日本文學作品中的“無常觀”

林明卓

(西安培華學院，陜西 西安 710125)

雖然，無常觀是在佛教文化的影響下形成的，但其與日本的地理位置以及生活也具有密切的關系。日本是一個面積較小的島國，其四面環海，自然災害頻發。這就直接的導致了日本人心思的極度敏感，對世界的認知中也往往包含著無常的觀念。這一觀念，在日本的文學作品中得到了非常明顯的體現。

一、無常觀概述

“無常”這一概念起源于佛教，其主要涵蓋多方面的復雜內容，但其根本是表達世間萬物變化無常，任何事物都不會永遠存在，往更深層次思索，就是人生的縹緲虛幻[1]。可以說，“無常觀”是一種對待世界的情懷。這一觀念，從佛教的思想觀點中發展而來，又與日本人的生活、思想產生了高度的共鳴，對日本民族的整體思維方式造成了非常大的影響。

同時，日本人對待無常觀的看法是存在較大區別的，總的來說，日本的無常觀主要可以分為生成式與消滅式兩種。前者的思維比較積極，認為無常是推動事物新生的力量源泉，主張對發展道路的不斷探索與追求。而后者的思想則比較消極，其認為無常是毀滅事物的力量，一切事物都在不斷消亡。不管哪一種思維模式，都在日本的文學作品中得到了非常明顯的體現。

二、日本文學作品中的“無常觀”

日本在文學方面具有長時間的發展歷史，從日本的歷史時代上來劃分，其文學作品主要可以分為四個時期：上古文學、平安文學、中世文學、現代文學。在不同的時期，由于人們對“無常觀”的認識有所不同，其在文學作品中的表現形式也有所不同。

(一)上古文學

這一時期主要指7世紀的后半期，代表作家是柿本人麻呂，其被稱為“和歌子圣”。[2]柿本人麻呂一生創作了大量安魂曲，在這些作品中，有大量的關于英國大文豪莎士比亞代表作《哈姆雷特》中奧利菲亞墜河而死場景的描寫。這些描寫基調低沉，色彩灰暗，表達出了一種濃厚的對世界的感嘆。在著名日本文學家梅原蒙所著的《柿本人麻呂論》中曾經提到，其所描寫的墜河情景，是柿本人麻呂對自己的死亡的設想，其看透了世事的無常，對生活失去了渴望。這就是其對無常觀的理解，充滿了消極的思想基調。

此外，《祝詞》是日本上古文學時期重要的祭祀文學代表。《祝詞》的內容主要是向上天祈禱，讓所有的災難與疾病消失。從中可以看出，日本早在上古文學時期就認識到了生活與世界的無常，并通過文學作品表現出了在無常之中的對生存的強烈追求。

(二)平安文學

平安時期，日本的文學作品比較豐富，蘊含無常觀的作品主要有弘法大師的《伊呂波》，道綱母的《蜻蛉日記》，西行法師的《山家集》等等。《蜻蛉日記》是一部完全使用假名文字寫作完成的文學作品，其中還涉及了一些中國的詩歌以及故事內容。作者在這一作品中，描寫了丈夫出軌的種種，表現了自己強烈的憤怒以及絕望。之所以將這部作品命名為《蜻蛉日記》，就是以浮游難辨生死的生命狀態來表現自己的生活狀態。在這一作品中，可以明顯的看出作者所表達出來的對感情虛無縹緲、變化無常的感受。

《山家集》是平安時代末期，西行大師的歌集。這一作品主要分為“四級”、“雜歌”、“愛情”三部。在這些作品中，主要表現的是對大自然的歌頌，以及對人生世事無常的感慨。從《山家集》中，可以明顯的感受到其中所蘊含的低沉基調，整體呈現單色調的文學色彩，給人一種低沉的壓抑之感。

(三)中世文學

在這一時期，日本的文學與“無常觀”思想都發展到了頂峰，“無常觀”在文學作品中表現的更加明顯。例如，“平家物語”就是非常明顯的帶有“無常觀”思想的作品。在作品中，主要描寫了平家的發展歷史。從崛起，到頂峰，最后到走向滅亡，作者以細膩的筆調進行了描寫。在描述的過程中，其不僅僅是單一的講述歷史，還穿插了大量自己的感悟。其中，就非常鮮明的表現了除了世事無常的觀念。其中寫道“驕奢淫逸不長久，恰如春夜一場夢。”直觀的表現了世事都如夢幻泡影的“無常觀”。又比如，在鴨長明的《方丈記》中記錄了一場嚴重的大火。1117年，京都大火，火勢浩大，造成了大量的人員傷亡。在書中，作者用流水與泡沫比喻人的的生命，表達了世事無常，人生虛無縹緲的情感內涵。整部作品，在思想方面是消極的，認為世間的一切事物都在不斷的消亡之中，面對世界的變化，人類無能為力，只能無可奈何的承受。

(四)近代文學

發展到近代文學時期，日本文學中對“無常觀”的理解已經基本走向成熟。例如松門左衛門的《曾根崎心中》這一作品中，描寫出感人至深的愛情故事。故事中，一對男女為了愛情，雙雙殉情。其中表現了一種追求思想上的凈土，否定生存的思想感情。井原西鶴在《好色一代男》中，對享樂主義進行了充分的展現，書中主要描寫出身豪門的主人公過著紙醉金迷的生活，即使在花甲之年，依然在進行著糜爛的生活方式，乘坐好色丸號，前往女護島尋歡作樂。在這一文學作品中，對社會的基本生活狀態以及豪門階級的情欲進行了細致的勾勒與刻畫，鮮明的展現了在日本江戶時代，整個社會的基本生存狀態以及精神文化面貌。作品中，突出的表現了命運無常的“無常觀”。

三、結束語

綜上所述，日本文化中鮮明的“無常觀”在其民族文學作品中具有非常突出的體現。這一思想特點的形成，與日本整個民族的生存環境，人們的精神文化狀態等等是分不開的。“無常觀”在極大程度上影響了日本的思想觀念以及生活方式，并深深的融入了日本人的生命之中。

[1]丁雯.川端康成文學對余華、王小鷹的審美心理影響研究[D].遼寧大學，2015.

[2]牛立忠.“無常觀”對日本美學思想及文學創作的影響[J].社會科學戰線，2017，08：247-250.