試析《學記》中“志”的教育思想

涂丹+粟斌

內容摘要：我國最早的教育專論《學記》集中反映了先秦儒家的教育經驗，文中多次提到有關“志”的教育思想可以概括為：志當早立、立志有方、志當以恒。當下高中語文課堂教學應該重視學生自己的志趣，發掘激發學生的潛力，讓學生及早樹立、堅定自己的遠大志向，從而積極主動地學習。

關鍵詞：《學記》 志 立志 語文教學啟示

《學記》中闡述了教育具有“化民成俗”[1]的重要作用，教育是“人知道”[2]的必須途徑，是“古之王者，建國君民”[3]的首要之務，但要達到教育目的的首要前提即是“志于學”，“凡學，士先志”[4]。《學記》中包含著深刻實用的教學思想，但理解這些教育思想、教學原則的前提與和核心，則是一個“志”字。統治者“志于學”，才能重視教育，興辦學校；教育者“志于學”，才能不斷完善教學方法，成為好的教師，使學生“繼其志”[5]；學生“志于學”，才能得以“小成”[6]，“大成”[7]。本文重點從教師引導學生立志的角度出發，整理分析《學記》中有關“志”的教學思想，旨在對高中語文課堂立志教育有一定的啟示意義。

一.《學記》中“志”的思想

《學記》集中反映了先秦儒家優秀教育思想，儒家學派從孔子教學起就非常重視學生的立志教育，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”[8]，同時孔子“十有五而志于學”，認為“志于學”是人生之始。其后的孟子、荀子繼承和發揚了孔子的思想，也都認為“志”是一個人成長中非常重要的基礎。孟子提出了“尚志”，認為一個“士”的修養、應該做的事就是使自己的志向高尚，同時將“志”與“氣”聯系起來，“夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：持其志，無暴其氣。”[9]，認為一個人的志是會從內而外的影響人的整個精神狀態的，有“志氣”才能使一個人全身充滿活力。當然《學記》也在一定程度上吸收了其他諸子的思想，例如當時墨家的墨子也是非常重視“志”的，認為“志不強者智不達”[10]，意志不堅定的人智慧都一定不高，還主張“志行，為也”[11]，志向要和行動結合起來，才能成就一番事業。還有當時的集大成者荀子，更是認為“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功”[12]。

（一）志當早立

《學記》開篇就論述到學校教育的重要性，而“凡學，士先志”[4]，古之學習者，首先應當樹立自己的志向。再者，《學記》中記載古代的教學制度為“比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。”[13]，學生每一年入學，隔一年進行考核，在第一年便要“離經辨志”，就要求學生在第一年學習的過程中，不僅要學習讀經斷句的能力，還要有自己的志趣趨向。從“一年離經辨志”中可以看到“志”與“經”同時考察，將辨別志向與學習文化知識相提并論，足以見立志宜早的重要性。同時，從《學記》中古代教學制度的敘述中，可以看出“離經辨志”是學生后來學習“敬業樂群”、“博習親師”、“論學取友”以致學有小成的第一步，也可見立志為學之基礎，不得不及早樹立。

在具體教法中，《學記》中提出：“大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。”[14]，開學時，教師引導學生學習《宵雅》，使他們感受君臣和睦的情景，以激勵學生有奮斗方向的學習，這也是讓學生早立志的一個體現。

（二）立志有方

在教育過程中，要讓學生早立志，就需要有一定的培養方法。

首先，“未卜禘，不視學，游其志也。”[15]，教師要充分相信學生，給學生一定的時間發現自己的特長，確定自己的志向。先秦時代，考察者不到夏祭以后，不去視察考核學生的學業，為的是使學生能夠按照自己的志趣計劃從容地進行學習，避免因為教師對課程內容的預先設定而忽略了學生的個性發展，同時也可在一定程度上避免造成學生志向雷同和學生學習的積極性不強。

其次，“大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察于此四者，可以有志于本矣。”[16]，立志不要僅為了一官、一器、一約、一齊，而違背對德、道、信、時的本質追求。志向，是腳踏實地的追求，是長期堅持與奮斗的目標與方向，因此所立的志向要有遠見，當志于本，存高遠。

最后，“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子查于此三者，可以有志于學矣。”[17]，學生立向在一開始的實踐過程中，缺乏理性的知識與思考的能力，是需要認真耐心地聽從老師經驗的教誨與指引，使自己漸漸形成正確的價值判斷與方法。同時，要明白實現志向不能一蹴而就，要如“良冶之子”、“良弓之子”般，先從基礎做起，循序漸進。

（三）志當以恒

“善教者，使人繼其志。”[18]，這里“繼志”的“志”，所包含的是個人對學習的追求與對待自己志向的堅定態度，因此教師與學生的志向有著內在的一致性。“繼志”體現了兩個方面的教學思想：

第一，從教師層面來說，如何“使人繼其志”，教師首先要有志，對學習與教學擁有孜孜不倦的追求。其一志于學，“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”[19]，教師在教授學生知識的過程，也是自己的一個學習過程，即“學學半”[20]，其二，教師有志在“善教”，“記問之學，不足以為師”[21]，老師不僅要有淵博的學習，還要善于教授學生，《學記》中有關“善教”的論述很多，在教學方法上，應是“使人由其誠，教人盡其材”，充分考慮學生內心的要求，使學生的才智得到充分的發展；也要“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”[22]的善于誘導學生學習。在語言表達上“其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”[23]從而使學生繼承老師的意志。

第二，從學生層面來看，在“繼志”的過程中，其一，“凡學之道，嚴師最難。嚴師然后道尊，道尊然后民知敬學”[24]，學生首先要尊敬老師，而后才能重道，重視學業，從而繼承老師治學的意志。其二，“敬孫務時敏，厥修乃來”[25]，對待學業要時時刻刻勤勉進步，磨練自己堅持不懈的意志，堅守自己奮斗目標和方向，才能夠“繼志”。endprint

二.《學記》中“志”的思想對高中語文教學的啟示

語文教學有著其特殊性，在教授學生文化知識的同時，肩負著對學生向善、向美、向真的思想教育，高中階段是學生人生一個重要轉折點，是學生從未成年到成年的過渡階段，這時候堅定學生志向培養堅韌意志是非常重要的。對《學記》中有關“志”的教育思想的探討，對我們今天的高中語文課程教學有以下啟示：

（一）運用情感熏陶教學讓學生感受仁人志士情懷，盡早樹立自我志向追求。

語文課程是“工具性與人文性的統一”[26]，人文性注重學生情感的挖掘、熏陶、感染，這與德育美育的目標相統一，學生在掌握基礎的知識與技能的同時應當注重情感的熏陶。在課堂教學過程中，首先要將立志教育納入“情感、態度和價值觀”的培養目標之中；其次是在選擇閱讀材料方面，閱讀鑒賞部分精選的文章中包含著我國從古至今無數仁人志士的遠大志向，但也并不是每一篇課文都適合或者都需要對學生進行立志思想教育，需要結合當代社會的實際與需要再進行情感熏陶，立志培養；最后，值得注意的是要關注、講解文章的作者。“知人論世”法不僅僅常運用在詩歌教學中，能生動的講解作者立志或者刻苦學習的相關事跡，有助于學生更深入的了解作者這個人，接近作者的精神世界，深入理解文章思想，思考自我志向追求。

（二）教師積極營造輕松活躍的課堂氛圍，使學生暢言其志，教師從中分別其志，加以引導。

想讓學生能夠勇敢的表達自我，一是要相信學生，給予學生能力以充分的信任；二是需要給學生一定的思考時間，“道而弗牽；強而弗抑；開而弗達”[22]，使學生自己腦海里能夠形成一些屬于自己的想法。然而要讓學生能夠暢言其志，就需要有輕松活躍的課堂氛圍，才能使學生精神放松、打開思維，從而充分地表達自我，從中得到一種得到自己、同學和老師認同的滿足感或者愉悅感，老師也才能從中了解到學生真正的志趣，分辨出學生的志向是否利于學生的長遠發展，學生的志向不可只是些關于愛恨情仇功名利祿的信念，也不能僅僅是一些口號，教師要輔助學生制訂適合自己的學習計劃或者短期目標。

（三）不斷檢測學生樹立志向的情況，堅定學生意志，促進學生持續性發展。

有志難在能恒之，要想了解到立志教育目標的實現情況，必定是要關注學生的思想、行為是否發生了期望中的變化。首先在語文教學過程中要將一種對待學業刻苦專心、持之以恒的思想潛移默化的根植于學生的腦海里；其次從學生的寫作中，老師可以檢測到學生的思想狀況，從而可以針對學生個體去制訂適合學生發展的階段性目標。最后，需注意的是不同志向的學生有不同的學習表現，例如一個同學的志向是想成為一個作家，那么語文教育對這位同學的培養則是加強對其寫作能力的培養和對其閱讀范圍與能力的更高要求；同樣如果一位同學的志向是成為一名優秀的運動員，那么語文教育培養的重點就又不一樣了。盡管學生各有其志，但都不能缺少艱苦奮斗、鍥而不舍的意志，在語文教育中通過對學生不定期的檢測，對學生做到個性化的回顧和展望，才能更好地促進學生持續性的發展。

《學記》集中體現的儒家立志教育思想對我國的教育有著深遠的影響，造就了一代又一代的仁人志士，形成了璀璨奪目的華夏文明。當代社會物質生活水平不斷提升，人們也越來越重視個人或者自己子女的受教育問題，青少年的精神文明建設也顯得十分重要。當代語文課堂應關注學生的立志問題，讓學生及早立志，堅定奮斗方向，發揚堅韌意志。

參考文獻

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[8]朱熹集注，金良年導讀，胡真集評《論語》，上海：上海古籍出版社，2007年，第88頁.

[9]楊逢彬，楊伯峻譯注.《孟子》，長沙：岳麓書社出版社，2001年，第46頁.

[10][11]周才珠，齊瑞端譯注.《墨子全譯》，貴陽：貴陽人民出版社，2014年，第10頁.

[12]章詩同注.《荀子簡注》，上海：上海人民出版社，1974年，第3頁.

[26]王文彥，蔡明主編.《語文課程與教學論》，北京：高等教育出版社，2012年，第61頁.

（作者介紹：涂丹，西華師范大學文學院碩士研究生，主要從事語文課程與教學論研究；粟斌，西華師范大學文學院教授）endprint