中小學國學課程亟需落地

李統興

國學課程是最具素質教育內涵的課程之一，它可以落實核心素養的全部要點。推廣國學，并不是為了功利，而是為了孩子的發展，為了核心素養的落實。那么，如何讓國學課程落地呢？

一、制定課程計劃

進行課程研發，首先需要制定課程計劃。國學教育的內涵非常豐富，范圍廣泛。主要應做到兩點：一是文獻經典教育，即學習以“四書五經”為主的古代經典文獻；二是“六藝”經典教育，孔子提倡的“六藝”即為“禮樂射御書數”，禮儀、射箭、吟誦、書法等。所以經典文獻和“六藝”教育是我們開發國學課程需要考慮的內容。國學課程如果加入“六藝”，那么國學經典就活了，孩子們讀起來就有味道了。

（一）國學課程類型

1.校本課。應該把國學經典校本化，讓每一個孩子都來學習，在一到六年級全面推廣。

2.活動課。以大課間、實踐活動的形式推廣。目前北京、上海很多學校都把太極、武術、吟誦、誦讀等融合在一起，創意大課間。

3.興趣課。以社團的形式推廣國學，如茶藝、剪紙、書法、太極拳等。

4.融入國家課程。國家課程校本化，把國學融入語文、音樂、美術、品德等常規課程。

（二）課程方案建議

低年級，以蒙學為主。方案一：《弟子規》《百家姓》《三字經》（上、下）《古詩詞》（每學期20首）等。把新教材要求的135首古詩詞分散到每學期推進，這就需要老師對古詩詞內容進行整合。養成教育是低年級的必修課，《弟子規》適合做養成教育的課程；《百家姓》的節奏清晰明快，孩子很喜歡學，適合做國學啟蒙課程；《三字經》則是古代國學教育的必修課。方案二：《百家姓》《三字經》（上、下）《古詩詞》（每學期20首）。方案三：《古詩詞》（每學期20首）。三個方案，可以任選其一。

中年級，強化語言音韻。方案一：《千字文》《二十四節氣》《聲律啟蒙》《古詩詞》（每學期20首）。我們認為，《千字文》不適合從低年級開始，因為《千字文》有一定難度，每一個字都有深厚的文化底蘊，所以中年級更為合適。《二十四節氣》的課程可以讓孩子了解、感知大自然的律動。方案二：《千字文》《二十四節氣》《古詩詞》（每學期20首）。《聲律啟蒙》聲韻性強，語言很美，孩子通過學習可以很好地培養語言之雅。方案三：《千字文》《古詩詞》（每學期20首），如果師資不夠，可以先開設這兩個課程。

高年級，走進“四書五經”。方案一：《詩經》選讀、《論語》選讀、《小古文讀寫》《古詩詞》（每學期20首）。方案二：《論語》選讀、《小古文讀寫》《古詩詞》（每學期20首）。方案三：《論語》選讀、《小古文讀寫》《古詩詞》（每學期20首）。我們認為，高年級的孩子要開始學習《論語》，因為孩子進入青春期，會經歷一個特殊的心理時期，很多孩子甚至會提前進入叛逆期，心性不定；讓孩子提前學習《論語》，以靜其心、定其性。《詩經》是中華文化的起源，詩教是古代最典型的教育方式之一。孔子說“不學詩，無以言”。所以推廣國學也要滲透詩教。

二、校本教材研發

校本教材怎么研發？很多學校都對此感到困惑。但教材只是一塊料，怎么教才是最重要的。我們主張，教材研發應注重系統性、適用性和趣味性。一到六年級都應該系統地開設國學課程。要有適用性，要適用于我們的孩子，適合這個年齡的孩子，不能太難，否則會影響他們學國學的興趣，所以教育要循序漸進。另外，要有趣味性，孩子才會喜歡。

針對教材，學校可以成立專門的研發團隊，不能依靠個人，還可以借鑒其他學校的優秀經驗。

三、落實課程時間

有了課程，開發了教材，接下來就是如何落實課程了。課程需要時間去落實。有的學校做得比較好，全校一周至少兩節國學課，還有二十分鐘或半小時晨讀、課前五分鐘誦讀、午讀、吟誦出校門、回家誦讀等。回家誦讀方面，有的學校也做了很多措施，如中年級以上誦讀之后要交讀書筆記。要求孩子寫讀書筆記，這個措施值得提倡，這是在培養孩子學國學的良好習慣———遇到不知道的東西就去查，查完以后做筆記，做標注，這樣讀完一個文本后，孩子就會有很大的進步。抄誦結合，抄一遍，排除生字，然后反思，如《弟子規》中的“父母呼，應勿緩”，可以讓孩子結合生活來寫反思。國學經典本來就是引導人們向內反省的。曾子說：“吾日三省吾身。”孔子說：“君子有九思。”反思的都是自己如何成為君子。

四、建構國學課堂

中小學國學課怎么上？我們提出“唱讀激趣，微言大義”的建議。怎樣把我們的國學課上得和語文課不一樣，更有國學味、文化味呢？如《詩經·國風·凱風》。《詩經》是中國古代的第一部詩歌總集，我們教《詩經》應該回歸文本，即回到《詩經》教《詩經》。《詩經》是先民的民歌，音樂性在前，文學性在后。民歌都是唱出來的，所以應該用吟誦的方式來感知，再講述它的文學性。因此，這樣的課在小學課程里應該先把握好它的音樂性。首先，把難字注音，然后誦讀與吟誦，最后體會情感。讓孩子懂得這首詩的內涵是什么，以及詩人要表達什么樣的情感。此即為“暢讀激趣”。“微言大義”就是把它大致的意思分析出來，不必去解釋太多細致的東西。因為詩歌講究意境。

怎樣設計好一堂課？一要有國學味、文化味。怎么做？要回歸文本，回歸現場，回歸文化。以《獨坐敬亭山》為例。回歸文本，就是細讀文本，探尋文本中的奧秘。這首詩的詩眼是“獨”，意象有“眾鳥”“孤云”“敬亭山”和“我”。用四個意象來表示孤獨，然而詩中并沒有說“我很孤獨”。從文本中我們要找到，李白的“獨”是一種什么樣的孤獨？而不能平鋪直述地講解詩歌每一句的意義。

回歸現場。教國學經典，不回歸現場，就會停留在教讀音、教意思的階段。要想讓學生理解詩人的情感，老師自己應該去探尋作者“此在”的情感。比如《獨坐敬亭山》，李白此刻的孤獨是怎樣的？此時應該要回到現場去感知李白的心情。通過平長仄短的吟誦去體會詩人的感情，是一種比較好的方式。endprint

回歸文化，就是要進入這個時代，探尋文本深層的意蘊。我們來探尋《獨坐敬亭山》背后的意蘊。敬亭山在安徽宣城，李白先后七次到此地。前幾次，因為李白表弟在此為官，所以每次都有很多人陪著他。但是這一次李白為什么會“獨”坐敬亭山呢？因為李白經歷了人生的曲折———坐牢、流放。人生宛如一個名利場，不得意的時候就沒有人理他。所以李白感受到了這種“獨”———“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”。但是李白的孤獨又和別人的孤獨不一樣，柳宗元是“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，全是用的入聲韻，是一種絕望的孤獨。而李白的孤獨是一種浪漫主義的孤獨，“相看兩不厭，唯有敬亭山”，還有山與他相看不厭。而陳子昂的孤獨又不同，他是“前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。這首詩沒有韻，長短不齊，情感非常激烈。而李白的詩歌非常平整，說明詩人的內心在孤獨之后又回歸平靜。

所以要回歸文本、回歸現場、回歸文化去設計課堂。如《論語》中，葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者，異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”這就和我們現在不一樣，我們現在覺得父親偷羊，兒子作證是正確的，而孔子這里為什么說兒子會隱瞞呢？就應該要回歸到儒家文化中去理解。

孔子為什么提倡回歸到周朝的禮儀？我們回歸到現場去理解，就知道，是因為春秋時期禮崩樂壞，社會秩序難以維護，所以孔子提倡回歸周禮，希望社會可以變得像西周時期一樣有秩序。

所以，一堂好的國學課，應該是有文化味的。

五、保障師資隊伍

推廣國學，需要校長重視，更需校長在辦學中有定力。辦學不能跟風，不能跟著時髦走，更不能功利化。國學是中華五千年文明積淀下來的成果，對孩子未來的發展非常有益。我們倡導每次參加外面的國學培訓，教師回校應該有匯報，學校要對他們有評估。學校應該開展國學專項培訓和學習；應組織本校的團隊，每周定期學習。另外，經費要有保障，學校應為培訓國學教師提供經費支持，鼓勵教師參加培訓。

當然，課程落實還需要學校多開展活動，活動也是課程。國學活動可以分為三大類，一是全校性活動，包括國學節、書香節、經典誦讀等；二是開放活動，如國學開放周；三是班級活動，如古詩詞誦讀比賽、千字文誦讀等。endprint