淺議“會(huì)意”造字方法對現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的影響

□程雅君 遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

招貼，按照字義解釋，指張貼在大木柱、墻上或車輛上的印刷廣告，意指展示在公共場所的告示。招貼是現(xiàn)代廣告中使用最頻繁、最廣泛、最便利、最快捷和最經(jīng)濟(jì)的傳播手段之一。隨著信息傳播的快速發(fā)展，招貼的文化價(jià)值愈加提高，招貼創(chuàng)意設(shè)計(jì)也越來越受到重視。

一、漢字的起源與創(chuàng)造

很多古書文獻(xiàn)記載中表示漢字是在黃帝時(shí)代由倉頡創(chuàng)造。據(jù)《說文解字》中記載：“庶業(yè)其，飾為萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄 之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”可以看出文字順應(yīng)社會(huì)而產(chǎn)生，并非倉頡一人所為。從仰韶文化的刻符、大汶口的陶符、馬家窯文化時(shí)期的陶符號到良渚文化這些符號，進(jìn)一步加快了我國探究文字起源的進(jìn)度。很多專家認(rèn)為，這些符號與漢字有一定的關(guān)聯(lián)性，特別是大汶口的陶符與我國最早的文字甲骨文很多都相似。這進(jìn)一步證明文字與圖形的關(guān)系，說明文字成為一種記錄語言的符號。

許慎在《說文解字》中將漢字的構(gòu)造和使用方法歸納為指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，稱為“六書”。

象形，即形態(tài)像原事物的本身。漢字的演變是循序漸進(jìn)的，從我們現(xiàn)在使用的漢字中可以看出，很多漢字還留有事物的原型，如“日”“月”“水”“火”等，都能看出它們與原型態(tài)的一定關(guān)聯(lián)。

指事是象形字加上象征符號構(gòu)成的。“本”的原意是樹根，就是在“木”字下面加了一橫，象征樹在土中是根本。如“一”“二”“三”“上”“下”等，都是直觀的“指事”。

形聲字由兩部分組成。“形”是指事物形態(tài)或表意符號，“聲”則是指音符，民間常有“秀才識字認(rèn)半邊”之說，這半邊就是聲旁。例如，忍耐的“忍”字，“刃”是聲旁，是忍的讀音；“心”則為形旁，是表意符號的象征。

轉(zhuǎn)注字有不同的解釋，一是“形轉(zhuǎn)”，二是“義轉(zhuǎn)”，三是“音轉(zhuǎn)”。許慎說：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。”例如，“老”原形象為長發(fā)老人曲背拄著拐杖的樣子，后來因?yàn)椤袄稀钡囊糇兞耍瑸榱擞涗涍@種現(xiàn)象就把它改為“考”字，但意思沒變。

假借字有兩類，一類是本無其字的假借，許慎在《說文敘》里所說“假借者，本無其字，依聲托事”；另一類是本有其字的假借。本有其字的意思是，在常用的文字中本來有表示某個(gè)詞義的書寫形式，但是在使用中不用本來約定俗成的字形而寫為另一意義不相涉的同音或近音字。例如，“請柬”在古代為“請簡”，“簡”是竹簡的意思，后來變?yōu)椤凹怼保敉尾煌募俳枳帧?/p>

會(huì)意字是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的具象形態(tài)組合在一起的表示抽象意義的字，如“日”“月”為“明”，“口”“鳥”為“鳴”的會(huì)意字。還有一些用符號來代表具體形態(tài)的，如通常用“寶蓋頭”象征代表房子的形態(tài)，因此出現(xiàn)“家”“安”“守”等一些字中。這些會(huì)意字都包含了古人創(chuàng)造字體時(shí)對事物的理解、看法和想象，可見中國勞動(dòng)人民的智慧與率真。

二、“會(huì)意”對現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的影響

會(huì)意字的出現(xiàn)不僅體現(xiàn)出優(yōu)越的造字方法，更能體現(xiàn)出我國勞動(dòng)人民的智慧與中華文化的博大精深。會(huì)意字分為同體會(huì)意和異體會(huì)意。同體會(huì)意為兩個(gè)或兩個(gè)以上相同的具象形態(tài)組合，如“從”“眾”“林”“森”“淼”等；異體會(huì)意則是兩個(gè)或兩個(gè)以上具象形態(tài)的組合，如“鳴”“忐”“歪”等。組合后的會(huì)意字表達(dá)的意思之間既有區(qū)別也有一定的關(guān)聯(lián)性，然而正是這些關(guān)聯(lián)對現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響。

在招貼設(shè)計(jì)中，關(guān)聯(lián)的手法是常用的手段之一，通常將現(xiàn)實(shí)中無法用具體事物來表現(xiàn)的或抽象的意義，用其他相關(guān)聯(lián)的事物來表現(xiàn)。最具有代表性的是，日本當(dāng)代杰出招貼設(shè)計(jì)大師福田繁雄在反戰(zhàn)招貼中充分地展現(xiàn)了“會(huì)意性”的創(chuàng)意表現(xiàn)。這種會(huì)意手法成為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的一種思維。例如，在一張題目為“黑馬”的招貼中直接以黑馬兩個(gè)字進(jìn)行結(jié)合，采用“黑”的上半部分和繁體字“馬”的下半部分組合，巧妙結(jié)合后的兩個(gè)字既像“黑”又像“馬”，既整體、美觀又形象。畫面以灰色基調(diào)為背景，正中心放著組合后的黑色字體，字體后面用繪畫的形式放置一匹馬，給人一種穩(wěn)重、簡潔與美觀的感受。正是這種會(huì)意手法凸顯了招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，并展現(xiàn)出中華漢字的魅力。人類為了進(jìn)行交流而產(chǎn)生語言，又為了信息傳遞而創(chuàng)造了文字，在傳遞信息的過程中又?jǐn)U展了傳播的渠道，招貼便是其中之一。招貼中漢字的創(chuàng)意不僅擴(kuò)大了傳播信息，也給人們帶來不同的視覺感受，特別是傳統(tǒng)的造字方法，對現(xiàn)代招貼的創(chuàng)意思維也有著深遠(yuǎn)的影響。它既是中華文化魅力所在，也是中華文明的象征。