兒童“興趣班”的人性化思考

李 興

(興義民族師范學院，貴州 興義 562400)

對于兒童的教育，我們是提倡興趣導向的。在這樣的背景下，“興趣班”成為家長之間討論的熱詞，有相當的家長都樂意將兒童送往“興趣班”，有需求就有市場，針對不同年齡的不同類型的需要，社會上各種各樣的“興趣班”應運而生，可以說，只有想不到的“興趣班”，沒有找不到“興趣班”，但是，這些“興趣班”是否就是在踐行我們所提倡的興趣導向，是否就真正的發展兒童的興趣值得我們審慎的加以思考。

一、“被興趣”：被誤導的“兒童興趣”

所謂興趣，是指主體認識某種事物或從事某種活動的心理傾向，興趣包括愛好，從這一定義上看，興趣是屬于活動主體的，并不來自于外界其他任何人或物。回到“興趣班”，冷靜觀察當前的“興趣班”可以發現：

第一，這些“興趣班”往往由家長出于對兒童未來社會生活發展的需要，代替兒童進行選擇的。簡言之，是家長出于未來社會需要的考慮，是極少考慮到兒童個人意愿的選擇，從這一點上看，我們將其稱之為“興趣班”是十分牽強的，兒童不過是“被興趣”了，另外在忽視兒童興趣上，中外古今的教育家們都不約而同的做出了回答，盧梭早在《愛彌兒》中便警醒父母避免讓兒童過早的學習成人世界的知識，以致兒童早夭；胡適對大學生的告誡仍然值得家長學習，“社會上需要什么，不要管它…只要跟著自己的興趣走”，[1]父母之愛子則為之計深遠，忽視兒童真正的興趣，只考慮未來的社會需求，實際上正是短視的體現，社會發展日益迅速，正如80、90年代的傳呼機早已成為歷史，“野蠻的教育為了不確定的將來而犧牲現在”。[2]

第二，“興趣班”充斥了兒童的生活，家長非但代替兒童進行選擇，本著技多不壓身的想法，還為兒童選擇大量的“興趣班”，“興趣班”占據了兒童從周一到周末的一切課余時光。中國傳統教育多強調光耀門楣，也歷來是強調刻苦、努力奮斗的，許多“頭懸梁，錐刺股”的例子也印證了刻苦、努力之于人成功的重要意義，刻苦、努力等品質是中華民族的傳統美德，但光耀門楣的目的確實也是帶有功利主義傾向的，在我們的現在的成人世界也是如此，工作壓力、房貸壓力……各種壓力催促的成人加快腳步，“我們久已生活在一個功力的世界，只做‘有用’的事情”，[3]這也波及兒童的童年生活，家長迫不及待地壓縮童年，要讓兒童盡快、盡早的掌握學習更多的知識技能脫離無用的童年，人人都深諳“揠苗助長”的寓意，但仔細想一想，兒童充斥了各類“興趣班”的童年豈非也是成人家長們所犯的“揠苗助長”式的愚蠢嗎？而在關于完整漫長的童年對人的重要性上，皮亞杰推測“兒童發展的較慢速度也許有利于最后更大的進展”，與中國成語“厚積薄發”所代表的古老智慧互相印證。

第三，就社會上的各類“興趣班”的課程內容看，“不是源自傳統的藝術學科(器樂、繪畫)，就是來自學校教育科目(如數學、拼音)”，[4]追根究底，這是受市場導向影響的必然結果，為了迎合家長們的需求，社會上的一些“興趣班”打著類似于“讓兒童的學習看得見”的旗號，開設這樣一些不符合兒童興趣的具有小學化傾向的課程，換一種說法，這些“興趣班”是完全的被市場經濟誤導的產物，完全違背了《幼兒園工作規程》主張的幼兒園活動應當以游戲為主的基本理念，幼兒園“小學化”傾向的危害已經不必再贅述了，在目前教育部通過頒布一系列政策文件，力圖糾正小學化傾向的背景下，社會上各類“興趣班”卻實在的拖著促進我國優質學前教育發展的后腿。

二、兒童興趣培養的人性化重構

從上述的內容可以看到，無論是從“興趣班”選擇的主體，還是選擇“興趣班”的動機，抑或是“興趣班”本身課程開設的特點上看，既是不尊重兒童興趣，也是不尊重兒童身心發展特點和教育規律的，甚至可以說是扼殺了兒童對知識、對藝術…的興趣，兒童只不過是“被興趣”了。可以說，家長為兒童選擇的所謂“興趣班”，不過是成人意志在兒童身上的體現和投射，一方面，借兒童來彌補家長在幼年成長過程中因種種原因出現的缺憾，例如，因為經濟條件導致被迫放棄自己的藝術興趣等，類似的例子有很多；另一方面，在成人工作生活中，家長因自身不足受挫，而寄希望讓兒童在童年時期及早學習，以免將來同樣受挫。因此，要避免兒童“被興趣”，真正培養兒童的興趣的第一要義，在于尊重兒童。

(一)尊重兒童的自然天性

自然天性和社會性是人性的兩端，人們謹記了先哲馬克思所言的“人是一切社會關系的總和”，人為的讓兒童的童年盡快脫離自然性，認為人的自然性是獸性、是野蠻，卻忘了先哲馬克思告誡我們，“人既有自然屬性又有社會屬性……自然屬性是人存在的基礎”，良好的社會性是在人自然天性得以自由發展而來的，人性的扭曲在于自然天性與社會性的極度不平衡，這種不平衡往往是人們對自然天性的忽視，魯迅說“我們從古以來，逆天行事，于是人的能力，十分萎縮”。[5]所謂的“興趣班”，正是當前社會中人們對兒童自然天性的忽視，忽視兒童好動、好奇、好操作、好探索的自然天性，人為的將兒童限制在“興趣班”教室這一畝三分地，在這里，社會需要什么，老師便教什么，兒童不會什么，老師便教什么，甚至兒童不能什么，老師也硬要兒童去努力去學，全然不顧兒童的意見。培養兒童的興趣，不必要在“興趣班”中才能培養，相反，真正要培養兒童的興趣，首要便是打破對兒童自然天性的束縛，傾聽兒童的意愿，放膽讓兒童去選擇，你自然會看到兒童真正感興趣的是什么，是魯迅先生念念不忘“百草堂”、“三哼經”，是盧梭筆下愛彌兒快樂成長之地—“遠離城市的鄉村”，是病孩在病中仍然在手中依依把玩的心愛玩具，……“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子，如果我們打亂了這個秩序，就會造成一些早熟的果實，既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛”。[2]

(二)父母愛與陪伴的投入

要厘清的一點是教育不是投資，教育應當是投入。除了金錢之外，還有時間、精力，當然最重要的是愛，裴斯泰洛齊認為愛是教育中最基本的要素，而來自于父母的愛又是“愛”中的基本要素。審視一下高收費“興趣班”中兒童的父母們，絕大部分都不會吝嗇于在金錢的投入上，但卻疏于對兒童的陪伴，陪伴需要愛、時間和精力。“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服”，兒童的興趣不是簡單的用錢上“興趣班”就能培養的，兒童的成長過程中深刻的烙印了父母的印記，而是在充滿父母溫情、交流的過程中自然生成，這樣的條件下，兒童的興趣愛好在很大程度上是模仿父母興趣愛好而來的。父母是兒童生命中不可替代的教育者，是兒童心目中無所不能的“偉人”，毫無疑問，除了父母之外，誰還會是兒童心中值得模仿的“偉人”呢？

可見，在尊重兒童自然天性之外，要進一步培養兒童的興趣，仍然不是靠“興趣班”，而是在父母對兒童的陪伴與愛的投入中自然生成的，另外，我們可以認為之所以需要“興趣班”，至少在另一個方面反映了兒童在家庭與幼兒園生活的無趣。

[1]胡適.人生大策略[M].湖南：湖南文藝出版社，1989.2.

[2]盧梭.愛彌兒[M].彭正梅，譯.上海：上海人民出版社，2011：29，44.

[3]周國平.妞妞—一個父親的札記[M].湖北：長江文藝出版社，2017.27.

[4]虞永平.興趣班究竟是為了誰的“興趣”[N].中國教育報，2010-07-16(004).

[5]魯迅.我們現在怎樣做父親：魯迅全集第二卷[M].北京：人民文學出版社，1983.17.