中國古典園林對生態文明建設的啟發

胡根柱 李萬鵬 趙東銘 葉露瑩

摘要：指出了中國古典園林扎根于本土，是適應中國古代特定歷史時期的產物，更是中華民族寶貴的歷史文化瑰寶。在社會高速發展、生態文明理念深入人心的今天，中國古典園林也需要不斷繼承與創新，才能適應當代社會需求，并得以健康發展。探討了中國古典園林的生態觀與當代社會生態文明觀的關系;中國古典園林的生態設計理念對城市景觀設計的啟示;中國古典園林的內在理念與山水城市之間的構建關系。希望能通過深入的探究，讓中國古典園林在“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”的生態文明建設中發揮作用。

關鍵詞：中國古典園林;繼承;自然;生態文明建設

中圖分類號：F299

文獻標識碼：A

文章編號：1674-9944（2018）01-0092-03

1 引言

隨著人類社會不斷地發展，生態環境問題已逐漸成為世界關注的焦點問題。尤其是在我國，從黨的“十七大”首次提出建設“生態文明”，再到“十八大”明確要將生態文明建設擺在突出位置[1]，接著在“十九大”報告中習近平總書記更是強調要建設美麗中國、加快生態文明體制改革，這足可見我國對生態問題的重視程度。但要想將生態文明理念應用于城鎮建設中，首要一步就是在城鎮規劃設計的同時，合理使用城市自身的山水條件，最大程度體現本于自然、順應自然的思想。早在1990年，錢學森先生就提出過要將整個城市建設與中國傳統造園思想結合起來[2]，可見，中國的古典園林能夠在一定程度下為當代的城市建設提供一些思路。但當代高樓林立的城市格局又與當時的建筑體量格格不入[3]，所以為了適應當代社會的發展和生態文明建設需求，中國古典園林必須在繼承與創新中尋求健康發展，方能在“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”的生態文明建設中發揮積極作用。

2 中國古典園林生態觀與生態文明觀

中國古典園林講求“本于自然、高于自然”、“君子比德”及“天人合一”等思想境界，強調人在改造自然時要遵循自然之法，使人與自然相處時達到一定的平衡與和諧。中國古典園林通過對自然的模仿和再現，結合人工創造的地形地貌將自然界中的鬼斧神工，寫意地濃縮于咫尺之間。所以說中國古典園林就是自然的小型化，是融入了造園者感情和價值觀、一個由地形、山水、花木、園林建筑等造園要素構成的綜合藝術品，是極富詩情畫意和人文意趣的一幅自然山水畫卷[4]。

中國古典園林生態觀是體現人本思想的生態觀，主要表現在中國古典園林在規劃、設計等階段順應自然規律，追求人與自然和諧共處[5]。中國古典園林生態觀中所蘊含的科學性，主要表現在營建園林時如何體現與環境和諧相處，如何使園林最大限度地表現出自然景觀的情趣等。中國的古典園林所強調的自然性，其內涵是崇尚自然的天成之美，追求園內景致與人的情致相互融合的意境美，體現古人與自然間的和諧關系。在這種觀念的影響下，無論是造園大家還是園主人都紛紛選擇師法自然，在天然山水和詩畫意境中探尋真諦，來營造一個模山范水又具人文意趣的園林環境[5]。中國古典園林的興起和傳承，體現了當時造園匠人學習自然、改造自然、保護自然的匠心，浸透著他們注重保護生態環境，維持園林內外環境的穩定的決心[6]。

生態文明觀是建立在人與自然間的平等、協同、互惠互利關系下的生態觀。在思想上，從原先的只考慮人的因素而忽視自然的“天人相分”向現階段既要考慮人的因素又考慮生態因素的“天人合一”思想的轉變;經濟上，由簡單追求GDP增長導向型轉變為經濟利益與生態效益統籌兼顧型的生態觀;技術上，由原先的一味追求城市高速發展再到將發展和環境保護相結合的協同發展，這些轉變都是新型的生態文明觀的體現[7]。生態文明觀體現中所提出的“以人為本”，并非簡單片面的強調以人為中心，而是在人 自然社會的多元復合體框架下思考其內在協調的適應與發展理念，多元地將三者結合起來，這是構建生態文明的重要前提條件[8]。生態文明建設將生態生產力擺在了突出位置，同時還強調人類要遵循和尊重自然的客觀規律，即使是在改造自然環境的同時，也必須綜合考慮環境整體的承載力，劃分出生態紅線，不可過度性開發，這是真正建成生態文明社會的必備條件。

古典園林生態觀其內在的“天人合一”、“崇尚自然”等理念與現階段我國所倡導的生態文明觀有許多相通之處，都反應了兩者在對待人與自然之間關系問題的相似看法。中國古典園林中所包含的生態理念與現代城市生態文明建設相互結合，對引領和發展我國現代園林以及山水生態型城市的建設都起到關鍵作用。當可持續發展理念應用于城市景觀的生態設計時，主要體現為對自然資源的可持續利用與環境保護，在這一過程中實現可持續發展就成為生態文明建設的基礎性問題。以現階段的生態文明觀作指導，運用現代生態學原理把握其中的生態效益，并借鑒中國古典園林生態觀，從城市景觀的大區域綜合規劃，營造具有城市地域特色的生態景觀[9]。

3 中國古典園林對城市景觀建設的啟示

我國當代的造園理念與古典園林思想中蘊含的“天人合一”觀念異曲同工。但中國古典園林由于是當時歷史時期的產物，無論是社會結構、服務對象還是建筑體量等方面都有所不同。所以，它的傳承和發展需要適應當代社會對園林景觀的需求，現階段要把居民的“記得住鄉愁”作為一種實現目標。中國古典園林要在傳承中尋求創新，首先要傳承的是其因地制宜、效法自然的整體布局，而后在尊重自然規律的基礎上，同時要注重人文情懷，突出城市與城市間、城市的城區與城區間不同的文化品位及內涵。園林的傳承是將前人的造園藝術予以保護、繼承與發展，將這種古典的、具有前人智慧的造園手法和價值觀應用到當代的城市建設之中，形成極具地域區分度城市景觀[10]。

3.1 效法自然的布局

中國古典園林主張師法自然，而園林植物又是營造自然環境必不可少的材料，所以，園林植物的合理配置就成為中國古典園林中濃墨重彩的一筆。古代的造園家往往要選用適于本土生長的鄉土植物，考慮植物的生境及生態習性，包括植物的季相變化、生長型、物候期等，因地制宜地進行搭配，構成穩定、季相豐富的植物景觀，時而賦予其主題、內涵，向游者表達景我相融的意境美。

隨著城市化進程的不斷推進，人類的生存環境惡化問題也日益凸顯。現階段所提倡的生態文明建設，正是以改善城區內外生態環境，平衡城市生態系統為目的，構建城市綠地系統。在構建綠地系統時，其本質同中國古典園林一致，都須效法自然。隨著現代的生態學發展，要想建設系統的、科學的城市綠地，則應更多地考慮園林植物的生態位以及地域性，通過不同生態特性的植物，進行合理配植，構成和諧有序、層次分明的生態群落，并利用園林植物的特有的生態效應，改善城市微氣候，形成具有地方特色的城市景觀[4]。

作為生態城市主體框架的園林植物，其設計必須遵循自然之法，盡量選用鄉土樹種，在確保群落內植物間能和諧共存的基礎上，考慮其景觀效果，這樣才是合理的、具有地方特點的群落結構。除了植物造景方面，城市景觀設計也必須尊重自然規律，從生態節能型的角度去考慮，效法自然的運行規律，形成低耗能、低人工的節約型城市景觀。

3.2 因地制宜，合理利用現狀

中國古典園林在相地階段會綜合考慮各個園林構成要素，如地形、水體、植被等方面。明代的大造園家計成所著的《園冶》中，就有“山林地最勝”的描述，同樣地，文震亨在所著的《長物志》一書中也認為“居山水間者為上”，這都說明古人更傾向于在山林水畔處選址造園，這是因為在山林之所這般自然環境良好之處，有豐富的土地資源和良好的環境承載力，才能夠保證人居環境的長治久安[1]。

當代園林景觀設計包括城市規劃，也要與中國古典園林一樣，以堅持生態為理念，不斷思考如何因地制宜地利用好現有條件。這就要求設計師根據當地地理、氣候條件等因素合理利用自然資源，突出本土文化的自然景觀[11]。當代景觀在設計之前必須謹慎選址，在充分了解原地形結構后，在此基礎上進行的創作，才是真正“接了地氣”的創作。設計師如一味追求個性，將原來的基址改造得面目全非，這既會導致不必要的人力、物力等資源浪費，也不符合現代景觀中所要求的要最大程度地保證生態節約這一設計準則，必須予以摒棄[4]。

3.3 注重人文情懷

我國古典園林景觀都是造園家或是園主人精心設計安排，無論是要表現皇家氣派，還是顯示園主人高潔的情懷，這些設計構思都是極富深刻感情的，所表現出的引人深思的意境美正是我國古典園林藝術獨特的魅力所在[4]。中國古典園林也成為當時社會結構的一個縮影[12]。在今天，中國古典園林人文情懷的表達方式同樣也適用于現代生態文明建設。生態文明建設中所強調的要讓居民能夠“記得住鄉愁”，就是在進行的園林規劃設計過程中，不只是先進的造園技術或是物質基礎營造的硬質景觀等堆砌下給人營造的視覺美。人們更需要的是精神層面的文化注入，所以我國古典園林中對意境的表現手法，是值得在現階段我國城市設計中予以傳承和發展的。

當景觀設計融人人文情懷的元素，除了景觀本身給人的視覺沖擊外，更能引發人們思考。這種人文元素可以是當地的歷史名人、民族風俗、文化古居等，將這些元素引入園林景觀設計，這就成為當地一張最能彰顯城市地域特色的名片，為如今同質化嚴重的城市景觀提供一個解決之道。所以，需重視城市中對古典園林原貌的保持及恢復，傳承和發展本城市的歷史文化，創建歷史文化名城[13]。

4 中國古典園林與山水城市

“山水城市”的概念最早由錢學森先生于1990年提出，就是要將中國古典園林的造園手法、思想同現代化的城市建設結合起來。山水城市目的是將城市融于自然，既要滿足城市應具備的功能性外，又要將自然的生態性引入城市，建設美麗中國。因此，將中國古典園林中的山水思想與城市結合，是構建山水城市的必要手段，對城市生態化建設、提供適宜的人居環境等都起到重大的作用。

山水城市提倡將人文文化和自然山水相結合，以努力發展城市自身特色為原則，打造一個以可持續發展為目標的生態城市[13]。要想建成山水城市，就要求城市在承繼中國傳統山水文化中的休憩、游覽等功能的同時還必須擁有良好的生態環境及獨特的人文環境[13]。“山水城市”的構想是我國生態城市理論領域所邁出的關鍵一步。其主旨是把城市融于園林，將城市整體當做是一個被放大了的園林來建設，把人工雕飾之美和自然神韻之美在城市建設中淋漓盡致地展示出來，這就符合我國傳統造園理論中對“山水城市”的描述特征：自然景觀與人工藝術的和諧統一。其內涵在于組建人工環境與自然環境之間的紐帶關系，成為兩者相互融合、相互適應的人類聚居地[14]。

“山水城市”的實現牽扯到許多學科交互的理論和經驗，包括了城市規劃、建筑學、生態學、水文學以及傳統造園技藝等，例如，采用中國古典造園藝術手法中的借景、對景、漏景及植物造景等手法。將城市的山水地形、人文歷史、道路街區、綠地系統等構成要素，合理地組構成一個有機整體，使之成為功能性與人文性兼備的生態園林城市。“山水城市”是在現代化的基礎上，結合城市本地的自然、歷史文化精髓，兼而考慮城市生態和環境美學，提供給市民一個美麗宜人、清新舒適、又具備當地城市文化韻味的宜居城市[12]。

5 結語

生態文明觀是處理人類、社會、自然三者關系問題的行動指南，也是在現階段人類社會發展上必須面對的問題。建設生態文明，重點是要樹立尊重、順應和保護自然的生態文明理念，重視其在城市格局中發揮的作用，并運用于城市的各項建設上，努力建成一個融自然于城市的生態之城[15]。中國古典園林生態觀所講求的天人合一、道法自然等理念與現階段的生態文明觀有機結合，這對指導我國現代園林的發展具有舉足輕重的意義[8]。

在城市生態文明建設中，要保持城市和自然間良好的、和諧的關系，鞏固整個城市生態系統的持續性和穩定性，不能因個別或者局部利益影響人一自然一社會復合體的整體平衡。構建生態城市的最終目標就是要改善城市內外的共存關系，即城市內各子系統間、城市與周邊區域間的關系，提升城市自身的修復能力。因此，生態城市相較于其他非生態城市的優勢就在于空氣質量得到改善、減輕城市熱島效應、保持水土、涵養水源等方面具有明顯優勢。

推動中國古典園林的生態觀與現階段生態文明觀之間的有機結合，通過現代生態學理論為原則，借鑒融人中國古典園林生態觀，在景觀建設中整合資源，后在城市整體景觀建設上進行綜合規劃，營造具有城市地域特點的生態園林景觀[9]。從古到今的城市建設中，先人通過傳承和不斷的實踐，總結了一系列城市建設中的系統的思想和方法對當今的城市建設起到無可取代的借鑒意義。同時，當代城市形態構建中的生態環境和可持續發展的景觀建設，就必須依托于一個可感知的“山水園林”城市形態，真正做到師法自然才是創造人、自然、社會三者和諧共處的根本之道[13]。

通過對中國古典園林的保護與發展，將其中的生態觀真正應用于“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”的生態文明建設之中，是建成生態型“山水城市”的根本保證。將中國古典園林生態觀及古典造園藝術與當代科學技術的綜合運用，將城市的自然山水要素有機融入城市規劃[12]，并在充分分析了城市的自然布局后，還應考慮該城市區別于其他城市的歷史文化特點，尤其在城市景觀同質化的今天，形成富有當地特色的地帶性景觀十分重要。自然環境與人文情懷的雙重體現，使中國的城市不僅包含了中國特色的園林風貌，又保留了中國傳統山水的寫意之美，形成一個既有“綠水青山”，同時又是一個極具文化氣息的美麗新城市。

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