沁河流域迎神賽社祭祀儀式音樂個案調查

柳亞飛

（長治學院，山西 長治 046011）

一、沁河流域迎神賽社儀式的復蘇

沁河流域的民間賽社，古有潞城縣的城隍廟賽、潞城縣南賈村的碧霞宮賽、潞城縣南舍村的玉皇廟、長子縣三嵕廟、平順縣東河村九天圣母廟、壺關縣神郊村真澤宮、陵川縣西溪真澤宮等，都是辦“官賽①”的神廟。但自從1937年抗日戰爭爆發以來，這種民間傳統的禮俗儀式便銷聲匿跡了。1997年，在賈村民俗專家杜同海老師的多年努力下，舉辦了繼抗日戰爭以來首屆“仿古大賽”，仿古大賽的程序借鑒了《迎神賽社禮節傳簿四十曲宮調》和《唐樂星圖聽命文》等文獻中的有關記載。并依舊沿用古儀，在迎神賽社過程中使用傳統的人物和賽禮、儀規。每逢大賽要有主禮、樂戶、廚師參加。民間流傳有“大賽賽三行，王八、廚子、鬼陰陽”之語，這里“王八”是指參加演出儀式的樂戶，這個稱呼體現了其地位的低下；“廚子”也被稱作“神廚”，儀式上奉神的供品都要由他們來操作；“鬼陰陽”則是指儀式上的主禮生。主禮由陰陽先生擔任，是賽社活動中有關禮規的掌握者、執行者、現場指揮者。由于賽社的禮規不盡相同，各賽場都有自己相對固定的主禮生，時代繼承相傳，不是隨便一個陰陽先生都可以勝任主禮的。凡主禮，不僅精通文字書表，擅于天文卜算，而且要懂古禮，知音律，來往神前，讀文念表，上下通神，喊禮執法，主禮辦賽整套的禮規文字底本，輕易不傳他人。參賽的關鍵執任在“社首”，他是賽社活動的組織者、領導者。賽社中各種祀神活動，社首均要參加，代表社眾向神焚香叩拜，以表達賽社酬神的誠意。另外，像參賽的亭士、幃士、排軍、報食、押盞、前行、后行、膳夫、香老、司茶、司酒、執旗、打傘、棚戶、樂戶的粗細藝人、隊戲雜戲演員、迓鼓藝人、采買、執役雜務等人員都是辦賽中不可缺席者。

二、潞城市賈村迎神賽社祭祀儀式過程

2009年4月26日（農歷四月初二）午后，潞城市翟店鎮賈村碧霞宮（當地人稱“奶奶廟”）迎神賽社現場。

碧霞宮，位于賈村中南方位一元代廟堂，廟門朝南，大門上方嵌有一“九天圣母廟”石匾，進入廟門，里面很開闊一方形廟宇，后殿安有九天圣母神像，左右兩側分別陳列了6個小殿，后殿左右兩側還有兩個無頂小殿。在后殿前5米的空地上建了一個“祭棚”，祭棚下放著案幾和供桌，祭棚的后墻上滿滿的全是用面食炸出來的紙狀墻表，稱為“面祭”。墻表上面的紋路、窗花、文字、飾物等無不是面食所為，可謂精美絕倫。問其究竟，杜老先生說：“賽社賽三行，其中一行“神廚”的水平就體現在祭棚的搭建上。”祭棚下左右兩側是用紙扎做的四出戲，分別是《呼雷豹》《四圣會》《大報仇》《五天園》。祭棚上懸玻璃匾額“和中居”，左右兩側分別用八仙故事寫的對聯，左聯：拐李先生道德高，鐘離點首把扇搖。洞賓背劍清風客，彩和瑤池品玉簫。下聯：國舅手執云陽板，果老騎驢過趙橋。仙姑敬奉長生酒，湘子花籃獻蟠桃。由于字體用多字合并方式，故看上去左右聯各8個字。祭棚正對面進廟門的上方是原廟的戲臺（已損毀），如在賽社中需要演隊戲時，就在這個平臺上搭建一個臨時的戲臺。祭棚左側的殿堂墻上貼著“告示”“開鐺文”，以昭告來廟百姓，賽社日期和告誡參與賽社的執役們，有關禮儀上的規定。

4月27日（農歷四月初三）早8:00，頭場。

首先進行下請儀式，主禮生斜站于祭棚前一長凳上，開始宣讀“聽命文”，下面各執事一一排列整齊，位于隊伍前方的有1名前行、1名社首，1名香老，1名馬匹，香客若干，后兩側分別潞城王進枝樂戶（1大鑼、1小墩鼓、1小镲、1嗩吶、1笛吶（或笛子）、2笙、1高音管子，共8人），壺關曹柱則樂戶（1大鑼、1小墩鼓、1小镲、2嗩吶（或1嗩吶、1笛子）、2笙、1管子，共8人），后為1“細樂”儀仗、4仿古儀仗、2司燭、4捧花、2捧穗、12亭子、12帷子，分列左右兩側共計35人。然后，在場的除樂戶以外的所有人，必須跪領神祗。之后，迎神啟程，大鑼一敲，樂戶開吹。一行人等浩浩蕩蕩前往玉皇大帝廟去“接神”。途中，兩支樂戶演奏《勸金杯》《開關》《小開門》等曲牌，玉皇大帝廟內，眾人磕頭將置于神廟內的玉皇大帝神像請出，由香客們為玉皇大帝像掃去身上和轎子上的灰塵，后返回碧霞宮，樂戶先奏《大開門》，路上其他曲牌不變，在進入碧霞宮大門口時，樂戶演奏《迎仙客》，由土地、五道仙人接駕，主禮唱“接駕文”將玉皇大帝接到祭棚前，進行“安神”儀式。“安神儀式”結束后，進行“跑太陽”儀式，將一小供桌抬到廟外觀禮臺前，面向東南方向，進行拜祭太陽神。先是馬匹服侍香老上香（3柱），樂戶在上香叩拜時奏樂。后3奠酒，初奠酒后，前行致酒辭。奠酒結束四拜禮，返回廟中結束。之后，全體賽社成員參加村上舉辦的“潞城市翟店鎮賈村賽社文化藝術節”的觀禮活動，期間采訪牛其云老師，他說，“這本不符合迎神賽社的正常程序，但是沒辦法，領導要求，必須配合。”觀禮活動上，我們看到了民間社火“皇扛”“走高蹺”“秧歌隊”“威風鑼鼓”、另外儺戲有“跳方相”“沖瘟”“大頭和尚戲柳翠”“調監齋”等等。

下午3時，供“下馬宴三盞”，該儀式是在廟口內左右兩側擺放兩張供桌，上面放滿了各種祭祀用膳，有專人負責往亭子的托盤里放供品。該儀式進行前，首先由馬匹服侍香老上香（3柱），此時，樂戶演奏《拜鼓》；之后，香老獻酒（3次）。初獻酒后，由前行致獻酒辭，兩側樂戶各獻曲一段，王進枝樂戶獻酒曲牌《滿堂紅》、曹柱則樂戶獻酒曲牌《上黨正二黃》一句。之后，主禮在祭棚前宣讀了“下馬文”后，在前行的帶領下，樂戶和口含“禁口花”的亭子、帷子們分兩側從祭棚走到戲臺下迎上供品開始“供盞”，由亭子們采用“燕行交叉”的方式返回到的后殿前，將供品放到供桌上，叩拜后同樣交叉后返回祭棚前等候下趟供盞。在供盞行進過程中，樂戶演奏《勸金杯》《小開門》等曲牌。供盞內容，一盞為茶、二盞為酒、三盞為饌食。而后，再送一趟茶，下馬宴三盞完畢。之后，進行“領羊禮”，主禮宣讀“領羊文”，樂戶演奏《東北大秧歌》，羊被牽到祭棚前，由兩側樂戶的科頭，來“祭羊”，就是將一杯酒灑在羊背上，然后摸一摸灑酒的羊毛以示洗羊。“領羊禮”結束后，進行“祭風”儀式，儀式同前“跑太陽”儀式。只是供桌擺放改在碧霞宮神池的前面，方向正西，祭奠風伯神。祭風儀式結束后，由兩支樂戶依次獻戲《烏鴉山》，并要求演奏整本戲。獻戲結束，頭場儀式完畢。

4月28日（農歷四月初四）早8:00，正場。

首先進行“金雞報曉”儀式，由樂戶使用嗩吶模仿雞叫，主禮唱禮“報曉文”，而后“出寢文”，前行帶領眾人，到后殿廟中，奏樂請出為神盥洗的香客，行“稟神盥漱禮”，香客們手持梳子、毛巾、臉盆等，做洗臉、梳頭等動作，過程無不小心從事，有條不紊，為主神盥漱。之后，三上香、三奠酒、四拜禮后，進行“卯宴三盞”儀，第一盞敬茶，曹柱則樂戶獻茶曲《萬年歡》、王進枝樂戶獻茶曲《打茶曲》。第二盞敬酒，曹柱則樂戶獻酒曲《勸金杯》、王進枝樂戶獻酒曲《勸金杯》。第三盞敬壽面，樂戶獻《清戲》（1嗩吶、1墩鼓、1小鑼、1小镲，共4人），清戲不同于其它獻曲，只有一個嗩吶主吹，并且要吹三段加尾聲，同正常獻戲是一樣的，只不過是清淡一點而已。三盞結束后，最后再供一趟茶水。后三上香、三奠酒、四拜禮。卯宴三盞儀完畢。曹柱則樂戶神前獻戲《大拜壽》、王進枝樂戶打《太平鼓》。而后進行“猿猴脫殼”，只見一男童，頭戴猿猴面俱，身穿黃綢短褂，側臥于一張黑色氈布之上，用一塊紅布將其蓋住。由樂戶將其圍成一圈，亭子和帷子再圍一層。脫殼前，由樂戶小墩鼓猛打一通，然后有社首、香老，用一漏篩，將面粉均勻撒到他的身上，隨后將猿猴抬走，氈布上便留下一清晰的猿猴輪廓，5個手指清晰可見。然后，將脫殼氈布抬至祭棚供桌前供起。

下午3時，供正十二盞，儀式過程同前“卯宴三盞”不過是中間供盞內容略有不同，分別是茶、干獻水果（核桃、棗、蘋果）、酒、饌食（太陽餅、月牙餅，合稱“日月餅”、寸金錠、連頭饃、松花餅、綠毛龜、佛手、松疙瘩8種），其中樂戶演奏時間同“卯宴三盞儀”，不過是曲牌有些許變化。正盞結束后，進行“跑太陰”儀式，儀式過程同“跑太陽”，不過供桌方位擺放在九天圣母池前，面向正西方，祭奠太陰神。跑太陰儀式結束后，由樂戶神前獻戲，王進枝樂戶獻戲《大拜壽》、曹柱則樂戶打《太平鼓》。獻戲結束，正賽儀式完畢。

4月29日（農歷四月初五）早8:00，末場。

首先，末場供八盞，儀式過程和樂戶演奏時間同前“卯宴三盞”。供盞結束后，曹柱則樂戶神前獻戲《岐山腳》，主奏樂戶牛全科在戲中，顯示了高超的“耍牙”和“鼻吹”雙嗩吶等技巧，獻戲完畢。“送神”儀式開始，三上香，三奠酒、四拜禮。后由前行帶領眾人排成一隊，繞廟院一周，樂戶吹奏曲牌同前。從廟門中行分班，行至祭棚前，由社首杜同海老師三上香、除樂戶外，全體人行五拜禮。送神打彩、香客化彩（將彩色紙位于香爐前焚燒），前行站于紅凳上致送神打彩辭。

最后，由主禮帶領所有樂戶給諸神三上香，行五拜禮。送神儀式完畢。至此所有儀式全部結束。

注釋：

①官賽，又稱大賽，是圍繞一座神廟由許多村社聯合舉辦的。