心理空間范疇與語言生成機制

祝克懿

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心理空間范疇與語言生成機制

祝克懿

復旦大學中文系

20世紀50到70年代，歐美學界風起云涌、精英學者新見迭出，理論范式密集呈現，學派林立，形成了人文學科發展極為重要的時期。其宏大格局的征象為西方哲學繼認識論轉向、語言轉向之后完成了以體驗哲學為代表的認知轉向，此轉向作為兩代認知科學認知革命的分水嶺，推動了以第二代認知科學為理論基礎的認知語言學的誕生。

新世紀以來，以體驗哲學為基礎形成的認知革命對語言學的發展產生了重大影響，最顯著的標志是認知語言學在世界范圍內日益凸顯的核心學科地位，而且從認知語言學、心理語言學、神經語言學、病理語言學等跨學科視角，運用現代科學手段，以系統抽象、數據化表現為特征的研究正走向科學化的進程。但無庸置疑，在識解兒童語言心智的形成、語言運用與理解過程的認知處理、語言如何塑造我們的思維方式系列語言現象時，語言生成機制等認知問題還在那里。在學者列出解決問題的諸種要素中，體現第二代認知科學、認知語言學思想基礎的體驗要素未得到應有的關注，以身體（空間認知概念）經驗為語言認知心理表征的研究并不充分。

閱讀相關文獻可發現在20世紀六七十年代歐美著名的理論大家那里，語言在體驗和認知的基礎上形成的理念早已形成，關于內部言語活動的理論闡釋與第二代認知科學、認知語言學的體驗觀頗為貼近，關于空間范疇由人的身體而起，主體·語言·客觀世界三位一體的意識明確，而且半個世紀以來其理論建構中身體體驗心理要素也一直居于核心。而郭熙煌（2012：2）在《語言空間概念與結構認知研究》中也討論了語言空間范疇認知研究的歷史必然性：“空間范疇是語言研究的一個重要領域。”從具體的詞性詞類研究到概念再到空間認知研究。這個過程反映了語文研究的發展歷程，即從Saussure 的結構語義語言學到Chomsky的轉換生成語法，Jackendoff的語義概念結構再到 Lakoff，Langacker，Talmy，Levinson等學者的空間認知研究都關涉空間范疇這個論域。

依據歷時角度學者們空間范疇理論范式和研究方法的見解試作推論：既然身體經驗強調語言心理空間的體驗、感知，揭示的是語言事實背后大腦心智的認知規律，要考察大腦與語言生成機制的關系，從心理空間范疇展開分析，應該是語言認知研究的重要范疇和有效路徑。

首先，我們梳理西方學者關于語言感知、體驗的空間認知，以探索一種語言生成機制的認知路徑。20世紀六七十年代，由于認知科學跨學科新理念、新方法的激蕩，歐洲一批學者的哲學思考和語言學思維接受了認知科學關于心智的本質來自身體經驗的觀點，認同了認知語言學心智的體驗性、思維的無意識性和概念的隱喻性的理論主張（王寅，2009），在批判性繼承結構主義、轉換生成語言學理論的基礎上重新專注于語言符號生成機制方面的系列問題。作為一種理論自覺，其關注點從過去主要考察一種抽象為系統的、外部的工作語言，轉為考察以體驗為核心，關涉語言心智、推理、意義、主客觀世界諸要素的內部言語。這些認識主要涉及以下問題：本維尼斯特曾在20世紀60年代末《最后的課程》中對語言進行界定：“語言，作為一種活的、生成與自我生成的機體，是一種體驗。”并在《普通語言學問題》（1974/2015）中表明要“堅持在弗洛伊德的潛意識理論中探討語言”，因為“它們的意義涉及心理機制的復雜性”（克里斯蒂娃，2018）。這個定義將語言這種動態的生成機體與言語活動由之而生的身體關聯起來，闡明了身體體驗于研究語言生成機制的重要意義。聯系其時的語言環境，這個定義與第二代認知科學重視身體經驗，認知語言學認為心智的本質來自身體經驗的理念有相當的一致性，故為許多語言學者所遵循，并作為一種認知基礎在研究中保持著持續的影響力。而且這不是一種個體認知，20世紀60年代末圍繞在著名學者本維尼斯特、羅蘭·巴特、格雷馬斯、西比奧克等人周圍的青年知識分子就普遍接受“超越了現象學家所言的意向活動”，超越了轉換生成語言學、結構主義語言學及分析語言學（分析哲學）的研究，普遍接受作為研究對象的語言，不是作為抽象系統來認知的、外部的工作語言，而是“將語言學推理引向弗洛伊德思想和某種“潛意識主體”的語言。因此，語言研究的目標不是“建立一種固定的系統或某種確定的“模型”，而主要關注活的、從生成機制開始的、關于內在“言語活動的普遍理論”，“內在于語言的原則”（同上）。

無意識與心理空間是學者們討論心理空間范疇最常用的兩種概念術語。克里斯蒂娃的心理空間概念從弗洛伊德的無意識發展而來。弗洛伊德將人類心理劃分為意識和無意識兩個領域。將意識解讀為語言、邏輯、價值、結構等。克里斯蒂娃亦然，認為無意識源于感覺、情感與沖動，屬于前語言。拉康揭示了無意識的形式特征，認為無意識的構成類似語言（L’inconscient est structuré comme un langage），但它不是語言”。如果前溯至柏拉圖，還可發現他在《蒂邁歐篇》（Timée）中通過隱喻方式描寫無意識是“語言的一種特殊狀態。它先于詞語、句子，甚至音節。它先于‘1’——父親，而被比為母親，具有養育功能。它始終處在運動中”（克里斯蒂娃，2016a：23）。而弗洛伊德引入身體經驗要素，把這種心理印記用精神分析法具體描寫為體內感知活動的痕跡、沖動的分布組構、移動并聚集能量的原始過程。柏拉圖則把痕跡稱為semeion。細化為可辨的心理印記、跡象、征兆、見證、刻寫符號、烙印、圖像等（同上：22-23）。無意識本為虛化、需依靠想象推理才能把握的概念。學者們通過喻指、摹寫識讀、與意識的有形特征比照等方式，具化了概念的內涵外延意義。

克里斯蒂娃（2016a：1）對心理空間的考量具有跨學科視野：“語言學、邏輯學、哲學、符號學、文學理論、藝術史，以及弗洛伊德派的精神分析學（與醫學、精神病學與生理學相毗鄰），均從各自的路徑探照內在經驗的神秘大陸——這正是我邀請你們去發現的空間。”接著她又解釋了空間即為意義產生之所、意義生產過程及方式路徑，并強調：“此中涉及的問題是意義（sens）與感知（sensible）的產生，以及其中的建構-解構。”

這種關注心理空間的語言研究超越了通常關注外部形式結構的語言研究，把意義生成的考察從外部延伸至內部。如拉康的理論系統將弗洛伊德的無意識和意識發展成人類主體心理認知的想象空間、象征空間兩個區域，并進一步界定了其內涵。想象空間是包含欲望、情緒、本能沖動的無意識領域，象征空間則以邏輯、語言、社會規約為運行機制的意識領域。而為了整合意義生產的機制，克里斯蒂娃把心理空間設置為前符號空間、象征空間，把內外兩個空間認知范疇關聯為一個動態系統。從拉康到克里斯蒂娃，都引入主體性，建構由想象空間/前符號空間與象征空間互涉的語言內外空間范疇認知機制，促使語言向意義經驗開放，完善了巴赫金的主體性、對話性理論，推動了整合語言生成機制理念的形成。

語言意義生成總是會經歷從心理空間到文本空間的動態生成過程。本維尼斯特稱之為“將內在言語活動和思想轉化為他人可理解的形式”的過程（克里斯蒂娃，2018）。克里斯蒂娃（2016a：22）對此也有清楚的認識，她將語言、心理與生理現象關聯貫通，準確表述語言結構與心理結構（包括生理結構）之間的關系：“我們說話，我們有一個語言結構；但同時，我們還有一個無意識世界，在這里匯聚著我們的感覺、我們的情感需要、我們的性沖動。弗洛伊德將之稱為‘痕跡’（frayage），離生理現象不遠；但在人身上，生理現象總是與語言有關。”而在早期論文《定式的產出》中她就啟用生成文本與現象文本這對概念來描寫文本的動態生成過程。在其后國家博士學位論文《詩性語言革命》（克里斯蒂娃，2016b）中修正了這種理論假設，用有模態意義的符號態（身體欲動的空間）與象征態（語言邏輯和律法意義空間）這一對概念拓展了生成文本與現象文本概念的內涵與外延，更為確切地以動態意指過程中的兩種模態來指稱包括內外言語活動的整體意指實踐行為。她還借用柏拉圖《蒂邁歐篇》中的術語“子宮間”（chora）來喻指無形的、不穩定的、似母體孕育中的心理空間，深化了語言空間范疇的研究，完善了從心理空間到文本空間語言意義生成的演化路徑。

由于“人類對世界的認知首先就是基于對自身身體結構與空間的認知”（郭熙煌，2012：2）。而且在時空兩個認知維度中空間是以排序在前的維度被人類首先感知的，因此，要探索以身體經驗為基礎的語言生成機制，心理空間范疇研究應該先行。其分析范式可擬定為基于本維尼斯特和克里斯蒂娃等學者堅守的理念：“語言，作為一種活的、生成與自我生成的機體，是一種體驗。”“語言是思想的實踐行為，空間則是通過差異實現的意義顯示的場所”（克里斯蒂娃，2018；2012），借鑒認知語言學、心理語言學的前沿理論，考察包含主體、語言、客觀世界中心理空間的意義形態及生成機制，描寫語言意義生成從心理空間向文本空間的動態演進，解釋語言心理與文本形態兩種生態的功能作用和表征，客觀呈現語言生成的機制和動態過程。

先驅學者秉持空間理念，從體驗為特征的意義出發，半個世紀以來持續關注語言生成機制的研究。本文的理論梳理和思考是希望從既有研究中獲得啟示，獲取認知語言學探索大腦與心智奧秘的一條有效研究路徑。這些研究既具有前瞻性，又順應了語言研究歷史的發展。從歷時角度看，與西方哲學的認知轉向、認知科學的更新換代、認知語言學的產生發展同步；從共時角度看，與語言學的相關學科、鄰近學科實現了跨學科發展，與體驗哲學、認知語言學的理論原則保持同一性。更為重要的是，它所聚焦的語言生成機制問題也是現代語言學自身理論建構所亟需解決的問題。在這個意義上可以說，心理空間范疇研究是一個貫穿了現代語言學研究歷史，在語言現代化進程中日益凸顯其重要意義的理論范疇，應該成為語言學探索主體、思維、語言、世界等關系意義的重要論域。

[1] 埃米爾·本維尼斯特. 2015. 普通語言學問題[M]. 王東亮等譯. 上海: 生活·讀書·新知三聯書店.

[2] 朱莉婭·克里斯蒂娃. 2012. 詞語、對話和小說[J]. 當代修辭學, (4): 33-48.

[3] 朱莉婭·克里斯蒂娃. 2016a. 主體·互文·精神分析克里斯蒂娃復旦大學演講集[M]. 祝克懿, 黃蓓編譯. 上海: 生活·讀書·新知三聯書店.

[4] 朱莉婭·克里斯蒂娃. 2016b. 詩性語言革命[M]. 張穎, 王小姣譯. 成都: 四川大學出版社.

[5] 朱莉婭·克里斯蒂娃. 2018. 普遍的語言學與“可憐的語言學家”[J]. 龔兆華, 王東亮譯. 當代修辭學, (3): 2-16.

[6] 郭熙煌. 2012. 語言空間概念與結構認知研究[M]. 武漢: 湖北教育出版社.

[7] 王寅. 2009. 認知語言學[M]. 上海: 上海外語教育出版社.