戲曲融入中職音樂課堂的若干思考

□張晶晶 鶴壁市技師學(xué)院

我國有著五千年的悠久文化歷史，戲曲藝術(shù)是中華民族燦爛文化藝術(shù)中的一塊瑰寶。當(dāng)前，中職學(xué)校的一些學(xué)生在入校前的基礎(chǔ)文化知識(shí)水平較低，而且從小也沒有養(yǎng)成正確、規(guī)范的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對藝術(shù)知識(shí)的了解和相關(guān)藝術(shù)活動(dòng)的接觸都比較少，甚至有些學(xué)生在小學(xué)未接受過正規(guī)的音樂學(xué)習(xí)。而在中職音樂教學(xué)中，把戲曲藝術(shù)融入進(jìn)來，這一方面可使得戲曲文化得到傳承與發(fā)揚(yáng)光大；另一方面還能提升和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)文化修養(yǎng)，增強(qiáng)中職學(xué)生的整體文化素養(yǎng)，促進(jìn)中職學(xué)生的全面健康可持續(xù)發(fā)展[1]。

一、戲曲融入中職音樂課堂，可有效培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力

經(jīng)中職教育的實(shí)踐證明，在中職學(xué)校把戲曲融入音樂課堂中，可在很大程度上培養(yǎng)和提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。戲曲這種藝術(shù)形式本身是一種融合了表演、歌唱、雜技、化妝、服飾等多種技能的一種綜合性藝術(shù)，有著非常高的藝術(shù)審美價(jià)值。唱念做打每一項(xiàng)都具備，中職學(xué)生在接觸和學(xué)習(xí)戲曲的過程中，可將自己融入這種戲曲藝術(shù)的氛圍與感染中，循序漸進(jìn)地提升個(gè)人的藝術(shù)審美與鑒賞能力。例如，很多家喻戶曉、膾炙人口的戲曲曲目或唱段，如“小女婿”“花木蘭”“樹上的鳥兒成雙對”等，這些戲曲作品不僅能把學(xué)生帶入一種十分美妙而有故事的藝術(shù)境界中，還能潛移默化地提升學(xué)生對藝術(shù)的鑒賞水平[2]。

學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)的初級階段是對曲目或唱段有一個(gè)基本的了解和賞析過程。中職教師在音樂課堂的教學(xué)引導(dǎo)過程中，應(yīng)以戲曲的基本形成、發(fā)展歷程以及歷史背景等為根本出發(fā)點(diǎn)，并以一些非常經(jīng)典的劇目或戲曲人物為切入點(diǎn)，讓學(xué)生對戲曲一般性知識(shí)有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，把學(xué)生帶入戲曲藝術(shù)的鑒賞中來，如從一些具有典型代表意義的著名戲曲家的表演和演唱的欣賞著手，循序漸進(jìn)地對其戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)形式、藝術(shù)風(fēng)格、內(nèi)容主題等進(jìn)行賞析和品味，逐漸將戲曲的賞析與學(xué)唱、學(xué)做融會(huì)貫通起來。對此，除了課堂基礎(chǔ)教學(xué)，教師還可組織中職學(xué)生觀看有關(guān)戲曲的演出活動(dòng)、觀看戲曲的相關(guān)視頻或是聽一些優(yōu)秀戲曲藝術(shù)家的音頻等，促使學(xué)生對戲曲藝術(shù)的了解和學(xué)習(xí)更加全面和深入[3]。

經(jīng)過親身的聆聽和視覺上的觀看，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲的主觀能動(dòng)性，使其逐漸進(jìn)入戲曲的學(xué)唱、學(xué)習(xí)表演的學(xué)習(xí)階段。中職教師應(yīng)注重對學(xué)生內(nèi)在表演才能的挖掘，根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性、喜好和藝術(shù)潛能，有針對性地選擇一些唱起來、學(xué)起來、做起來相對容易的劇目，在這樣的學(xué)習(xí)過程中，帶領(lǐng)學(xué)生深入到戲曲的角色人物中去。

二、戲曲藝術(shù)進(jìn)入中職音樂課堂，是對戲曲文化的一種傳承與發(fā)展

隨著社會(huì)發(fā)展，青少年對當(dāng)前各種新潮的技術(shù)或內(nèi)容有著極大的興趣與熱情，卻對傳統(tǒng)文化戲曲藝術(shù)的關(guān)注、了解和喜愛少之又少，甚至認(rèn)為戲曲一般是長輩才會(huì)喜歡的一種藝術(shù)。這種現(xiàn)象說明很多人對我國的很多民族優(yōu)秀文化并沒有引起重視或關(guān)注，甚至有認(rèn)為過時(shí)、老土的錯(cuò)誤思想。這就要求我們在中職音樂課堂中加以融合，將民族的大眾審美理想與戲曲進(jìn)行統(tǒng)籌結(jié)合起來。

如滬劇《蘆蕩火種》中的《蘆葦療養(yǎng)院》唱段部分，在引導(dǎo)學(xué)生融入這部戲曲的情境中，學(xué)習(xí)和感受新四軍所具備的戰(zhàn)斗精神、不畏艱難險(xiǎn)阻，并有著遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)等可貴的品質(zhì)和素養(yǎng)。與此同時(shí)，學(xué)習(xí)的過程也需要對戲曲進(jìn)行開拓創(chuàng)新式的傳承。中職學(xué)生正是塑造個(gè)人價(jià)值觀、人生觀及審美價(jià)值的關(guān)鍵時(shí)期，這一階段學(xué)生有著很強(qiáng)的模仿能力和接受能力，學(xué)習(xí)能力極強(qiáng)。把戲曲藝術(shù)引入中職音樂課堂中，讓學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的戲曲知識(shí)及其藝術(shù)內(nèi)涵有一個(gè)全新的、深刻的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，將戲曲知識(shí)的各種綜合性藝術(shù)逐一傳授給學(xué)生，并使得這些知識(shí)滲透到學(xué)生的個(gè)人文化修養(yǎng)與思想中去，使其意識(shí)到“越是民族的，越是世界的”所蘊(yùn)含的深刻意義[4]。

三、戲曲藝術(shù)進(jìn)入中職音樂課堂，可推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展

隨著素質(zhì)教育的推行與發(fā)展，素養(yǎng)教育也受到了重視。素養(yǎng)教育的根本是學(xué)會(huì)做人。而在戲曲藝術(shù)教學(xué)中，非常重要的一點(diǎn)即是革命傳統(tǒng)教育與愛國主義教育。例如，我國非常經(jīng)典的紅色現(xiàn)代京劇《智取威虎山》，欣賞與演唱處于同時(shí)進(jìn)行[5]。學(xué)生在欣賞戲曲的過程中，教師應(yīng)對劇情人物進(jìn)行逐一介紹，并將一些思想性的內(nèi)容滲透其中，引發(fā)學(xué)生對劇中正面人物思想情感的體會(huì)和感受，使其逐漸喜愛上這個(gè)人物。又如一些弘揚(yáng)愛國主義精神、歌頌民族英雄主義的戲曲劇目，如《楊門女將》《穆桂英掛帥》等，都表現(xiàn)出了人物所具有的正義感以及懲惡揚(yáng)善精神。通過在中職音樂課堂融入這類戲曲京劇，不僅豐富了音樂藝術(shù)形式，同時(shí)也拓寬了學(xué)生的藝術(shù)視野，熏陶學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，并循序漸進(jìn)地提升其藝術(shù)審美能力，而且戲曲教育中所蘊(yùn)含的正義與民族精神，可塑造學(xué)生正確、積極、健康的人生觀和價(jià)值觀[6]。

結(jié) 語

綜上所述，我國目前處于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等各個(gè)方面高速發(fā)展的時(shí)期，而現(xiàn)代職業(yè)教育工作也是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的，為此，中職學(xué)校在音樂教學(xué)中應(yīng)重視對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)及文化藝術(shù)水平的提升，而這就應(yīng)意識(shí)到戲曲融入中職音樂課堂的重要價(jià)值。