新時(shí)期下馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的若干問(wèn)題

張 榮

(黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)

歲月的云煙，遮不住真理的光輝?？茖W(xué)的思想，指引著歷史的航行。《共產(chǎn)黨宣言》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)的綱領(lǐng)性文件從創(chuàng)作至今已經(jīng)有一百多年的歷史了，跨越了兩個(gè)世紀(jì)的傳奇，都沒(méi)有被泯滅在歷史的洪流里。這證明他的真理性和巨大的生命力。而馬克思主義哲學(xué)也為不同民族、不同國(guó)家、不同膚色的人們點(diǎn)亮了前進(jìn)的火炬，照亮了前進(jìn)的方向。

馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)被賦予了強(qiáng)烈的時(shí)代特征，為拯救中國(guó)喚醒民智提供了不可替代的作用。中國(guó)的新民主主義建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)都離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)，人民代表大會(huì)、義務(wù)教育制度等一系列的政策，都是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情制定的。這些政策的頒布促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展，提高人民的生活水平和國(guó)家綜合國(guó)力。在馬克思理論的指導(dǎo)下，新中國(guó)從開(kāi)國(guó)初的孱弱到現(xiàn)在的富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨在共產(chǎn)黨宣言的指引下帶領(lǐng)了黨和人們跨越了歷史的磨難，創(chuàng)造了新的輝煌，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的面貌。這幾十年的發(fā)展歷程是中國(guó)將馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，即使走過(guò)彎路，但是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下中國(guó)走出了一條具有中國(guó)特色的道路。

馬克思主義中國(guó)化有兩大成果，兩個(gè)理論體系，就是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。因此，在新時(shí)期下研究馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化就繞不開(kāi)如何認(rèn)識(shí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。但是關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的性質(zhì)問(wèn)題，在歷來(lái)都有很多的誤解或者是扭曲。很多的海外研究學(xué)者將馬克思中國(guó)化歸結(jié)到儒家化或者封建化上，甚至將馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化史歸結(jié)到西學(xué)東漸的一個(gè)組成部分中，這是對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的嚴(yán)重歪曲。

新時(shí)期下馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展還存在著很多的問(wèn)題。例如，如何使得哲學(xué)為廣大的人民群眾所掌握，成為人民群眾認(rèn)識(shí)和改變世界的工具，這是迫切需要解決的問(wèn)題。在當(dāng)代的中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展中具有高度的政治化傾向，哲學(xué)成為階級(jí)斗爭(zhēng)和政治路線(xiàn)規(guī)劃的工具。如果將哲學(xué)過(guò)度地工具化，在其內(nèi)涵上強(qiáng)加入不屬于它的東西，就會(huì)使得馬克思主義哲學(xué)非哲學(xué)化，使它遭遇災(zāi)禍甚至是消亡，所以在新時(shí)期發(fā)展下要注重馬克思主義哲學(xué)與階級(jí)斗爭(zhēng)、政治路線(xiàn)的關(guān)系，讓其更好地為人民群眾服務(wù)，這是在進(jìn)行哲學(xué)普及與解放，不得不重視的思考。

馬克思主義哲學(xué)最大的特征就是其具有實(shí)踐性，并且中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)和其息息相關(guān)，所以要考慮好馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)主義實(shí)踐的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)主義實(shí)踐具有互相影響的作用，錯(cuò)誤的理論會(huì)指導(dǎo)錯(cuò)誤的實(shí)踐活動(dòng)，從而造成惡性循環(huán)。但是從積極的角度上看馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論可以為社會(huì)主義的實(shí)踐提供指導(dǎo)，而社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐又能夠進(jìn)一步促進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展。例如，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，為哲學(xué)的發(fā)展提供了很多需要解決的問(wèn)題，從而促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展，讓哲學(xué)和社會(huì)實(shí)踐都得到了發(fā)展。又比如在中國(guó)的大躍進(jìn)時(shí)期，人們吃大鍋飯，共同為社會(huì)主義的建設(shè)提供力量，人們情緒高漲，想要快速地建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。于是便出現(xiàn)了畝產(chǎn)幾噸，一只豬幾千斤的荒誕結(jié)果。這樣相互影響造成的結(jié)局在世界歷史的發(fā)展史上都不罕見(jiàn)。因此，在新時(shí)期要考慮好并且科學(xué)地處理好馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)主義實(shí)踐的關(guān)系，面向新時(shí)期構(gòu)建中國(guó)21世紀(jì)的發(fā)展哲學(xué)。

世上沒(méi)有真正的能夠未卜先知的預(yù)言家，也沒(méi)有永恒不變的遵守章程。馬克思主義哲學(xué)也只是在對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上總結(jié)規(guī)律提出自己的思考，即使這一哲學(xué)體系作為許多國(guó)家的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)和前進(jìn)方向，但是它還是有著它的歷史局限性在的。所以馬克思主義哲學(xué)在新時(shí)期的中國(guó)化中要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特征，以馬克思理論為指導(dǎo)思想，將理論知識(shí)和具體實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中完善，加快社會(huì)主義的建設(shè)進(jìn)程。