陜甘寧邊區的紀念日活動與民眾教育

文 / 胡志明

有關中國共產黨領導的革命運動和民眾教育之間的關系，學界已有大量研究成果，但以紀念日活動為切入點，探討革命時期的紀念日活動與民眾教育之間關系的研究仍然鮮見。本文著眼于陜甘寧邊區以紀念日活動為契機開展民眾教育的實踐，探討中國共產黨如何運用紀念日活動來進行民眾教育以及紀念日活動在民眾教育中的積極意義。

一、改造與利用，豐富紀念日活動新形式

陜甘寧邊區地處廣袤貧瘠的黃土高原，民眾的紀念活動多依據傳統的節日來開展。這些傳統節日與民眾的信仰、傳統觀念和農業生產活動密不可分，經過歷代傳承，成為自發進行的既定活動，具有根深蒂固的自律性。把握好這種“自律性”，積極利用傳統節日的紀念活動，并對其進行改造，融入新的元素和內容，豐富紀念活動新形式，能夠使民眾在參與紀念活動的過程中受到潛移默化的教育。

春節是中華民族最隆重的傳統節日。1943年陜甘寧邊區政府在春節期間舉行軍隊、政府、民眾、抗屬的大聚會，開展擁政愛民月、擁軍運動月，進行抗日愛國教育和擁軍教育。圍繞春節習俗，各軍隊、機關、學校廣泛開展服務和宣傳活動，如寫賀年卡、家庭大掃除、寫春聯等。民眾在春節祈求來年的風調雨順和五谷豐登。陜甘寧邊區政府利用民眾的這種心理，在春節期間宣傳模范人物的事跡和大生產運動的重要意義，動員民眾在新的一年積極參與邊區的生產運動。相關紀念活動的開展取得了良好的效果。

清明節是關于農業生產的二十四節氣之一。1942年，陜甘寧邊區將清明節確定為種植桑樹、果樹、棉花等的植樹日，廣泛開展以勞動英雄和模范鄉為中心的植樹運動。1940年綏德分區將端午節作為組織動員采鹽工作者的“鹽工節”，1941年又把它作為紀念愛國詩人屈原的節日。1945年，曲子縣政府嘗試把端午節變成“種瓜節”，動員廣大民眾種植應急食品南瓜。[1]601943年，慶祝秋收、家族團聚的中秋節也成為邊區開展擁政愛民、擁軍運動的重要日子。除了這些傳統節日以外，中國共產黨對廟會等紀念活動也進行了改造和利用。在人口稀疏的陜北農村，廟會能夠聚集數千人乃至數萬人來參加，包括平時很少有外出機會的農村婦女，這就成為教育廣大民眾的絕佳契機。

在最初的幾年，邊區政府利用廟會進行民眾教育的效果并不理想。這主要是因為在宣傳教育的過程中，形式單調，內容政治性過強，遠離民眾的日常生產生活，無法滿足民眾的迫切需求。1942年以后，學校、軍隊、政府機關的劇團開始在廟會上表演改造后的秧歌劇，內容貼近民眾生活，形式上活潑有趣，吸引力強。在紀念活動中采用民俗形式，可以增加民眾對教育內容的認同感，大大提升宣傳教育的效果。例如，邊區政府在女性聚集的娘娘廟會上，表彰婦女勞動英雄，獎勵紡織模范，宣傳衛生、生產、育兒等科學知識。1944年11月舉行的邊區文教大會更加強調利用廟會開展工作的重要性，要求各地要積極發揮廟會活動在社會教育、模范獎勵、衛生宣傳、生產宣傳、時事宣傳等方面的作用。

二、引入與創造，賦予紀念日活動新內涵

中國共產黨在開展民眾教育的過程中，除了對傳統紀念日進行改造和利用，豐富紀念活動新形式，還注重引入和創造新的紀念日，并加入革命主題，賦予紀念日活動新內涵。

首先，以重大歷史事件為契機開展紀念日活動。從內容看，主要包括辛亥革命、一二九運動、七七事變、十月革命等在中國革命中具有重大歷史意義的紀念日。辛亥革命推翻了統治中國兩千余年的君主專制制度，開創了完全意義上的近代民族民主革命，其意義非同一般。1938年10月5日，陜甘寧邊區政府機關報《新中華報》提前刊文，以《雙十節國慶紀念宣傳大綱——辛亥革命的經過、意義與教訓》為題紀念辛亥革命。文章深刻分析了辛亥革命的經過、意義與教訓。一二九運動推動了全國抗日救亡運動的高漲。邊區政府分別于1939年、1944年、1945年在延安召開數千至數萬人的紀念大會，以彰顯一二九運動在抗日救亡過程中的重要意義，動員廣大民眾抗日救國。每逢七七事變紀念日，中共中央都要發表通電、宣言或者口號，以喚起民眾的抗戰熱情，動員廣大民眾共同抗戰。1938年7月6日，中共中央為抗戰一周年致電蔣介石及全國抗戰將士，號召全國同胞“進一步精誠團結，有力出力，有錢出錢，積極援助前線，一切服從抗戰，為民族國家之最后解放奮斗到底”[2]495。這些紀念日活動，既表達了中國共產黨的立場，有助于教育和引導民眾參與到抗戰救國的熱潮中，又尊重與緬懷中國人民抗日救國的偉大歷史，強化了民眾對國家和民族的共同歷史記憶。

其次，結合重要歷史人物開展紀念日活動。1936年10月19日，魯迅先生逝世。兩年后《新中華報》刊文稱：今天是一個偉大的日子，我們紀念一個巨人（魯迅先生）的死！與此同時，還刊登了黎覺奔的《塑立新的紀念碑》、柯仲平的《不要誤信我》，紀念魯迅先生逝世兩周年。1938年3月12日，延安各界舉行“紀念孫總理逝世十三周年及追悼抗敵陣亡將士大會”，毛澤東在會上發表演講。1939年《新中華報》刊發《紀念孫中山與馬克思》，號召民眾學習偉人精神，積極參與抗戰救國。通過開展重要歷史人物的紀念活動，一方面順應了抗戰時勢，滿足了抗戰時期民眾對抗戰精神的需求，團結了國內外支持抗戰的力量；另一方面，增強了民族共同情感，促進了民族團結，達到了教育民眾的效果，使民眾意識到不僅要紀念歷史人物的斗爭精神，更要以切實的斗爭行動發揚斗爭精神。

最后，聯系西方或蘇聯的現代節日開展紀念日活動。五四青年節、三八婦女節、公歷新年等都是源自國外的現代節日。邊區政府在開展民眾教育的過程中，將革命主題和現代節日聯系在一起，使民眾在過節時潛移默化地接受教育。例如，將“紅色新年”與“紅色革命”相聯系，將“勞動”與“革命”相聯系。從1937年到1947年，幾乎每一年的公歷新年和五一勞動節都舉行集會和紀念活動。為紀念五一勞動節，從1937年到1942年，邊區政府在延安連續六年舉行數千人至數萬人規模的大會。1937年4月16日的《新中華報》還以《今年五一紀念節》為題，深入分析了抗戰現實和亟待解決的問題，將“勞動”與“革命”緊密結合在一起。此外，1940年2月1日，中共中央發出有關三八婦女節工作安排的指示，指出在此期間要組織婦女運動大會、婦女生活展覽會等一系列活動，并要求各地黨支部“盡量舉行類似延安舉行之‘三八’節各項或某幾項工作”[3]362。中國共產黨的機關報也刊發《紀念三八節宣傳大綱》、《紀念國際婦女節，廣泛開展婦女運動》等文，大大提高了婦女的參與度，有助于廣大婦女在紀念活動過程中接受國防、社會教育。

三、依托與拓展，在紀念日活動中融入民眾教育新效能

陜甘寧邊區的紀念日活動內容豐富、形式多樣，依托各類紀念日活動開展民眾教育工作，不斷拓展群眾喜聞樂見的形式，使教育內容更容易被群眾所接受，取得了革命教育、勞動教育和社會教育的良好效果。

首先，在紀念日活動中進行形式鮮活的革命教育。革命教育一直是民眾教育的主題，它契合革命戰爭時期的迫切需求，行之有效的革命教育有助于增強民眾的凝聚力和認同感，有助于中國共產黨帶領廣大民眾奪取革命的最終勝利。在各紀念日活動中，采用秧歌劇、街頭劇等鮮活的形式開展革命教育，將易于被廣大民眾所接受的戲劇形式與當前的革命形勢緊密結合在一起，使革命教育達到寓教于樂的效果。例如陜北鋤頭劇團編排的“抗日先鋒”與“過新年”兩幕劇，于春節期間在陜甘寧邊區上演，吸引了大批民眾觀看。在觀看戲劇時，民眾真切地感受到抗戰先鋒舍己為人、奮力抗爭的革命精神，引起內心的共鳴，起到了用鮮活的文藝形式感動民眾、教育民眾、動員民眾的作用。

其次，在紀念日活動中開展轟轟烈烈的勞動教育。由于日本帝國主義的侵略、國民黨政府的封鎖政策和邊區自身的自然環境等因素，邊區出現了嚴重的財政經濟困難。為了保障邊區補給，夯實邊區物質基礎，大生產運動勢在必行。[4]借助紀念日活動的熱烈氣氛，開展轟轟烈烈的勞動教育，有助于激發廣大民眾的勞動斗志，將民眾的勞動熱情融入到邊區的生產實踐中。例如，慶陽縣桃花山在1943年至1945年連續三年在數千人至數萬人的廟會上進行種棉宣傳教育。米脂縣在1943年的祈子節期間，召開婦女勞動英雄獎勵大會，有效動員了廣大婦女群眾積極參與勞動。

再次，在紀念日活動中開展潛移默化的社會教育。陜甘寧邊區文盲和半文盲占人口的絕大多數，由于受封建思想的禁錮，社會教育的開展受到很大的阻礙。在開展紀念日活動的過程中，陜甘寧邊區通過戲劇、詩歌、服務活動等形式，使教育內容通俗易懂，真正被民眾所接受，并應用勞動生產和日常生活，社會教育效果顯著。例如，1945年米脂縣在祈子節的大型廟會活動上，適時地開展了衛生、育兒教育宣傳；同年，慶陽縣桃花山廟會、子長縣楊家園子廟會、安塞白楊樹灣廟會等大型廟會都開展了衛生教育、育兒教育和反迷信教育。

參考文獻：

[1]陜西省總工會工運史研究室.陜甘寧邊區工人運動史料選編(上冊)[M].北京:工人出版社,1988.

[2]中共中央文獻研究室,中央檔案館.建黨以來重要文獻選編(第15冊)[M].北京:中央文獻出版社,2011.

[3]中國婦女管理干部學院.中共婦女運動文獻資料匯編(第1冊)[M].北京:中國婦女出版社,1987.

[4]孫翠玉.抗日戰爭時期陜甘寧邊區工人運動探析[J].山西檔案,2016(1).