程就是工匠精神產生的過程，工匠精神正是在技藝技能一次又一次、反復地實踐中提煉、升華而凝聚產生，知識技術使得“工”與“匠”連接到了一起，“工”通過知識技術，運用“匠”實現目的和意志。因此，理性認識階段產生的知識技術是工匠精神生成的載體。

3、第二次飛躍產生工匠精神的本質和內涵

米切姆的技術哲學和馬克思主義哲學都認為實踐最為重要的，沒有實踐，就沒有工匠精神的生成。在這個階段，“工”在知識技術的載體上，通過運用“匠”去設計、生產、制作、維修產品或作品，工匠精神的本質和內涵是在反復實踐的過程中積累產生的，它不是靜態的過程，也不是一段時間的積累，而是一個永恒發展的動態過程。工匠精神作為“工”長期實踐過程中的凝結的非物質文化產物，離開了“工”，工匠精神也就不復存在。而“匠”和“匠”的知識技術作為“工”自我價值和自我意識實現的中介和載體，它們都具有目的性，其目的為滿足“工”的多層次需求，滿足“工”價值和意志的實現，這不僅是工匠精神作為意志的技術存在形式，而且是工匠精神的內涵。《莊子·養生主》中記載的庖丁解牛的故事：“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。”文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣”，[5]庖丁的“道”就是他的價值和意志，“技”是實現“道”的途徑，而“道技合一”就是庖丁的工匠精神本質和內涵所在。基于以上兩點，以過程論和永恒發展的視度審視工匠精神本質，賦予了工匠精神當代的意義，它不僅僅是技藝的嫻熟和熟練，而且是實踐和創新的思維方式，更加重視解決問題能力和創造的能力，通過反復實踐，凝聚和升華工匠的“技”和“道”，真正實現道技合一、匠心統一，從而產生了具有時代意義的工匠精神。endprint

三、辯證唯物主義認識論的工匠精神培育路徑探索

1、具有中國特色的雙元制和現代學徒制：更加符合思維作為工匠精神培育內容的形式

雙元制是將一種私人辦的企業作為“一元”，與國家合辦的學校作為“另一元”，合作培育技能人才的職業教育制度。[6]學生身份在學校是學生，在企業就是學徒，后者即現代學徒制。德國雙元制和現代學徒制中，學生一周有3～4天的時間在企業實踐，1～2天的時間在學校學習， 將實踐放在了教育的第一位，這完全符合辯證唯物主義認識觀認為實踐是認識的基礎。而思維的形成更多的是依靠個人的感悟和理解，然后內消和提煉，最終升華和凝縮為個人的精神品質，“言傳身教”、“耳濡目染”、“邊學邊做、邊做邊學”、“工學結合”更加能夠符合思維形成的過程。德國雙元制和現代學徒制向我們提供了豐富的教學經驗，但其建立在德國整個教育體系、工業制造業體系以及德國的時代社會背景上，與德國人思維方式也密不可分，如果照搬照抄，就很可能會犯了脫離實踐的教條主義和經驗主義的錯誤，雙元制和現代學徒制在培育工匠精神中的應用，必須要結合我國國情、教育體系、中國企業發展現況以及中國人的思維方式。因此，具有中國特色的雙元制和現代學徒制教育形式更加能夠服務思維作為工匠精神培育的內容，是我國培育工匠精神的有效形式和可行路徑。

2、以思維為主線的培育路線：更加符合工匠精神產生和形成的基本規律

對“匠”的認識是工匠精神培育的起點，這個起點不應該在職業教育階段才開始，應該在幼兒園中小學階段開始，這個年齡段的學生具有強烈的好奇心，通過開展實踐課程，在教師指導下去摸索和感受工具和簡單設備的結構、表象以及各個部分之間的聯系，在此基礎上，以文化課和自我學習的方式讓學生了解“匠”的發明、產生和發展的歷程、歷史、政治、經濟和社會背景，并將兩者聯系起來進行思考、改進、設計、制作、應用，從而培養學生結構性思維、究根思維和聯系性思維。學生進入到職業教育（中高職教育）階段時，已經積累了大量的感性材料，具備了一定的思維能力以及實踐經驗，在這樣的基礎上進入到“匠”的技術知識和實踐過程培育階段，采用具有中國特色的雙元制和現代學徒制形式，使得認識和實踐結合得更加緊密，在專業教師、“雙師型”教師、企業教師的言傳身教下，將技藝、技能、規則、標準、倫理、原理等“匠”的知識技術傳授給學生，學生進入到企業、行業實踐，培養學生邏輯思維和線性思維，是認識—實踐—再認識—再實踐的無限發展過程，同時，通過比賽、參加展覽、觀摩學習的形式，讓學生觀看成名的作品、高質量的產品、知名品牌，并進行反思和總結，培養學生的批判性思維和創造性思維。學生畢業后，進入到企業、行業中，在設計作品、創建品牌、制造產品時，逐漸地將自我的思想和意志融入進去，從而滿足自我價值和意識的實現。當作品、產品、品牌中融入和體現了“工”的個人思想、意志、價值，大國工匠也由此產生，而工匠精神也隨之產生。

3、工匠文化：更加符合工匠精神培育的客觀環境

文化屬于意識的范疇，馬克思主義哲學認為意識對物質具有能動作用。文化對工匠精神培育具有能動作用，這種作用體現為文化熏陶、文化自覺、文化感染，在央視《我有傳家寶》的節目中，介紹了許多像莆田木雕大師李洪這樣的工匠，他們在成長和實踐過程中，都長期處在相應的文化環境中，如李洪從小就成長在具有濃厚的木雕文化環境中，他幾乎天天都看到他祖輩父輩創作的木雕精品，感受木料散發的氣息，被木雕文化日復一日地感染和熏陶，再與其嫻熟的技術相結合，最終內消、升華為一絲不茍、精益求精的工匠精神。無論是中小學教育，還是職業教育和企業教育，都不能忽視文化作為意識的反作用。首先，在校園中，在宣傳欄、公眾號、網站，線上線下都對中外大國工匠進行宣傳。其次，通過設置作品展、文化展、大師展等活動，營造工匠文化氛圍。然后，邀請企業、行業中的現代大國工匠進校園，將企業、行業的工匠文化帶入學校，指導學生，感染學生。最后，政府主辦技能大賽，以賽促學，鼓勵創新文化。政、校、行、企四方聯合，共同營造工匠文化，發揮文化作為意識的能動作用，促進工匠精神的形成。

【參考文獻】

[1] （宋）朱熹，四書集注[M].長沙： 岳麓書社， 1985.3.76.

[2] 王道春，高職教育中培育工匠精神的策略探討[J]. 高教學刊， 2016.22.30-31.

[3] 逄錦聚，馬克思主義基本原理概論[M].北京： 高等教育出版社， 2008.55-60.

[4] 肖龍，陳鵬.技術哲學視域下工匠精神的生成及培育[J]. 職教論壇， 2016.34.15-20.

[5] 肖群忠，劉永春.工匠精神及當代價值[J]. 湖南社會科學， 2015.6.6-10.

[6] 姜大源.德國“雙元制”職業教育再解讀[J].中國職業技術教育， 2013.33.5-14.

【作者簡介】

王興立（1986-）男，海南海口人，深圳職業技術學院講師，研究方向：職業教育與思想政治教育.endprint