引導(dǎo)抽象審美能力在小學(xué)美術(shù)教育中的現(xiàn)狀與對策

□崔 雯 延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院

抽象藝術(shù)是一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。然而，因受中國傳統(tǒng)文化中感性思維的影響，小學(xué)美術(shù)教學(xué)常常忽視對抽象美學(xué)和抽象思維的訓(xùn)練與培養(yǎng)。抽象藝術(shù)是指任何對真實自然物象的描繪予以簡化或完全抽離的藝術(shù)，它的美感內(nèi)容借由形體、線條、色彩的形式組合或結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)。抽象藝術(shù)是與具象藝術(shù)相對的名稱，也可稱為非具象藝術(shù)。它的特征是缺乏描繪，用情緒的方法去表現(xiàn)概念和作畫，而這種方法基本上是屬于表現(xiàn)現(xiàn)實主義的。探討抽象美學(xué)和抽象思維訓(xùn)練對于提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)和學(xué)生素質(zhì)教育有著重要的價值和意義。

一、引導(dǎo)抽象審美能力在小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中的現(xiàn)狀分析

全面實施《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，表明美術(shù)教育改革已進入實質(zhì)性的階段。小學(xué)美術(shù)教學(xué)是我國美術(shù)基礎(chǔ)教育中最重要的部分。在當(dāng)今小學(xué)藝術(shù)教學(xué)過程中，教師雖然非常重視對學(xué)生審美觀念的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生獲得抽象性審美能力。但是在美術(shù)教育中不應(yīng)該單單存在傳統(tǒng)性課程，還應(yīng)該添加現(xiàn)代藝術(shù)課程；不應(yīng)只有單純的繪畫課，還應(yīng)該將繪畫作品的具象和抽象貫穿其中。

目前小學(xué)美術(shù)課程形式簡單，內(nèi)容乏味。其中以具象的傳統(tǒng)繪畫課為例。教師單純地要求學(xué)生在紙上繪畫，其目的僅僅是完成課堂任務(wù)，而不是旨在提高學(xué)生的審美與思維能力。在美術(shù)課上，教師作為課堂的主體，學(xué)生不用動腦筋思考問題，被動地接受老師教授的知識，教師遵循一般教學(xué)模板來教授學(xué)生。雖然學(xué)生在這種教學(xué)模式下學(xué)習(xí)繪畫，但他們不知道為什么要這樣做，這么做的意義在于哪里，個人創(chuàng)意與想法得不到體現(xiàn)。

雖然我國十分重視素質(zhì)教育，但是許多小學(xué)教師對小學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)該開展抽象美術(shù)指導(dǎo)課程缺乏應(yīng)有的重視與足夠的認(rèn)識，認(rèn)為學(xué)生年紀(jì)小、讀不懂也看不懂抽象畫，但老師方面無法傳遞抽象畫的內(nèi)涵也是重要原因也有教師有意識開展指導(dǎo)課程，但能力有限無法將抽象美學(xué)知識系統(tǒng)地教授學(xué)生，因此一些學(xué)生會錯誤地認(rèn)為抽象美學(xué)只是一門藝術(shù)類課程，或者是教師教學(xué)的手段。各種原因?qū)е陆處煘橥瓿山虒W(xué)任務(wù)，而選擇傳統(tǒng)具象繪畫，避免進行抽象繪畫的教導(dǎo)。

要在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中開展抽象美學(xué)指導(dǎo)課程，首先要建立抽象思維的基礎(chǔ)知識課程。其次，在抽象美學(xué)理解的基礎(chǔ)上，通過抽象的藝術(shù)欣賞課程，進一步理解抽象美學(xué)的內(nèi)涵，最后及時增加學(xué)生動手實踐的美術(shù)課程，以此來提高學(xué)生靈活運用的能力，增強他們的空間感。

二、對引導(dǎo)抽象審美能力中所出現(xiàn)問題的解決對策

（一）引導(dǎo)學(xué)生對抽象藝術(shù)品的賞析

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，可以采用一系列的教學(xué)方法來提高學(xué)生的審美能力。例如，組織學(xué)生參觀畫廊、展覽或博物館，在現(xiàn)場引導(dǎo)他們對抽象藝術(shù)作品進行研究和分析，教師加以解釋，以提高學(xué)生的抽象審美能力。通過對這些抽象藝術(shù)作品的欣賞和賞析，學(xué)生可以充分理解抽象藝術(shù)是什么，并在以后的創(chuàng)作和學(xué)習(xí)中更加熟悉抽象美學(xué)，也在心里形成抽象的真實概念。

（二）引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)課程中動手實踐

通過轉(zhuǎn)換視覺上可辨別的圖形，可以將具象性的作品變成具有抽象性的圖形。在此實踐過程中，學(xué)生就等于創(chuàng)造出全新的藝術(shù)作品。這不僅調(diào)動了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，也確保了學(xué)生的創(chuàng)造性成就感。總之，要提高學(xué)生的抽象審美能力的水平，可以從改變學(xué)生對抽象美學(xué)的概念開始，引導(dǎo)學(xué)生從具體到抽象，突破傳統(tǒng)思維的局限。

（三）引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)抽象藝術(shù)

抽象符號、抽象元素、抽象裝飾在生活中都有體現(xiàn)。

首先，抽象藝術(shù)在雕塑設(shè)計中的體現(xiàn)。對于城市來說，最具美感的雕塑象征著城市的文化歷史，并表達了城市的精神。其次，抽象設(shè)計在平面設(shè)計中的應(yīng)用。最好的例子是奧運會的標(biāo)志，它是基于純色并運用抽象思維，充分體現(xiàn)奧林匹克精神。其中，以五大洲為代表的案例，標(biāo)志著奧運會成為全世界人民都能參與的象征世界和平與安寧的體育活動。最后，抽象藝術(shù)在文字的體現(xiàn)。中國漢字則是最好的例子，中國最早的文字是平面圖形符號，比如象形文字，但是隨著人類的發(fā)展、交流的頻繁，象形文字不能滿足人類的需求，于是開始創(chuàng)造出可以替代特定的事物的文字，這時的漢字則有了抽象的意味。

學(xué)生接觸事物，體驗情感以及思維方式有一定的差異，即審美差異性，所以表現(xiàn)與感受會有差異。針對這種心理特征，通過抽象審美的欣賞方式，教導(dǎo)學(xué)生不只留在作品的表面，而應(yīng)該通過抽象美學(xué)理解其內(nèi)在的意境。讓學(xué)生了解藝術(shù)的特點，體驗藝術(shù)與現(xiàn)實的聯(lián)系，用藝術(shù)來反映生活，提高美術(shù)教育的質(zhì)量，讓學(xué)生感受到深入體驗生活的美好。