繪畫心理分析的精神分析理論基礎(chǔ)探析

童欣

摘 要 本文闡述了精神分析理論在繪畫心理分析中的作用機制。根據(jù)精神分析的理論，本能理論和心理防御機制與繪畫創(chuàng)作有著直接的關(guān)系。繪畫創(chuàng)作的過程是潛意識的過程，是被壓抑的本能的投射升華的過程。并結(jié)合名家作品探討基于精神分析探討繪畫內(nèi)容的潛意識含義。

關(guān)鍵詞 弗洛伊德 精神分析 潛意識 繪畫

Abstract This paper expounds the mechanism of psychoanalysis in the psychological analysis of painting. According to psychoanalysis， the defense mechanism is directly related to the creation of painting. The process of painting is the process of the subconscious， the process of being suppressed， instinctive， projective and sublimated. Combining with the works of famous artists， the subconscious meaning of painting content is discussed based on psychoanalysis.

Keywords Freud； psychoanalysis； subconsciousness； painting

繪畫心理分析，就是通過對繪畫的分析來探索創(chuàng)作者的心理信息。我們可以從色彩的運用，空間的構(gòu)造，繪畫的內(nèi)容，筆觸的風格，繪畫過程的特點和來訪者自身感悟等方面，來分析挖掘創(chuàng)作者內(nèi)在心理特質(zhì)和心理狀態(tài)。

在繪畫心理分析的過程中，弗洛伊德的精神分析理論是繪畫心理分析的重要基石。從心理分析的角度來分析解釋繪畫作品的開山始祖是弗洛伊德（1856-1939）。弗洛伊德是奧地利人，是一位精神病醫(yī)生，在治療精神病患者的過程中創(chuàng)立了精神分析學派。精神分析學是20世紀的主要心理學思潮之一，其他的西方心理學流派比較重視的是實驗、數(shù)據(jù)等量化的信息，而精神分析學派則是通過對臨床個案的長期追蹤性研究，通過深入分析個體的潛意識來研究心理。

1 精神分析理論體系

精神分析理論體系框架包括本能理論、人格結(jié)構(gòu)理論、夢論、人格發(fā)展理論、客體關(guān)系理論等。其中本能理論和心理防御機制理論和繪畫有著直接的關(guān)系。

1.1 理論框架

本能決定論是弗洛伊德理論的核心，[1]本能所指的是個體為了維持生活的基本要求、沖動和內(nèi)驅(qū)力，包括自我本能和性本能。之后弗洛伊德修正了自己的理論，認為人存在生本能和死本能。[2]個體出生后在生本能的驅(qū)使下，在本我的基礎(chǔ)上發(fā)展出了自我和超我，故其人格結(jié)構(gòu)理論認為人格由本我、自我、超我構(gòu)成；由于自我對本我是有抑制作用的，所以個體除了意識以外又有了前意識和潛意識；夢論認為，夢包括顯夢和隱夢，顯夢是夢的表面部分，而顯夢的背后往往包含著潛意識的信息，也就是隱夢；弗洛伊德的人格發(fā)展理論認為個體的成長包括口唇器、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期等5個階段；在個體成長階段中，個體幼年時期所形成的關(guān)系模式，會通過移情機制在成年之后重現(xiàn)，成年時期很多問題都來源于幼年時期的創(chuàng)傷，因此可以通過治療童年創(chuàng)傷來治療成年人的心理障礙；焦慮和心理防御機制論理論認為，焦慮是自我在感受到威脅時提出的一種警示，而自我防御機制是自我的一種機能，自我通過歪曲現(xiàn)實的方式來應對所面臨的焦慮或負面情緒，從而維護了心理各部分的平衡感。

1.2 本能理論

弗洛伊德的“本能”指的是人的生命和生活中的基本要求、原始沖動和內(nèi)驅(qū)力，是人與生俱來的一部分，一開始，弗洛伊德將本能劃分位自我本能和性本能，自我本能指的是個體自我保存的原始性沖動，也就是和個體生存息息相關(guān)的基本需要，而性本能指的是與性欲和種族繁衍相關(guān)的沖動，二者的區(qū)別在于，前者比較迫切，不能抑制，不會自行消失，后者可以延緩，可以加以抑制乃至進入潛意識領(lǐng)域，可以升華，后來經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)，人們之間的血腥屠殺讓弗洛伊德開始重新思考并修改了自己的本能理論，認為人的本能包括生本能和死本能，生本能包括了潛伏在人類生命中的一種進取性、建設性和創(chuàng)造性的力量，它包含了之前所說的自我本能和性本能，因為他們都指向于生命和種族的延續(xù)，而死本能和生本能相對立，代表著潛伏在人類生命中的一種破壞性、攻擊性、自毀性的力量，當這種力量指向外部世界時，表現(xiàn)為吵架甚至戰(zhàn)爭，而指向內(nèi)部時，則表現(xiàn)為自責甚至自殘。[3]

1.3 心理防御機制理論

弗洛伊德假定，當個體所接受到的刺激超過了本身控制或釋放能量的界限時，個體就會有一種創(chuàng)傷感；伴隨這種創(chuàng)傷感出現(xiàn)的體驗就是焦慮，焦慮是一種由人格不適應狀態(tài)引起的痛苦的情緒體驗。[4]在個體成長的過程中，焦慮是有其積極意義的，提醒人們對于目前的狀況要實施合理的行為。但是，在有些時候，自我即時在實施了合理的行為之后，并沒有成功消除焦慮時，就必須采用心理防御機制來維護心理狀態(tài)的平衡。

心理防御機制中最常見的包括壓抑、投射、反向、合理化、否認、隔離、抵消和儀式化、升華等。壓抑是最基本的一種心理防御機制，就是將引起個體焦慮的沖動和欲望，壓抑到潛意識中去，這樣意識層面就無法意識到它們的存在；投射是指個體把自己不能接納的、會引起焦慮或負面情緒的因素歸因到別人身上，以維持自身的心理平衡；反向是個體將引起焦慮的想法、沖動、行為等用外在的相反的形式來表現(xiàn)出來；合理化是個體為引起焦慮的想法、沖動、行為、事件等進行辯護或文飾，使得其有了合理的解釋；否認是個體拒絕承認已經(jīng)發(fā)生的事實，當它從未發(fā)生過，這樣獲得了心理上的平衡；隔離是個體將引起焦慮或負面情緒的念頭、想法等與自己分割開來，讓自己的意識層面意識不到它的存在和發(fā)生，以維持心理上的平衡感；抵消或儀式化是個體用某種象征性或儀式化的行為，來抵消已經(jīng)發(fā)生的讓其感受到焦慮或內(nèi)疚的行為或想法；升華是一種比較成熟的心理防御機制，是指個體將原本不被社會道德或準則所接受的想法和本能沖動，通過符合社會道德和準則的方式表現(xiàn)出來，既滿足了原始欲望，又獲得了社會認可。endprint

2 精神分析和繪畫

精神分析學派強調(diào)了壓抑、升華、投射等機制對繪畫過程的影響。通過探索分析潛意識在畫面中的投射，可了解創(chuàng)作者個體潛意識中被壓抑的欲望，繪畫創(chuàng)作的過程也能讓這些欲望得到升華并以社會和自我意識能接受的形式表達出來。根據(jù)弗洛伊德的觀點，藝術(shù)的本質(zhì)在于被壓抑的性本能的升華；藝術(shù)創(chuàng)作的過程就是做白日夢的過程，通過這個過程，藝術(shù)家滿足了原欲，釋放了被壓抑的本能。弗洛伊德曾說過：“性本能被壓抑不僅是發(fā)生種種怪癥的重要原因，而且也是形成人格和創(chuàng)造社會文化及藝術(shù)的重要動力”。[5]

所以，從這個角度來說，藝術(shù)創(chuàng)作的過程是潛意識的過程，是被壓抑的本能的投射升華的過程。比如，李白的很多傳世詩歌都是在醉酒之后創(chuàng)作的，故有“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠”之說；美國畫家波洛克也是經(jīng)常在醉酒狀態(tài)下創(chuàng)作出高水平的精彩作品；唐朝著名書法家張旭也是嗜好飲酒，常常在大醉后，潑墨揮毫，一揮而就地創(chuàng)作出狂草體的書法，甚至不提筆，而是直接以頭發(fā)蘸墨水進行創(chuàng)作，故有“癲張”之稱，而在他清醒后，看到自己在醉時書寫的狂草體，自己也不敢相信竟然能寫出這么好的字。

這種潛意識的體現(xiàn)通過投射及升華的過程來實現(xiàn)。在繪畫、雕塑、舞蹈、戲劇、文學創(chuàng)作等藝術(shù)創(chuàng)作活動中，人們將自己潛意識層面的信息，用直觀地形式展現(xiàn)在自己的作品中，這種展現(xiàn)，就是投射的過程，在繪畫創(chuàng)作過程中，色彩的運用，空間的構(gòu)造，筆觸的風格，繪畫的內(nèi)容、創(chuàng)作的過程等，都可以看作是來訪者內(nèi)在心理特質(zhì)或心理狀態(tài)的一種投射。

在投射的同時，根據(jù)弗洛伊德的觀點，藝術(shù)創(chuàng)作者“通過改變和偽裝而軟化了他的利己主義的白日夢性質(zhì)，他通過純形式的—亦即美學的—樂趣取悅于我們，這種樂趣在表達他自己的幻想時提供給我們。”[6]

繪畫過程可以升華被壓抑的本能，比如有人在心中非常痛恨某一個人，非常想殺死對方。但是這種行為是不符合社會規(guī)范的，并且會給自身帶來危險。因此，他將這種殺死對方的沖動壓抑了。但是，他愛上了漫畫創(chuàng)作后，在繪畫的過程中，他在不知不覺地以自己所痛恨的對象為原型，塑造了一個精彩的畫面角色，并在畫面中殺死了這個角色。這種在繪畫殺死角色的行為，是被社會所認可的，是符合社會規(guī)范的，而作者潛意識中的這種被壓抑的沖動也得到了一定程度的升華。

3 名家案例作品分析

從對名家作品的分析中，也可以看出畫家本人潛意識線索。

薩爾瓦多·達利（1904-1989）西班牙超現(xiàn)實主義繪畫大師級人物。在談及他的著名作品《記憶的永恒》時，肯定了弗洛伊德對自己的影響。從《記憶的永恒》的畫面中（圖1），我們可以直觀地看到面包、螞蟻、軟塌塌的鐘表等。按照精神分析的觀點，這些事物都有其潛意識的含義。

對于面包的象征，達利曾做過自我陳述： “我一生中，面包無止無休地緊跟著我……”在達利的作品中面包是一個經(jīng)常呈現(xiàn)的主題。在達利看來，面包是性欲的一種象征。性欲作為人的基本本能，在現(xiàn)實生活中往往不能直接表達，只能壓抑。而面包的外形堅硬而內(nèi)部柔軟，作為性欲的一種替代性象征，通過對面包的描繪，達利將其被壓抑的情緒表達及升華了。

螞蟻對于達利來說和是負面的記憶聯(lián)系在一起的，童年時代的達利曾從親戚那里開始接管照顧一只受傷的蝙蝠，達利對這只蝙蝠很喜愛，蝙蝠得到了達利悉心的照顧。然而有一天，這只蝙蝠卻被螞蟻包圍和啃咬，已經(jīng)快要死了。這個場景讓年幼的達利失控，在驚嚇之下，他跳了起來并抓住蝙蝠，咬掉蝙蝠的腦袋并將其扔進了水中。從此，螞蟻作為和噩夢相聯(lián)系的符號就經(jīng)常在達利的創(chuàng)作中出現(xiàn)。在達利的作品中，忙碌的螞蟻都具有恐懼、無力、焦慮等象征性含義，達利通過螞蟻的形象投射了他潛意識中的負面情緒，在達利其他的繪畫和雕塑當中，也能看到螞蟻的身影。

同樣，在達利的很多作品中，都有柔軟的鐘表的存在。柔軟的鐘表也可以看成是達利的一個標志性的信息，它表達的是達利與時間之間的狂熱關(guān)系，以及他對時間的制約性和時間對記憶固有的重要性的理解，這些鐘表，如今已成為了人們心目中的超現(xiàn)實主義夢境物象的同義語。[7]

參考文獻

[1] Morris NE.Recent development in psychoanalysis[M].McGraw-Hill Book Company，1984.6.

[2][3] 葉浩生，楊莉萍.心理學史.華東師范大學出版社，2009：233-237.

[4] 葉浩生.沖突·焦慮·防御——弗洛伊德的動力心理學[J].教育研究與實驗，1987（1）：77-83.

[5] 沈德燦.精神分析心理學[M].浙江教育出版社，2005：7.

[6] 西格蒙德·弗洛伊德.論藝術(shù)與文學[M].高覺敷，譯.商務印書館，1986：9.

[7] 付馨慧.從視覺角度看超現(xiàn)實主義——用弗洛伊德的潛意識理論解析達利作品[J].科技信息，2011（11）.endprint