運城地區的民俗

邱 沄

(山西師范大學，山西 臨汾 041000)

一、簡介

民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化，我們在勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規范，結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗，比如在我們的日常生活中就有很多這樣的習俗：大年三十至初二，家中不許掃地，有個說法是如果進行打掃就會破壞來年的財運，想要打掃家里扔垃圾這些事情都在被稱為破五的初五后才會進行。但并不是每個地方都這樣講究，民俗現象也是千差萬別、種類繁多的，對于大家都熟知的壓歲錢的風俗年年在各地盛行就是例證，大家雖然都是發壓歲錢，但講究并不一樣。但大致上并沒有很大的差異。

當然，民俗也并非一直不變，比方過年時北方吃餃子但是南方卻吃年糕，居民建筑風格方面也是，北方是四合院居多，而南方則吊角樓居多。民俗學家們把這種現象稱之為“民俗的變異”。

二、舉例

上面所述的是民俗的一些特征，接下來，我舉一些相關的例子。

(一)歲時節慶

臘月二十三日，俗稱“小年”，日常生活中也叫灶鍋爺上天之日。傳說灶鍋爺上天前要清點“人頭”，所以外出家人都要回家。晚飯時，設糖瓜祭灶，意謂粘灶君之口，使上天不能說壞話。同時燃放爆竹(雙響)以示“送灶”。正月初一謂“過年”。家人早起，起來便開始“放炮”，被稱為“開門炮”。隨后開始跪拜長輩以表示拜年之意。新年時間可得“壓歲錢”或零食。正月初二始“走親戚”，此日走舅家。正月初三，走丈人家。正月初四，走姑姑、姨姨等。正月初五，稱“破五”，當日不外出走親。過“破五”之日后，始可動土，家人亦可離家遠行。此日同時為“鬼節”，祭新亡之人。正月初六后數日，繼續走親戚。正月初七晚，獻“七星爺”。擺香桌，獻未出井口之水及七碟供品，小兒磕七個頭，以祈保佑。正月十五，稱“元宵”，夜晚食“元宵”，并張燈放火，設“燈盞棚”，有的地方還燃放煙花爆竹以表示喜慶，當晚十分熱鬧。解放后，始行“故事”進縣城，此習幾乎從未中斷。后由縣里統一安排“故事”進城，并以鄉鎮為單位，輪換進城表演。

(二)方言舉例

男人稱“外(wei)前人”/女人稱“屋里人”/祖宗稱“先人”/祖父叫“爺”(ya)/

祖母叫“婆”(po)/母親叫“嫫”(mo)/姐叫jia jia/媳婦稱“囚得”/

三、民間藝術

(一)鬧故事

上面介紹的正月十五左右的鬧故事，也叫“鬧熱鬧”。于正月十五期間進行。古代把這個叫為“迎神賽社”活動。解放初，只要是村社“鬧故事”必然要進廟宇，這個習慣現在已經變為一直流行的習俗。不過后來便演變為純粹的節慶娛樂活動。河津的鬧故事節目中，鑼鼓節目居多。

(二)轉燈

龍燈虎燈：北方平村人元宵節夜經常玩耍并把它稱為“龍虎斗”。龍燈體長大約20米，筒徑約80厘米，從頭至尾，逐漸變得纖細。整條龍燈大約由13節連接而成，銜接靈活，使龍體可以彎繞。整個龍燈由木、竹構造而成，用麻紙裱糊，龍燈內用自制的羊油蠟燭來照亮。由幾十人以木棍持舉。虎燈體長大約六、七米，它的制造跟龍燈相差甚少，也是由很多人舉起來。只是它的尾巴用細竹纏繞，長而壯實，就像鞭子一樣可以甩動。如果不小心甩到旁邊觀看的人，往往會使人受傷。表演時，龍燈與虎燈雙方相斗相戲，并伴之以鑼鼓。龍燈常常旋繞盤曲，虎燈則常常跳躍場間，頗為壯觀，亦饒有趣味。

(三)花鼓秧歌

小曲中的一種。用于花鼓間歇插曲。基本旋律為：42 2│04 2│1 24│16 5│6 2│42 16│16 53│2—│52 5│06 02│2 45│65 4│×× 0×│× 0│6 2│42 16│16 54│2—‖唱詞多為即興，充滿幽默意味。

(四)工藝

面塑：以面粉塑捏的“餛飩”，有大有小，講究也不同，或者捏成虎、貓、豬、免、牛、花、草、桃、蟲、魚等模樣。一般用于春節、清明、中秋及婚喪壽時。

刺繡：俗稱“繡花子”。其手工針法有單刺、雙繡、空串(線條、勾門環等10余種。繡于多種服飾用品之上。如褲襖、鞋襪、手帕、被褥、床單、枕頭、兜肚、腰帶、煙布袋等。一般也是用于婚嫁娶妻，新生子，還有與布塑相結合的如獅子老虎麒麟豬猴象等物。

剪紙：流傳久遠，風氣甚濃。逢春節或婚嫁，農家女子一般皆剪窗花或多種圖案(如雙喜字)以渲染喜慶氣氛。現今有以剪花卉或喜字圖案懸貼于結婚典禮臺上的，亦有宣傳教育作品的。紙色一般為紅綠藍黑，內容大致可分為動物花卉、戲劇人物、喜慶圖案三大類。風格粗獷洗煉，多夸張。

[1]孫秋云.文化人類學教程.民族出版社，2004.2.

[2]江邵原.古俗今說.上海文藝出版社，1987.5.