論審美追求與民族心理探究

吳 丹

（中央民族大學(xué)，北京 100081）

一、審美追求與民族心理的含義

（一）什么是審美追求？

關(guān)于“審美追求”一詞，筆者在文庫(kù)中檢索到的解釋為：“審美追求是理智與情感、主觀與客觀上認(rèn)識(shí)、理解、感知和評(píng)價(jià)世界上存在的追求”，認(rèn)識(shí)、理解、感知和評(píng)價(jià)世界上存在的追求的主體是“人”，因此，審美追求是人對(duì)世界存在——美的一種追求。在此，筆者首先以藝術(shù)美為限定，并與民族概念相聯(lián)系，去理解“審美追求”的含義，筆者認(rèn)為，審美追求是一個(gè)民族的民族藝術(shù)向更高水平發(fā)展的象征，也是民族文化發(fā)展的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)形式為對(duì)某一民族某一藝術(shù)產(chǎn)品（手工藝、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等）發(fā)展性、創(chuàng)新性等方面的追求。

（二）民族心理的特征

民族心理是特定條件下某一民族心理活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的總稱(chēng)，它的內(nèi)涵很豐富，筆者認(rèn)為主要可分為三個(gè)部分：民族心理特征、民族價(jià)值觀、民族自我意識(shí)，民族心理特征，即民族氣質(zhì)、民族能力(后天的熟練技能)、民族性格；民族價(jià)值觀，包括價(jià)值觀在內(nèi)的民族群體規(guī)范意識(shí)，如民族樸素的社會(huì)信念、道德觀念、民族審美情趣等；民族自我意識(shí)即為民族價(jià)值觀作用下產(chǎn)生的民族感情、民族意志。

二、民族心理在音樂(lè)審美追求中的作用

（一）音樂(lè)審美環(huán)節(jié)中的“審美對(duì)象”及“人的審美過(guò)程”

對(duì)于審美的研究可分為：審美對(duì)象和人的審美過(guò)程兩個(gè)方面的研究，在眾多審美對(duì)象中，筆者以對(duì)音樂(lè)的審美為例，從群體的角度思考審美發(fā)展的過(guò)程與趨勢(shì)。人們總是本能地趨向于美的聲音，當(dāng)人們主動(dòng)去選擇聲音并對(duì)它們進(jìn)行組織時(shí)，被組織的聲音就加進(jìn)了人的因素。人類(lèi)在時(shí)間中學(xué)會(huì)了根據(jù)自己的需要去創(chuàng)造聽(tīng)覺(jué)美的事物，這就是美的聲音，這一過(guò)程就是審美追求的過(guò)程，一方面，音樂(lè)是人創(chuàng)造的，另一方面，音樂(lè)又反過(guò)來(lái)影響人的身心、塑造人的聽(tīng)覺(jué)審美器官。不同民族的人們對(duì)音樂(lè)的審美也有著不同的特點(diǎn)，所形成的結(jié)果即不同民族所不同的音樂(lè)特征。

（二）民族心理下的審美特征

民族音樂(lè)審美追求的發(fā)展伴隨著音樂(lè)形式的及音樂(lè)風(fēng)格等方面的變化，這種變化是在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐中發(fā)展并最終形成的，對(duì)于民族中的每一個(gè)個(gè)體而言，這種變化都是潛移默化的，首先，就審美對(duì)象而言。

筆者認(rèn)為，產(chǎn)生民歌審美特征的原因有三點(diǎn)：

1.強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，民族認(rèn)同感是個(gè)人承認(rèn)和接受民族文化后所產(chǎn)生的歸屬感，它也可以理解為是一個(gè)包括許多成分的復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，具體可分為認(rèn)知成分系統(tǒng)，即指對(duì)有關(guān)民族文化的知識(shí)的了解和熟悉和情感成分系統(tǒng)，即指對(duì)民族文化的主觀突顯性、依賴(lài)程度、歸屬感、自尊心和自豪感等。

2.對(duì)熟悉的音樂(lè)風(fēng)格產(chǎn)生的審美上的認(rèn)同，音樂(lè)是人的另一種語(yǔ)言，用音樂(lè)來(lái)表達(dá)情感的方式是多種多樣的，也正因?yàn)檫@種多樣的表達(dá)以及對(duì)旋律美的追求使得審美得到了發(fā)展。對(duì)于民族中的局內(nèi)人來(lái)說(shuō)，本民族的音樂(lè)風(fēng)格就相當(dāng)于語(yǔ)言中的母語(yǔ)，后天的成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們可能還會(huì)接觸和掌握更多的語(yǔ)言，但母語(yǔ)在語(yǔ)言體系中的地位是不言而喻的，因此，在審美過(guò)程中，局內(nèi)人很容易有偏向性的接受較為熟悉的旋律或說(shuō)具有本民族音樂(lè)特征的旋律。

3.稍微超出個(gè)人理想審美與其所產(chǎn)生的審美認(rèn)同，這是促進(jìn)審美追求發(fā)展的一個(gè)重要因素，審美追求是通過(guò)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)的，創(chuàng)新是音樂(lè)創(chuàng)作永恒的話題。音樂(lè)形式的發(fā)展通常以自身存在的形式為基礎(chǔ)，進(jìn)行小范圍或小幅度的改變，個(gè)體在審美意識(shí)的基礎(chǔ)上，容易在小范圍改變中獲得審美感受，而對(duì)于一個(gè)全新或較陌生的音樂(lè)形式來(lái)說(shuō)，它能使人獲得的審美感受的概率就較不確定，也就是說(shuō)相比較而言，在一定審美基礎(chǔ)上的產(chǎn)生的新變化更易讓人產(chǎn)生審美感受。

三、審美追求與民族心理的關(guān)系

（一）審美追求是民族心理的展現(xiàn)

藝術(shù)的根本目的是滿足人的感性需要，而人的感性需要本身自然地追求豐富性、多樣性。因此，藝術(shù)的發(fā)展成積累式而不是淘汰式，而這樣的積累就是審美追求所驅(qū)動(dòng)的，藝術(shù)樣式從整體上看是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富，也就意味著這是審美追求不斷發(fā)生的過(guò)程。民族心理促使審美追求具有民族性，民族性從小的范圍看可以是兩個(gè)不同村落間的差異，從大的范圍上看可以是不同國(guó)家、中西方之間的差異，這種差異在審美上的反映是相當(dāng)明顯的。情感表達(dá)的方式是多種多樣的，但表達(dá)的思維都會(huì)建立在本民族思維的基礎(chǔ)之上，因此，審美追求是民族心理的展現(xiàn)。

（二）民族心理的發(fā)展促進(jìn)了審美追求的發(fā)展

民族心理是特定條件下某一民族心理活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的總稱(chēng)，人作為一種社會(huì)性的個(gè)體，其行為絕不是完全個(gè)人的與自我的，很多時(shí)候會(huì)出自社會(huì)生活的需要，個(gè)體會(huì)通過(guò)自己的藝術(shù)來(lái)表達(dá)個(gè)人的社會(huì)態(tài)度、社會(huì)理想，而這些態(tài)度與理想都帶有著這一時(shí)代所產(chǎn)生的民族心理，因此，時(shí)代的發(fā)展所導(dǎo)致的民族心理的發(fā)展也會(huì)使審美的追求朝著相同的方向發(fā)展。正如，杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”一樣，在亡國(guó)之恨黍離之悲中所產(chǎn)生的民族心理下，作者是無(wú)法欣賞《玉樹(shù)后庭花》的美的。