“鄉飲酒禮演變”之研究現狀（2000-2015）

高麗霞

（山西師范大學音樂學院，山西 臨汾 041000）

一、概述

鄉飲酒禮，中國古代延續千年且影響深遠的禮儀文化，其發展貫穿了先秦至清末兩千多年的傳統社會。其萌生于虞、夏、黃帝之時，氏族部落中的會食制度，起初僅是鄉民歡樂共飲的會食活動。周代，為達到尊賢敬老的目的，在原先的宴飲活動上增加禮儀制度，使其更加完善。鄉飲酒禮經過春秋戰國、秦漢、魏晉、宋元時期的發展與變化，至明清時期，鄉飲酒禮進入頂峰，不僅有尊老尚賢之意，亦被賦予政治含義，統治者為建立嚴格的等級制度，借鄉飲酒禮之名實施封建禮教普法制度。清道光年間，由于戰爭的爆發，政治軍資擴大，清政府下令將鄉飲酒禮的資費擴充軍用，至此鄉飲酒禮便在朝廷的號令下廢止。

鄉飲酒禮在中國傳統文化的歷史長河中歷經了萌芽、確立、發展、頂峰、衰落幾個時期，關于鄉飲酒禮斷代專題文章不計其數，至此筆者以時間斷代為節點，將朝代劃分為四個階段，分別為先秦時期、秦漢時期、唐至元時期、明清時期，對四個節點更迭下的鄉飲酒禮的發展概況予以綜述，意圖梳理鄉飲酒禮的發展脈絡及時代背景下鄉飲酒禮的興衰面貌。

二、發展脈絡

（一）先秦萌芽確立

鄉飲酒禮在原始氏族社會中，萌生于氏族部落祭祀之后的會食活動。持此觀點的文獻有楊寬的《“鄉飲酒禮”與“饗禮”新探》與姚偉鈞的《鄉飲酒禮探微》，筆者亦贊同他們的觀點，他們二位皆是從“鄉”的甲骨文象形角度入手，認為“鄉”如兩人圍著食器相對而坐，本意為鄉人共食，兩人經過各方面的文獻研究，得出鄉飲酒禮起于氏族部落會食制度。

周代，隨著宴飲禮的發展，周人將一些規范有序的禮儀制度加入鄉飲酒禮之中，逐步形成以尊長、賓賢為主題的禮儀活動，禮節有謀賓、戒賓、速賓、迎賓、獻賓、作樂等，相關文獻有《吾觀于鄉，而知王道之易易：鄉飲酒禮》①與《以嘉禮親萬民——鄉飲酒禮探微》②，這兩篇文章對周代鄉飲酒禮的基本內容形式進行了詳盡地闡述。在馬智全《周代鄉飲酒禮與樂詩運用略探》、劉健婷《論西周鄉飲酒禮的音樂形態及其受眾審美體驗》與林素英《論鄉飲酒禮中詩樂與禮相融之意義》三篇文獻中，作者對其賓賢能的鄉飲酒禮作樂環節作了闡述，并對音樂的審美價值略作探討，作樂主要有升歌、笙奏、間歌、合樂、無算樂、奏《陔》七個環節，均論證了樂詩在作樂的各個環節中的運用，如升歌部分運用《小雅》的《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》；笙奏部分運用《南陔》《白華》《華黍》等。

春秋戰國時期，周王室的衰敗及各國之間戰爭的頻發，禮崩樂壞的文化現象顯現，而鄉飲酒禮深受禮崩樂壞的影響，時常出現違禮僭越的情況，舉辦禮儀的場所、時間靈活多變，隨之鄉飲酒禮中所蘊含的教化意義也減弱。論述的文獻主要有《春秋時期宴饗禮的演變》③。

（二）秦漢廢棄復興

秦時期，秦善用法家思想，在統一六國之后，繼續推崇法家，抵制儒家，在全國范圍內強勢的推行“以法為教”的政策，采用法令約束群臣百姓，而非德禮教化，至此德禮教化性質的鄉飲酒禮便在這段時期內遭到壓制、廢棄。漢時期，鄉飲酒禮隨著儒學的興起便起而復興。漢初，黃老思想盛行，具有儒學性質的鄉飲酒禮并未得到政府的支持，僅在個別地方社會中舉行。至漢武帝時期，為適應當時政府環境的需要，推崇儒家，實行“罷黜百家，獨尊儒術”的思想，至此鄉飲酒禮在國家社會制度下逐漸普遍化。涉及秦漢時期文獻研究有《先秦兩漢鄉飲酒禮研究》④。

（三）唐宋元轉變發展

唐宋元時期，隨著社會政治制度的發展，鄉飲酒禮已不單指一項具有敬老養老性質的禮儀活動。在唐時期，“賓貢”職能從鄉飲酒禮的范疇中脫離出來，逐步與科舉制度相結合，成為宴請舉人舉行鄉飲禮的“賓賢能”之制，其被定名為鄉飲酒禮，具有敬老養老性質的鄉飲酒禮改名為“正齒位”之禮，以此將兩種性質的鄉飲禮區分，內容形式也發生變化。在《論隋唐學禮中的鄉飲酒禮》⑤與《唐代鄉飲酒禮與地方社會》⑥皆闡述此時期鄉飲酒禮“正齒位”“賓賢能”內容形式的轉變。南宋至元時期，鄉飲酒禮在官方實行并不穩定。在地方上，鄉飲酒禮則成為以地方儒士為主角的活動，在地方儒學中舉行，成為一種儒林之間交流會拜的活動。涉及的文獻有《宋元鄉飲酒禮考》⑦與《唐宋時期鄉飲酒禮演變探析》⑧。

（四）明清頂峰衰落

明時，鄉飲酒禮不僅僅是別貴賤、序長幼的禮儀文化活動，明統治者為灌輸忠孝之道、維護社會穩定，強制推行社會教化，在鄉飲酒禮中兼宣律令，將禮與法律制度相結合，使其成為官府對民眾普法說教的工具，此時的鄉飲酒禮相比前朝，更制度化、強制化。在《明代鄉飲酒禮的社會史考察》⑨提及明朝的鄉飲酒制度化主要表現在鄉飲酒的費用由國家支出和將善惡之人分坐，起正面教化、反面戒諭的作用兩方面。

清朝，鄉飲酒禮更具法律化。清統治者推崇儒家，采用德禮教化的理念治理國家。在順治初年，清便著手恢復鄉飲酒禮，起初，采用明制；乾隆年間，依據古籍對鄉飲酒禮的規格進行修訂、完善，并在民族施行的問題上，將滿漢合為一體舉行鄉飲酒禮。涉及清朝鄉飲酒禮的文獻有《清代鄉飲酒禮的社會軌跡》⑩，文章在詳細的闡述清朝鄉飲酒禮的實施概況之后，亦論述了在國家層面、地方社會，鄉飲酒禮實施中所采取的積極政策措施。清道光年間，戰爭頻發，導致軍資擴增，官方已無力資助鄉飲酒禮的正常實行，便下令廢止。至此，鄉飲酒禮便在中國的歷史長河中消亡。

三、結語

鄉飲酒禮作為一種貼近并普及基層民眾社會的禮儀文化活動，是禮樂文化完美結合體，雖說鄉飲酒禮已在新中國歷史舞臺上消失，但它蘊含的精神內涵和所發揮的敬老尊老、宣法普法、穩定社會秩序的積極作用卻不能泯沒。中國優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，鄉飲酒禮文化作為中國優秀傳統文化的一份子，所孕育的內涵在當今社會中教化百姓、提升民眾修養、穩定社會管理方面都具有一定的啟發與借鑒意義。

注釋：

①彭林.吾觀于鄉,而知王道之易易:鄉飲酒禮[J].文史知識,2002.

②邱昊.以嘉禮親萬民——鄉飲酒禮探微[J].中國城市經濟.2010.

③徐杰令.春秋時期宴饗禮的演變[J].學習與探索,2004.

④周正坤.先秦兩漢鄉飲酒禮研究[J].南京大學,2013.

⑤高明士.輪隋唐學禮中的鄉飲酒禮[J].唐史論叢,2006.

⑥游自勇.唐代鄉飲酒禮與地方社會[J].首都師范大學學報,2015.

⑦申萬里.宋元鄉飲酒禮考[J].史學月刊,2005.

⑧王美華.唐宋時期鄉飲酒禮探析[J].中國史研究,2011.

⑨徐貽慧.明代鄉飲酒禮的社會史考察[J].明史研究,2005.

⑩趙永翔.清代鄉飲酒禮的社會軌跡[J].寧波大學學報,2012.