論斯芬克斯因子在《德伯家的苔絲》中的體現

董田+張敬品

摘 要：斯芬克斯因子是文學作品倫理表達的核心內容。人性因子和獸性因子構成了斯芬克斯因子。兩種因子的不斷抗爭和組合豐盈了文學作品的人物形象，對推動情節的發展具有重要作用。本文以“斯芬克斯因子”為切入點，對《德伯家的苔絲》中主要人物形象進行剖析，解讀人性因子和獸性因子在主要人物身上的不同排列和組合，從而提供給讀者全新的視角去反思人物的倫理選擇。

關鍵詞：斯芬克斯因子 人性因子 獸性因子 《德伯家的苔絲》 倫理選擇

《德伯家的苔絲》是英國維多利亞后期作家托馬斯·哈代的代表作，講述了出身貧寒的苔絲·德比菲爾德經歷了被誘奸被拋棄的悲慘遭遇。在命運的魔爪下苔絲由一個純潔無辜的女孩淪為殺人的瘋魔。

書中主要人物苔絲、亞雷克和克萊爾都是人性因子和獸性因子并存的矛盾體。“人性因子是高級因子，獸性因子是低級因子；人性因子表現為人的理性意志，獸性因子表現為人的自由意志。”本文以“斯芬克斯因子”為切入點，分析理性意志和自由意志的不斷沖突和轉換，為理解人物形象在不同時間段的行為提供理論依據。

一、斯芬克斯因子

“斯芬克斯因子是文學作品倫理表達的核心內容。”人是斯芬克斯因子的存在，由人性因子和獸性因子兩部分構成。在生物選擇與進化過程中，人類從獸逐漸進化成高級物種，擁有人的理性意識并開始分辨善惡。人在理性意志的引導下開始建立社會秩序和綱常倫理。人性因子是指進化過程中人在自我道德約束、社會行為規范的引導方面表現出的道德感、價值取向等理性意志的倫理因子。但就本質而言，人并未擺脫獸性因子的殘留，它外化為人的食欲、物欲和肉欲，即人滿足于自我欲望的最本能的沖動。

一個具有倫理意識的人能夠在理性意志的引導下遵守道德規范和社會秩序，但動物的本能和人的自由意志影響下的原始欲望會使理性意識分崩離析，讓人走向犯罪。

本論文通過對《苔絲》中的斯芬克斯因子進行分析，探討主要人物人性因子和獸性因子的沖突與斗爭，為讀者理解作品的倫理意義提供依據。

二、“斯芬克斯因子”在主要人物形象中的映射

作為倫理意識存在的人，是理性意志和自由意志并存的矛盾體。人性因子和獸性因子的交織與斗爭影響人物的倫理選擇和不同命運。《苔絲》中主要人物形象苔絲、亞雷克及克萊爾都是斯芬克斯因子的化身，人性和獸性因子的并存與較量使人物形象不再非黑即白，同時影響著人物的命運走向。

（一）苔絲：傳統道德影響下的善良純真與命運魔爪折磨后的瘋魔

作為女主角，苔絲自故事伊始就展現出純真善良、自尊自愛的正面形象。隨著故事的發展，苔絲經歷了由單純無邪的女孩轉變為復雜女人的心路歷程，最后步入殺人的不歸途。這一人物形象身份的轉換、生活的變遷都體現著人性因子和獸性因子的共存與轉換，展現了人性中善惡交織、靈肉背離的一面。

“人性因子是高級因子，獸性因子是低級因子，因此前者能控制后者，從而使人成為有倫理意識的人。”苔絲的人性因子體現在她所表現出的自立、堅強的精神品質上：為了家庭委曲求全，為了孩子犧牲自我，面對生活積極樂觀。苔絲獨立堅強，在遭遇了輕浮的富家公子亞雷克誘奸后，隱忍回到家中。母親勸誡她嫁給亞雷克時，苔絲卻表明立場：“任何女人都會，但是我不會。”這一人物在故事前期表現出的隱忍無私、善良勇敢是其身上人性因子的縮影。她的理性意志控制著自由意志，表現出人的倫理意識。

“在獸性因子的驅使下，人會在享樂欲望的誘惑下墮落犯罪。”在理性基礎上建立的各種道德在原欲的驅使下會被摧毀。生活的壓迫，父親的離世，家人的落魄使得苔絲不得不妥協做亞雷克的情婦。她深陷命運的泥淖，最終失去理智，殘忍地將亞雷克殺死。了解真相后的本能沖動讓苔絲的獸性因子一觸即發，其行為和意識全靠本能的支配。在人性因子和獸性因子的斗爭中，自由意志戰勝了理性意志。沒有了道德的約束和引導，終究造成了靈肉背離，苔絲走向了犯罪的不歸路。

（二）亞雷克：原欲刺激下的墮落犯罪與真愛引導下的救贖

為滿足本身最基礎的需求，動物的本能性沖動是人的獸性因子的存在，表現為人的物欲、食欲、性欲等欲望。富家公子亞雷克在獵苑的小樹林里意亂情迷。力比多的沖動，情感的爆發喚醒了他壓抑已久的性欲。他喪失了作為人的理智，任由獸性因子擺布，最終誘奸了苔絲。從某種程度而言，他是撒旦的化身，為滿足自身性欲的沖動走向墮落、走向犯罪。自由意志控制理性意志，獸性因子戰勝人性因子。

自由意志戰勝理性意志會使人走向犯罪；在理性意志的約束下，人會進行自我反省和自我贖罪，即人性因子在引導中發揮作用。亞雷克的不理智行為是因為他對苔絲的感情沖動和偏執的愛。當獸性沖動消散，他恢復理智后開始反思自身的罪行，并對苔絲進行懺悔。在苔絲返回家中時，亞雷克駕馬車去追她；接濟苔絲家人，送他們玩具；對苔絲加倍的關心等一系列的行為都表明亞雷克在飽受良心的譴責，對苔絲的負罪感以及他的贖罪行為都是他人性因子的寫照。

獸性因子和人性因子的不同排列和組合構成了亞雷克的完整人物形象。獸性因子驅動下的誘奸行為構成了亞雷克的輕浮與惡魔形象；人性因子引導下的贖罪行為使得他成為對愛情忠貞不渝的愛人形象。

（三） 克萊爾：上層階級的溫文儒雅與現實經歷中的道貌岸然

安琪·克萊爾呈現出善惡交織、靈肉背離的人物形象。一方面，他代表著文明社會上層階級的溫文爾雅和廣博學識；另一方面，他的荒唐往事與言語行為又反映出他的表里不一和道貌岸然。

苔絲眼中的克萊爾“受過教育，內向、敏感、神色憂郁并與眾不同”。他雖出生在牧師家族，卻無視社會與等級偏見。克萊爾的人性因子表現在他先進的思想及對美好事物的追求上。他不受階級名門的束縛，平等地對待出身貧寒的苔絲，對牛奶場的擠奶工也無半點歧視之意。克萊爾眼中的苔絲純真、美麗、善良。他把苔絲想象成至純至善的化身，對她展開熱烈的追求并不顧父母的反對堅定地娶苔絲為妻。他對苔絲真摯的愛體現出他對真善美的追求。

在自由意志的驅使下，克萊爾又成為一個道貌岸然的偽君子。他有著表現為性欲和沖動意識的獸性因子。在新婚前夜，克萊爾和苔絲互相坦白，吐露前塵往事：他曾在混沌時期，與一個陌生女人度過了四十八小時的放蕩生活。在苔絲如實坦白自己的悲慘遭遇并乞求原諒時，克萊爾“爆發出可怕的笑聲——像地獄的笑聲一樣不自然而駭人”，同時“他把她看成一個騙子，一個裝純潔的蕩婦”。

理性意志和自由意志的并存直觀反映出克萊爾善惡交織的人物形象。他不僅是追求自由、個性解放和真善美的新時代的形象，同時又是道貌岸然、仍受縛于社會舊傳統的形象。

三、結語

人是斯芬克斯因子的存在。人的自由意志和理性意志的交鋒體現出人性因子和獸性因子的共存。在書中，苔絲既是傳統道德熏陶下純真善良的女孩，又是被命運折磨而瘋魔的罪犯；亞雷克既是輕浮、玩世不恭的富家少爺，又是在理性引導下執著的愛人；克萊爾既是代表上層階級溫文爾雅的知識分子，又是道貌岸然的偽君子。

每一人物形象并非是二元對立的。他們的言語行為既有人的理性意志，又同時存在人的劣根性，即保留的獸性。

本文以“斯芬克斯因子”為切入點，對苔絲、亞雷克和克萊爾的形象進行深入剖析，使讀者能夠辯證地、從反二元對立的角度看待不同人物的倫理選擇，從而對《德伯家的苔絲》有多角度的見解。

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