自然孕妙音，妙音傳自然
——談音樂與自然之關系

張 浩

（蘇州科技大學，江蘇 蘇州 215009）

音樂是人類感知外部自然世界，并獲得自然內化的情感體驗，然后再通過人為實踐而創造出的聲音藝術。音樂猶如一粒孕育在大自然中的種子，生于自然，長于自然，而人類則參與到音樂這棵種子的成長過程之中，根據人類的體驗，結合人類自身的需要（社會、審美等），對自然中的聲音進行感知、體驗、思考、沉淀，并加工創作而成。人類的音樂靈感，來源于大自然中的自然現象，人類所用來演奏音樂的工具——樂器亦是生長于自然，存在于大自然中的自然物質。人類對聲音之美的感受，對音樂審美的體驗，以及對節奏、速度、力度、強弱的把握皆是受到自然的影響。

一、樂音源于自然

音樂如何產生？音樂所用的音階由何而來？最早的樂器是什么，其又是怎樣的形態，是什么因素給予了創造者以靈感？這些問題既簡單又不簡單，即很容易回答，但又無法給以確鑿的答案。下面我們先從音樂是如何產生的入手，逐一展開論證。隨著現代科學的發展，人們對整個宇宙的認知不斷的擴寬與加深。人們開始清楚的認識到，任何物質的組成都是由最基本的單位組成，原子、分子、細胞等等。基本的物質元素按照不同的組合方式構成了豐富的無機和有機的世界。那么音樂作為訴諸聽覺的藝術形式，其必然以聲音為載體存在，那么音樂的聲音產生的基礎是什么？音樂聲音的創造者又是受到什么啟發而進行創造的呢？

大自然之中存在天籟之音，使人能夠獲得和諧放松、愉快自然的內在感覺之聲，我們姑且稱之為“悅音”。其存在發生于自然，感知于人的心靈。大自然中的鶯啼燕歌、百鳥合鳴；山谷中的泉水叮咚或河流潺潺；風吹過洞穴，發出的呼嘯之聲等等，這些都是來自大自然的極富審美內涵的聲音。大自然的純天然之聲不僅僅帶給人聽覺的感受，還會影響人的心靈，使人產生不同的內感，而觸發人類微妙情緒變化。蘇東坡《石鐘山記》云：“徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。”蘇東坡感動于自然之聲，不禁想起無射鐘與歌鏡的故事，由此可見大自然中“悅音”之魅力，以及自然“悅音”對人類內心情感產生的巨大影響。自然中的“悅音”多種多樣，形式各異，有的宏大，有的精細，有的恒長，有的轉瞬即逝。雷雨轟鳴，江河翻騰，為自然宏大之音；蟲嘶蛙鳴，葉顫蟬嘶，為自然細致靈動之聲；江水涌流，大海澎湃，為自然恒長之音。大自然中各種“悅音”交相呼應，編織出一個完整的自然“悅音”系統。我們的祖先便是處于這個自然“悅音”系統之中，聽其聲，感其情，思其狀，仿其態，在不斷的體驗中以實踐的手段將其表達出來，并逐漸的創造出最早的音樂工具——樂器。

當曾侯乙編鐘敲響，先秦之靈音穿越時空回蕩于耳邊，縈繞在心頭的時候，有誰能不為其渾厚又清澈的聲音所感動呢。這時，我們再回想蘇東坡的《石鐘山記》，水擊磬石之聲響自然而然的躍然于心，回響于腦海，這是不是很神奇呢？這種神奇便是自然造化與人類自然審美的天然聯系與接通。河南賈湖出土的九千年以前的古龠（郭沫若曾定名骨笛），由金雕腿骨制作而成，其是我國乃至全世界最早的人類創造而成的樂器。跨越九千年的時光，今天古龠再次被吹響，其聲音古樸自然，猶如微風拂過祖先居住的洞穴所發出的嗚嗚聲，古龠之聲不僅僅是祖先感通自然、模仿自然的智慧之聲，更是祖先的生命之聲。嵇康《琴賦》有云：“惟倚梧之所生兮……含天地醇和兮，吸日月之休光。……錯以犀象，藉以翠綠，弦以園客之絲，徽以鐘山之玉。”嵇康認為妙聲源于自然，蘊含天地之醇和，吮吸日月之光芒，凝結精華形成音樂。

二、音律和諧于自然

前一節我們講到了音樂起源與自然的密切關系。既然音樂之聲與自然界中的事物普遍相聯系，那么其一定是豐富多彩的。大自然“悅音”的豐富多彩性主要體現在其音質多種多樣，音高差別萬千之上。人們聆聽“悅音”，感知“悅音”，思考“悅音”，最終創作出“樂音”，這就是人與自然以音樂形式進行的對話。在人們對自然界中的聲音進行單純模仿的過程中（通過敲擊石頭樹干、吹奏獸骨或以人聲模仿）漸漸的意識到音色與音高的差異，并不斷嘗試著對不同音色與不同高低的聲音進行組合，進而探索其組合規律。多樣性的音色審美追求促使人們不斷的嘗試以不同物質材料和不同形狀創造不同的樂器，在這個過程中人們對聲音高低也有了進一步的認識，并制作出可以變化音高的樂器，漸漸的又創作出簡單的旋律，最終形成了“音階”。不同地域，不同國家的音階也不盡相同，它們有著不同的風格和旋律感。為什么不同地域，不同國家的“音階”感覺會各不相同呢？這是因為不同民族生活的地理環境不同，民俗、民風、文化、審美也不盡相同，從而導致了人們在選擇樂音的連接和組合方式上有所差異，即“音動律”不同。由于我國幅員遼闊，地域經緯跨度大，導致我國不同地區的音樂風格差異也很大，如江南地區的音樂是以級進為主，纏綿婉約的小調；西南地區的音樂是以大開大合的跳進為主，粗獷豪邁的山歌。由此可見自然環境對音樂風格的影響之大。

《呂氏春秋》中《仲夏記》的“古樂篇”所載：“昔黃帝令伶倫作為律。伶倫自大夏之西，乃之阮偷之陰，取竹于礙澳之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節間，其長三寸九分而吹之，以為“黃鐘之宮”，吹日舍少（有的版本作“日含少”）。次制十二筒，以之阮喻之下，聽鳳皇之鳴，以別十二律。其雄鳴為六、雌鳴亦六，以比“黃鐘之宮”，適合。“黃鐘之宮”皆可以生之，故曰“黃鐘之宮”，律呂之本。”《呂覽》中的這段文字描述了距今五千年以前黃帝令憐倫聽鳳凰之名叫，以定“黃鐘音高”的故事。世上本沒鳳凰這種動物，另外距今五千年以前發生的事情，僅以距今兩千年以前呂氏門客的記載，這件事的真實性是無從考證的。但“憐倫作律”不論是神話傳說也好，還是真實的記載也好，其都向我們傳遞出一個信息，就是最早的定律方式是源于人們對自然的觀察與模仿。筆者通過翻閱大量歷史文獻、考古資料得知，我們祖先最早的生律是用吹竹筒的方法吹出來。即，一節竹筒，將其平均分為三節，去掉其中一節，剩下的三分之二所發出的聲音將比最初之時高一個純五度，就是說之前完整的竹筒發出的聲音是do，去掉一節之后發出的聲音就是sol。再將sol這根竹筒平均分為三節，取其中一節加到最早的那根竹筒上，這時生成的聲音為re。不斷重復這個過程便生成了五音。

在最早的定律過程中是以竹筒為工具，進行反復的試吹，最終以五度循環的方式將律制確定下來。為什么以竹筒為定律工具呢？我認為這是因為古人受竹子的自然屬性及竹子在自然中的生存狀態的啟發而以吹竹筒定律的。鄭板橋對竹子的描述是這樣的：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”竹子生于山坡之上，迎風而立，竹質堅韌，且根深扎于土石之中。由于竹根系堅實，很多年老枯死的竹子并不會連根拔起，往往都是從中段偏下折斷，折斷的殘竹以開放式竹筒的方式矗立于山坡。每棵斷竹的折斷位置都不一樣，竹筒深度也不一樣，故此，風吹竹林，殘斷的竹筒長短粗細不一，會使氣柱產生不同赫茲的振動，頻率不同，聲音的高低也是錯落不一的。祖先們最早的吹竹筒定律的行為，其本質就是受自然啟發，模仿自然的行為。將竹筒截成長短不一的長度，也是受到自然斷竹的啟發，另外，吹竹筒確定的“自然律”是一種與自然規律相吻合的自然循環。

三、音樂的節奏、速度等統源于自然

自然中不僅僅有讓人感動的自然之音，還有讓靈魂與其跳動的自然節奏。人們受自然音響的啟發創作出各種樂曲，節奏是樂曲作品中重中之重的一個要素，整首樂曲都由節奏所支撐，節奏是樂曲的骨架。樂曲的節奏感包括音響效果的輕、重、急、緩、快、慢、頓、挫。如果沒有節奏，即便是將樂音集合起來也不會有旋律。人們最早對節奏的認識是與音樂相分離的，節奏就是節奏，樂音就是樂音。在原始社會時期，人們就開始對自然界中的各種天然節奏進行模仿，有的節奏模仿是以人的聲音進行模擬，有的模仿是使用工具進行效仿。通過模仿節奏，實現人類的某種心靈需要，并以打擊節奏來進行人與自然的對話，同時對自然節奏的打擊模仿，也幫助原始人類實現了一些實際的生活需要和社會功能需要（如，狩獵時傳遞信號，遇到危險時鼓舞士氣，悲傷或歡樂時表達感情，以及巫術祭祀等等）。打擊樂的出現要早于音樂的出現，換言之人類對節奏的認知要早于對音律的認知。

人類最早是怎樣將對節奏的感知與音樂相接通的，樂器和樂曲中的節奏、節拍功能表達又是如何產生的呢？聲音的藝術難以記載流傳，其考證是一個難題，但是如果我們換個角度來思考這個問題，其貌似就簡單多了。節奏和節拍是非常自然的狀態，宇宙中萬事有節奏，萬物有規律，固然音樂中必定有節奏，也有節拍。當擁有肢體的動物在森林中行走的時候，步伐左右交替，身體左右搖擺，其自然而然表現出2/4或4/4的律動，如果動物開始奔跑，則律動的速度就被加快。潮起潮落，驚濤拍岸，一波又一波的海浪周而復始的拍擊著礁巖，這是大海的音樂，也是大海的律動（同時也是月亮周而復始的規律性，有節奏的活動）。風吹山谷，嗚嗚作響，隨著風的停頓延續，以及輕、重、急、緩，山谷的嗚鳴之音隨風而變，時快時慢，時強時弱，這也是節奏。雨落屋檐，滴滴答答，雨急時點滴之聲快而短促，雨緩時節奏慢或頓滯，這是雨的節奏。人的心臟跳動于胸腔之中，全身的血液伴隨著心臟每分鐘60到80下的跳動，有規律的泵入血管進行著周身節奏性的循環；隨著心臟的節奏性跳動，在隔肌的帶動下我們的肺臟也在一舒一張的進行著有節奏的血氧交換；我們的大腦也在依循著固定的節奏放電；身體內的每一個細胞都按著固定的節奏有規律的進行新陳代謝，我們的身體由節奏不同的各個器官聯合成一個統一的整體，每個器官都有著各自的節奏，而我們的生命整體也呈現出一種整體性的節奏。如果將我們每一個人交織成人類物種群體，這個群體也依照某種節奏在進行著繁衍變化（生老病死，代代相傳，人類物種的進化改變）。再如跨域物種，把這顆星球上所有的物種聯合起來看待，形成一張地球生命共同體（即，地球上所有的生物），這個地球生命共同體也依照、蘊含、呈現著特定的節奏進行發展與變化。

人類雙腳站立，左右腳交替邁步向前行走。一只腳邁步，另一只腳重復邁步的動作，周而往復。人類的自然行走中就蘊含著2/4拍的節奏，如果不按這個節奏邁步，人類將無法正常自然行走。當人類邁步行走的時候，為了調整重心居中，人體會呈現出規律性的左右搖擺，這個搖擺與現代節拍器的2/4拍搖擺是一致的，如果人體不按這個節奏擺動，人類將無法在行走或跑步中保持平衡，進而會摔倒。正是因為生命中蘊含的2/4拍最多，所以2/4拍也就成了人類在音樂中最早運用的節拍。不僅節奏、節拍如此，人類對速度、力度的把握依然源于人們對自然現象的體會，它們是人類對客觀事物運動形態體驗的移植與翻譯。

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