“中國音樂理論話語體系首屆學術(shù)研討會”會議綜述

崔沁宇

（江蘇師范大學音樂學院，江蘇 徐州 221000）

為深入貫徹習近平總書記關(guān)于文藝工作和哲學社會工作系列重要將講話，全面推進中國音樂理論話語體系建設，中國音樂理論話語體系首屆學術(shù)研討會于2017年11月4日在浙江師范大學圖文信息中心會議室隆重開幕，由中國藝術(shù)研究院音樂研究所、中國音樂家協(xié)會理論委員會、浙江師范大學音樂學院及《中國音樂學》雜志社共同主辦。此次研討會，有來自中央音樂學院、中國音樂學院、中國藝術(shù)研究院、上海音樂學院、福建師范大學、南京師范大學等國內(nèi)藝術(shù)院校和綜合大學的61位專家學者出席。會議歷時2天，就音樂話語體系建構(gòu)的宏觀把握、話語體系建構(gòu)與音樂哲學美學、音樂結(jié)構(gòu)型態(tài)與技術(shù)理論分析、音樂理論話語體系傳承與傳播、音樂話語體系的歷史與未來、多民族音樂話語的跨文化比較、音樂人文話語體系多視角關(guān)照這幾個方面進行了專題發(fā)言。

一、音樂話語體系建構(gòu)的宏觀把握

中國音樂學院的趙塔里木教授指出構(gòu)建中國音樂理論話語體系的原則、依據(jù)是中國音樂文化的歷史積淀，其中包括漢族音樂和少數(shù)民族共同的歷史貢獻。同時還要將其轉(zhuǎn)化為教育資源使中國音樂文化得以傳承。最后，要把理論研究、創(chuàng)作實踐和表演實踐統(tǒng)一成一個有機的整體，形成具有中國特色的音樂理論話語體系。

福建師范大學的王耀華教授認為中國音樂理論話語體系具有三維特征：傳承性、開放性、創(chuàng)新性。就傳承性，要傳承和弘揚祖輩的學術(shù)精神，音樂藝術(shù)實踐和學術(shù)研究方面的優(yōu)秀成果和優(yōu)良傳統(tǒng)。就開放性，應加強國內(nèi)外各民族、各地區(qū)音樂文化的交流，尤其要提倡“多向度”、“雙向度”的國際音樂文化交流。就創(chuàng)新性，要明確所處時代的特點，進行“座標定位”的創(chuàng)新重塑。然后借用當代其他人文學科的研究方法并將其中國化，實現(xiàn)研究方法的創(chuàng)新。接著，進行觀點創(chuàng)新，總結(jié)出創(chuàng)新性音樂理論。再將以上創(chuàng)新觀點的積累歸納整理，找出它們之間的必然聯(lián)系和邏輯關(guān)系，形成一個創(chuàng)新性理論體系。最后，要用中國人的思維方式、符合中國人的話語習慣的創(chuàng)新性語言來表達和闡釋創(chuàng)新性理論體系，實現(xiàn)話語創(chuàng)新。五個創(chuàng)新環(huán)環(huán)相扣、緊密相關(guān)，由此才能實現(xiàn)中國音樂理論話語體系的創(chuàng)新。

中國藝術(shù)研究院音樂研究所項陽所長認為，建立中國音樂理論話語體系，應深入了解中國傳統(tǒng)樂文化，明白其形成與發(fā)展的過程。同時集思廣益搭好框架，在整體架構(gòu)的前提下，挖掘中國傳統(tǒng)樂文化的深層內(nèi)涵，再將各自領域的理論話語進行整合，最終呈現(xiàn)中國音樂理論話語體系。他強調(diào)中國音樂的發(fā)展不能再“摸著石頭過河”、“邊走邊唱”，否則難以跟上時代步伐，難談文化自信。

中央音樂學院的楊民康教授提出中國的民族音樂話語體系視為“多元”和“一體”的統(tǒng)一體，中國少數(shù)民族音樂也是中國音樂的重要的研究對象或?qū)ο蠓懂犞?，它呈現(xiàn)出開放性和兩翼性的特點。我們要用開放、立體、兼容的眼光和態(tài)度去看待、構(gòu)建中國音樂理論話語體系。

以上幾位專家學者的發(fā)言涉及理論與實踐、歷史與當下、傳承與發(fā)展、音樂與社會、發(fā)掘與創(chuàng)新、知識與價值、中國與外國、漢族與少數(shù)民族這幾個方面。他們從宏觀的角度對中國音樂理論話語體系的構(gòu)建進行了深入的闡釋，不僅對體現(xiàn)了他們對中國音樂理論的研究與發(fā)展的責任感，更引發(fā)了后輩學者的深思。

二、話語體系建構(gòu)與音樂哲學美學

中國藝術(shù)研究院秦序研究員認為，我們?nèi)孕枭钊搿⑷娴亓私?、學習西方學術(shù)和西方文化的優(yōu)點。同時，也要更深入了解自己的文化和傳統(tǒng)，找出并煥發(fā)出中華文化的強大生命力，推進中國思想文化的現(xiàn)代化，進而努力實現(xiàn)中西學術(shù)和科學在更高更新層次上的化合互動。

中央音樂學院的宋瑾教授對古琴音樂中蘊含的文人音樂美學思想進行了介紹。提出中國文人音樂具有超感性、超主體的美學特征，它有別與西方人文主義的感性-審美對象，因此古琴音樂也具有中國音樂美學話語體系建構(gòu)的意義。

中國音樂學院的余峰教授指出當前構(gòu)建中國音樂理論話語體系還是個“夢”，原因是中國傳統(tǒng)音樂的知識體系無法在高等教育中獨立存在，而要實現(xiàn)這個“夢”需要在全球視野下重構(gòu)中國音樂教育課程體系，包括中國音樂教育文化哲學、知識課程體系、教育教學模式的建構(gòu)和中國音樂教育傳承理念與評估體系的研究。最后，他指出構(gòu)建中國音樂教育課程體系要遵循在知識多元基礎上音樂教育獨立自由生成建構(gòu)、“返本開新”以及堅持“純潔性和高品質(zhì)”這三個原則以提升與實現(xiàn)民族文化的偉大復興。

以上幾位專家學者有的從音樂理論話語的宏觀角度出發(fā)，有的從自身專業(yè)的角度出發(fā)，大多都涉及了音樂哲學美學思想。音樂美學哲學思想不僅是審美意識與標準的體現(xiàn)，還存在于音樂本體的方方面面，它回答了“音樂之所以存在”以及“之所以如是存在”的根本原因。

三、音樂結(jié)構(gòu)型態(tài)與技術(shù)理論分析

寧波大學音樂學院的杜亞雄教授指出中西樂理在“表層結(jié)構(gòu)”尤其是在音高（如樂音體系、音階、調(diào)高、調(diào)式等）、音長（如節(jié)奏、節(jié)拍、速度等）方面有很多相似之處，但中西樂理在“深層結(jié)構(gòu)”（音高方面的樂音概念、音長方面的拍值等）方面則有很大差異，而要改變目前高等音樂院校遠離中華民族音樂傳統(tǒng)的現(xiàn)狀，首先要改變基本樂理和視唱練耳的教學，尤其要強調(diào)“腔音”和“彈性拍值”“自由拍值”“拍無定值”的散板訓練。

中國音樂學院的劉勇教授認為，中西文化的關(guān)系并不是對立的，其深層基礎是相同的。但技術(shù)理論又有自己的特殊性。我們應以開放的心態(tài)對待西方音樂技術(shù)理論術(shù)語，只要合用就可以吸收、使用，甚至可以發(fā)展成我們自己的話語。

中國藝術(shù)研究院的李玫研究員提出在思考文化遺產(chǎn)保護的問題時，要從文化的外部與內(nèi)部深入理解文化。了解到文化學包含著社會學和形態(tài)學的雙重表述，以及文化形態(tài)學側(cè)面的內(nèi)涵是工藝學結(jié)構(gòu)研究。因此，研究必須要立足到音樂結(jié)構(gòu)內(nèi)部的、微觀的研究，形態(tài)考察是必不可少的。

以上幾位專家學者主要對中國音樂理論型態(tài)與技術(shù)理論進行了簡要的分析，并尋找出中國音樂理論在音樂結(jié)構(gòu)型態(tài)與技術(shù)理論方面與西方音樂理論的內(nèi)在的、深層的聯(lián)系與區(qū)別。因此，我們不僅要挖掘中國音樂理論的深層內(nèi)涵，還要以繼續(xù)吸收西方音樂文化的精髓，求同存異，不僅使中國音樂理論與西方音樂理論有更緊密的聯(lián)系，更能提升我們自身的文化標準。

四、音樂話語體系的歷史與未來

中央音樂學院的周青青教授提出建設音樂技術(shù)理論體系是構(gòu)建中國音樂理論話語體系的基礎。中國傳統(tǒng)音樂有建設技術(shù)理論體系的音樂積淀，音樂學界也有了一定的理論儲備，因此我們想要構(gòu)建音樂技術(shù)理論體系是十分可行的。最后她強調(diào)我們建設音樂技術(shù)理論體系要重視和把握音樂。

中國藝術(shù)研究院的林晨研究員主要以古琴樂語——“唱弦”為例對古琴音樂樂語進行詳細的講解，由此深入了解到中國傳統(tǒng)音樂的記譜方式、傳承方式與記譜法之間有相互的制約作用，文人音樂與俗樂之間是相互影響、相互交融的關(guān)系。

此外，還有中國藝術(shù)研究院的李巖教授的《樂史圭臬》；中國藝術(shù)研究院李宏鋒研究員的《從三例古譜譯解看同韻三宮理論的實踐意義》等。回顧歷史，我們不僅要繼承中國音樂理論的學術(shù)精神，弘揚中國傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)，還要推動它們向前發(fā)展，展望未來，我們完全有信心建立自己的音樂理論話語體系。

五、多民族音樂話語的跨文化比較

內(nèi)蒙古藝術(shù)學院的楊玉成教授認為傳統(tǒng)音樂中地方性知識的術(shù)語所指有很大的靈活性，如術(shù)語所指概念的多義性。這正是傳統(tǒng)音樂的口傳的本質(zhì)特征之所在。因此，要理清民間術(shù)語表述與地方性知識之間的關(guān)系，把握術(shù)語在民間音樂傳統(tǒng)中的靈活運用規(guī)律，識辨特點語境下術(shù)語概念的靈動面貌。

內(nèi)蒙古藝術(shù)學院的侯燕教授就教育傳承的問題，提出技術(shù)技巧的傳承只是一種外在的、形式上的傳承；對游牧文化經(jīng)驗的體認與積淀，才是真正的傳承。

中國音樂學院的任方冰教授認為構(gòu)建中國音樂理論話語體系有三維向度，即我們要加強音樂基礎理論的研究向度，要注重音樂創(chuàng)作與表演等實踐方面的向度，要加大理論和作品的傳播向度。

以上專家學者的發(fā)言是多元文化各自的表達與思考，通過他們的發(fā)言也讓我們了解到活態(tài)與文本之間是存在差異的?，F(xiàn)實研究中，要準確理解活態(tài)中的表述，要聯(lián)合各個方面的學術(shù)力量，打破每個專業(yè)的局限性。同時，中國是一個多民族國家，中國音樂理論話語體系更是中華民族的音樂理論系話語，每個民族都有話語權(quán)。因此，要聯(lián)合每個民族的力量，共同建立中國音樂理論話語體系。

六、音樂人文話語體系多視角關(guān)照

上海音樂學院的楊燕迪教授提出構(gòu)建具有中國特色的音樂理論話語體系，應思考和研究以下命題：（1）如何從當代視野出發(fā)反觀中國傳統(tǒng)音樂理論和近現(xiàn)代理論資源，從中發(fā)掘、建構(gòu)和當代關(guān)聯(lián)、和當下指向的音樂學理論議題。（2）如何從中國現(xiàn)實出發(fā)針對西學的理論建樹叩問并展開中國自身的理論探索，從而繼續(xù)深入汲取西學的養(yǎng)分，在回答中國的獨特問題時為世界貢獻我們音樂界的智慧。（3）如何在音樂的自身理論建構(gòu)中打通與其它社科尤其是姊妹藝術(shù)學科的藩籬，從而探尋、探索具有藝術(shù)學普遍意義的音樂藝術(shù)和文化問題，在回答和解決音樂自身問題的同時，影響并參與中國藝術(shù)理論的整體建構(gòu)。（4）如何針對當前中國國民日益增長的音樂文化需求，為中國的愛樂者尤其是知識分子愛樂者，提供高質(zhì)量、有品格的音樂知識營養(yǎng)，并借此為提高全民的音樂文化素養(yǎng)和國民的音樂儀式做出音樂學界應有的貢獻。

南京藝術(shù)學院的錢慧教授認為建構(gòu)中國音樂理論話語體系需要世界眼光、當代視角、實踐精神。她從實踐層面入手，圍繞“歷史與當下接通”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代接通”、“文獻與活態(tài)接通”對音樂史教學進行探索，并結(jié)合“南京藝術(shù)學院昆曲社”的傳習活動，對中國音樂史教學進行實踐及思考，以期對中國音樂理論話語體系的建構(gòu)做出有益探索。

江蘇師范大學的王志軍教授探討了中國古代音樂史學研究不同時期的學術(shù)理念與研究方法所起的重要作用與歷史貢獻。他指出學術(shù)理念、研究方法的繼承與創(chuàng)新，對建設中國古代音樂史學研究這一學科都起到了直接的推動和催化作用。而目前缺乏學術(shù)正名和高品質(zhì)的研究成果。因此，應關(guān)注學術(shù)理念與研究方法的不斷發(fā)展與成熟，不落窠臼，使之更加系統(tǒng)化、科學化，以促進中國古代音樂史學研究的深化發(fā)展。

此外，還有中國音樂學院的趙志揚教授、中國藝術(shù)研究院的陳瑜研究員、揚州大學的劉永福教授等，他們都從音樂人文話語的角度出發(fā)發(fā)表了講話。

此次會議，專家學者對如何構(gòu)建中國音樂理論話語體系都給出了自己的觀點。不論何種觀點，本次會議都讓學者們意識到構(gòu)建中國音樂理論話語體系的重要性。這不僅有利于弘揚和傳承中國音樂文化，也有利于建立中國音樂的學術(shù)自信。因此，我們必須要在對自己本民族、本國家的文化發(fā)展有深刻了解的基礎上，聯(lián)合各專業(yè)的學術(shù)力量，借助中華民族的集體力量，深入發(fā)掘中國傳統(tǒng)音樂文化，尋找我們的話語及話語表達方式，形成具有中國特色的音樂理論話語體系，才能在世界音樂學界貢獻中國音樂理論的力量，才有資格爭取中國音樂理論的話語權(quán)。