河北民歌的傳承與保護

馬建波

（哈爾濱師范大學，黑龍江 哈爾濱 150080）

一、河北民歌藝術概況

河北是中華民族的發祥地之一，早在五千多年前，中華民族的三大始祖黃帝、炎帝和蚩尤就在河北由征戰到融合，開創了中華文明史，其中蘊含著豐富的民歌資源與文化。

河北民歌，是指流傳于河北省的民族音樂。河北民歌，是一種古老的漢族民族音樂，具有或質樸淳厚，或悲壯凄涼，或婉轉動聽等特點，表現了河北省各民族勞動人民樸實、淳厚的性情。河北民歌匯聚了眾多地區的語言特點，是勞動人民感情的宣泄以及對社會的看法的集結，也是勞動人民集體智慧的結晶。所以河北民歌除一小部分歌頌歷史人物外，多以描繪現實生活為主。

河北民歌匯聚了眾多地區的語言特點，以至于河北民歌的旋律優美多樣，易于勞動人民喜愛和接受，被人民廣為傳唱，為后代留下了很多的民歌藝術瑰寶。同時河北民歌吸收各地語言的精華，豐富多彩的歌詞內涵，把河北勞動人民的質樸和坦誠表現的淋漓盡致。河北民歌的歌詞特點是描繪勞動人民生活的場面為主，抒發人民的喜怒哀樂之情。友情和愛情等內容也在河北民歌中常見，用于表現勞動人民對于節日喜慶的期盼，以及對美好愛情的向往。其中也有一些河北民歌，描寫的是窮苦人家可憐生活的場景，比如《窮人淚》、《水刮張家口》等歌詞，“采了蘑菇把磨推，頭昏眼花身又累。鵝毛雪片片朝身落，破棉襖漬透窮人淚，撲面寒風陣陣吹，幾行飛雁幾行淚；”就反映了舊社會勞動人民凄涼悲慘的生活場景像。還有一部分民歌是描寫歷史事件的，通常這類民歌，歌詞通俗易懂，簡單押韻，熱烈激進，讓廣大人民群眾在傳唱歌曲的同時，歷史文化知識和抗戰革命歷史也能夠相應的了解一些。比如《劉莊慘案》，歌詞的第一句就是“一九四三年，劉莊大慘案”。從抗擊八國聯軍到打擊日本侵略者，從舊社會把人變成鬼到新社會把鬼變成人，河北人民頑強的革命斗爭精神在河北民歌的大量革命歌曲中完全顯現出來。

河北民歌特點與它所具有的地形地貌和所處的地理位置有著密不可分的關系。河北省地形復雜，北有張家口承德壩上草原和燕山山脈，西有太行山脈，南有廣袤的華北平原，東臨渤海海域，豐富的地貌地形造就了河北民歌類型多樣，包括山歌、漁歌、牧歌等。從地理位置上看，河北把北京、天津包圍起來，全國各地的人前往北京、天津都會途經河北省，因此全國很多地區的方言都在河北省各地的語言中有所體現。例如承德北部以及山海關周圍周邊地區就受到了東北方言的影響，當地的民歌自然具有東北方言的特點。另外河北省緊鄰天津，北京，因此一部分河北民歌或多或少的帶有天津快板和京東大鼓的韻味，甚至有一些地方特色很濃烈，河北民歌音調也和當地的方言行腔走調趨于一致。

河北民歌曲調旋律優美，是人民經過多方面的藝術創作，按一定的音律，音節等因素，有節奏的排列重組而形成的曲調。它是音樂的基本組成要素，是民歌得以發展的靈魂。沒有旋律的民歌猶如無源之水，無本之木，怎么能被勞動人民廣為知曉并在勞動人民中廣為流傳？受到東北方言的影響河北民歌，跌宕起伏的旋律，高亢明亮的音色，展現出了縱橫交錯，錯落有致的節奏和韻律，另外，高起低落的旋律走向也是河北民歌的一個明顯特點。也就是說全曲的最高音一般在歌曲的第一句，然后逐漸低落，比如大家耳熟能詳的河北民歌《小白菜》就是如此，“小白菜呀，地里黃呀；兩三歲呀，沒了娘呀。親娘呀，親娘呀！”全劇的最高音在這首民歌的第一句首音上，觀眾的注意力很好的被吸引進來。觀眾的聆聽的欲望也被激發，隨后層層跌落的音調伴隨著歌詞來表達內心的傷感和無助，最后歌曲的最低音在末尾出現，瞬間把聽眾的情緒帶入低谷，與作者產生共鳴。通過對眾多河北民歌曲調、和聲的分析，調式多以五聲徵、商調式最為常見，并且很多勞動號子在調式色彩上變化極大，大幅度音程跳動也常能見，變幻莫測的曲調形式，時刻撥動著聽眾的心弦。

河北民歌有著悠久的歷史，近百年來，它根植于人民群眾的肥沃土壤，吸收著豐富的營養，異彩紛呈，具有非常豐富的文化藝術底蘊和濃厚的地方色彩，河北民歌種類繁多，其中以山歌、小調、號子、舞歌、風俗儀式歌曲、頌歌等為主。河北各地盡收入《中華民間歌曲集成》的民歌就有1200首，其中包括漢族小調789首，號子159首，花卉歌曲116首，山歌52首，兒歌23首，生活音調33首，滿族回族民歌28首，像《茉莉花》、《小白菜》、《放風箏》，《回娘家》、《繡荷包》等民歌世代流傳，膾炙人口，具有很高的藝術價值和欣賞價值。

二、河北民歌所面臨的挑戰

河北民歌經歷了成百上千年的積累和演化，已經形成自己的風格和特色，流傳下來的民歌在勞動人民中廣為傳唱。但在改革開放以后，新潮文化的涌入，致使河北民歌的生存空間受到嚴峻的挑戰，生活中已很少聽到河北民歌，河北民歌現在逐漸脫離人民的視野，甚至存在消亡的可能，民歌陣地的失守迫在眉睫，其原因具體表現在以下幾個方面。

（一）現代生活方式的改變

過去的河北民歌主要作用是伴隨人民的社會生活，傳達日常勞作的喜怒哀樂，例如田間勞作時，捕魚時，搬運時，婚姻嫁娶時，奔喪祭祀等等用來傳達廣大勞動人民的情感，以歌訴請，用歌傳言。而如今，隨著改革開放的飛速發展，工廠、公司、高樓大廈層出不窮，機械化逐步代替了傳統的手工勞動，過去那些鼓舞人民勞動時加油起勁的號子漸漸派不上用場，慢慢淡出人們的生活是大勢所趨；農民賴以生存的土地逐漸稀少，很多農民離開土地進入城市打工，民歌已然不再是人民生活的主要內容，取而代之的是忙碌的工作，而唱歌則多出現于休閑娛樂場所，民歌也被當今的流行音樂所取代，只有少部分長者和民間音樂的追逐者還保有些許的熱愛。

（二）喜愛民歌的群體減少，缺少關注度

無論什么藝術，都必須有一定數量的受眾群體，否則必然會逐漸凋零，在當今新生活背景下，時代的主題多為發展、創新、綠色、協調、共贏等詞匯，國家發展的步伐也影響著歌曲的主旋律，另外，大部分年輕人都喜歡比較新潮的藝術形式，例如搖滾、重金屬、流行、說唱、爵士等。大部分年輕人都不會唱過去的民歌，甚至都沒聽過。這無疑體現出民歌發展的困難，以及關注度極度的低下，也印證了民歌逐漸衰退的跡象。

（三）不能滿足當代人的審美需求

過去的民歌曲調、歌詞簡單，一般采用五聲調式，多表達農耕勞作，以及對當時社會的不滿，人民群眾窮苦不堪的生活窘境，而隨著社會的高度發展，社會制度的變革，很難在有當時那種體會。特別是經濟全球化、文化多元化的今天，中西文化交匯，西洋調式、風格開始被大家所吸引，歌曲的形式也發生了變化，大多數人對于節奏單一、旋律簡單、內容老化的民歌無法產生共鳴。

三、河北民歌傳承與保護的路徑

河北民歌是我國傳統民歌寶庫里的一顆璀璨明珠，它不僅是一種音樂現象，還反映了河北省各個時代、各個地區或民族的政治經濟，自然環境，生活習慣，民風民俗，以及美學思想的各個方面，它是音樂文化，歷史發展的積淀，在這一層面上，保護河北民歌，就等于保存了河北的歷史。所以，我們有必要對河北民歌的傳承與保護策略進行研究分析，并試圖找到其有效途徑。

（一）收集整理河北民歌素材，保存民歌火種

在河北民歌所要消亡的緊要關頭，要及早做好瀕危的傳統民間歌曲的收集工作，用現代化的科技手段將那些要被人民大眾遺忘的民歌搶救下來，保存民歌火種，待其燎原之勢，保持原有形態。同時按其風格、種類予以劃分歸類，并把民歌旋律翻譯成簡譜或五線譜，歌詞進行文字記錄，并對民歌背后的故事、歷史事件、所要傳達的內容情感做詳細的記載，深挖其文化內涵，以備后人研究利用。

（二）傳播交流河北民歌，形成燎原之勢

為提高河北民歌在本地區的傳唱度，民歌可以和學校音樂教育相結合，學校要加強對學生進行這方面的培養，在民歌的傳承上對學生進行熏陶和教育。激發學生對于民歌的喜愛之情。另外，學校也可以和民歌社團合作，展現民歌的魅力。

（三）更新創造民歌，跟上時代步伐

在抗日期間，晉察冀革命根據地人民根據革命英雄的感人事跡創造出很多革命歌曲，像傳唱度很高的河北民歌《歌唱王二小》，影響了幾代人，現在正值中國改革開放四十年，黨中央十九大的勝利召開，中國最近幾十年經濟突飛猛進，人民生活越來越好。作為音樂人應響應國家政策和號召，把國家的強大、人民的幸福生活以及對國家的熱愛寫成民歌，創造出與時俱進、歌頌當今好生活、趕上好時代的民歌。

（四）各種媒體讓河北民歌重新走上舞臺

從中央到地方，對民歌的傳承越來越重視了，央視國際頻道有《中華民歌》，各省衛視也有一些民歌節目火爆上演。比如：山西衛視的《歌從黃河來》，河北衛視的《中華好民歌》收視率創新高。借助媒體的引導和宣傳，可以對河北民歌重新進行編排、器樂的重組，將河北民歌的優秀曲目和最新曲目搬上舞臺，讓更多的群眾聆聽、喜愛、傳唱，讓河北民歌煥發出新的生命力，給觀眾帶來耳目一新的感受，讓大眾重新關注河北民歌，從而讓河北民歌在當今社會發展又有了新的天地。

四、結語

河北民歌傳承與保工作護任重而道遠，傳承和保護民歌是我們應盡的責任和義務，需要我們每一代人的努力與實踐，只有我們每一個人都重視起來，民歌的未來才會更加長遠。■