傳承紫砂陶刻裝飾文化之見

摘要：紫砂陶刻是一門藝術(shù)，刻繪、裝飾手法多樣，文人墨客亦參與其中，深受傳統(tǒng)文化影響，至今長盛不衰，是中華文化中不可多得的瑰寶。

關(guān)鍵詞：紫砂；裝飾；陶刻

1 引言

宜興紫砂陶刻以溫潤樸茂的“五色土”為載體，獨(dú)具匠心的表現(xiàn)形式、淳樸雅致的迷人風(fēng)采、精湛絕倫的手工工藝與紫砂同行、與紫壺同譽(yù)。宜興紫砂陶長盛不衰，在于她豐厚的文化底蘊(yùn)，這同紫砂陶刻的文化與藝術(shù)品位及其內(nèi)涵是分不開的。

2 文人參與紫砂陶刻

紫砂陶刻，是一種情感和生命的形式，是紫砂文化進(jìn)步的重要條件之一。人，透過語言做思想上的交流，透過藝術(shù)的形象做心靈的交流。紫砂陶刻，既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品，她將詩書畫銘吸納交融，使其充盈文化味和書卷氣，滿足了人們的審美情趣與鑒賞需求。中國紫砂陶藝史，一直延續(xù)著陶刻裝飾文化，我們要在傳承中將其發(fā)揚(yáng)光大。

紫砂陶刻裝飾是一門學(xué)問，也是一門對(duì)文化人具有特殊魅力和誘惑力的藝術(shù)。在今天，文人參與仍是傳承這一藝術(shù)的有效途徑。紫砂素面素心，加上精湛的工藝技術(shù)，更充分發(fā)揮了其渾厚大氣、樸實(shí)無華的特性，在紫砂胚胎上銘文作畫，只需提筆畫稿或以刀代筆，對(duì)文化人來說，這是一種藝術(shù)的享受，也是藝術(shù)情感的宣泄。因此，當(dāng)代諸多文人雅士都樂于此道。

紫砂陶刻的神韻雖具金石味，但必須在金石味中注入“泥刻味”，或者說是一種紫泥刀痕的獨(dú)特美感。正因?yàn)槿绱恕Ｗ仙皦氐牡窨滩煌谝话愕牡窨蹋灿袆e于漆雕和其它陶瓷刻繪，以刻繪國畫為例，它是在紫砂陶坯多角線條等復(fù)雜的造型上進(jìn)行操作，畫面與畫稿相似，書畫以外也有印章款識(shí)，但布局上有所不同，需按照紫砂壺各種造型分別對(duì)待。而成功的刻痕別具筆墨意味，要求清晰而層次分明，刀法既定就不能更改，真正做到刀刀見筆，一件優(yōu)秀的紫砂壺制品，在成功的造型上進(jìn)行精致的鐫刻，儼如一幅完美的中國畫，所以紫砂壺有其獨(dú)特的民族風(fēng)格。文人參與其中，就能起到輔導(dǎo)、示范、激勵(lì)的作用。最初，紫砂陶刻裝飾是由制壺藝人署名落款而逐漸發(fā)展起來的一種裝飾形式，后來由于茶事興盛和紫砂壺的社會(huì)影響，愛好者追求書法藝術(shù)和銘刻趣味，這就吸引了社會(huì)上不少精于品壺的文人墨客，特別是書畫家、金石家紛紛介入其中，有的人不僅出樣訂制，還揮毫飾壺。同時(shí)，刻劃、裝飾的部位也延至壺的肩、腹、蓋面等顯眼處。其中，最有影響的當(dāng)屬清代嘉慶道光年間的金石家陳曼生設(shè)計(jì)的壺樣，由陳曼生及他的幕友撰詞作畫鐫刻于壺上，促進(jìn)了紫砂陶刻工藝的發(fā)展。

3 感悟

題材的多樣性，是特指在具有積極向上的基礎(chǔ)上具有文化底蘊(yùn)。切不可庸俗，更不能有低級(jí)趣味的文字及圖案出現(xiàn)在紫砂陶刻裝飾上。真正使宜興紫砂這塊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)招牌永不倒。給我們的后人留下寶貴的精神文化財(cái)富，才是我們想要做的而且必須做的。