對《桃花源記》中幾個注釋的質(zhì)疑

王媛媛

摘 要：晉代著名田園詩人陶淵明是為人所熟知的著名詩人，他的詩歌作品一直以來都受到各個階層學(xué)者的喜愛。其散文代表作《桃花源記》可以說是家喻戶曉，至今傳頌。我在反復(fù)研讀的過程中，發(fā)現(xiàn)了注釋中幾個有待商榷的地方，也有學(xué)生提出的質(zhì)疑，下面就這些疑問談?wù)勛约旱恼J識。

關(guān)鍵詞：《桃花源記》 注釋 質(zhì)疑

東晉詩人陶淵明的詩作經(jīng)久不衰，他的散文代表作《桃花源記》可以說是耳熟能詳，受人喜愛。作者在文中虛構(gòu)了一個人人向往的世外桃源，在這個世外桃源人與人之間是平等的，沒有剝削，沒有壓迫，安居樂業(yè)，幸福和睦，留給人以美好深刻的印象。現(xiàn)如今，“世外桃源”已經(jīng)成為人們對美好生活最形象的描繪。千百年來，這篇文章的魅力絲毫不減，也已經(jīng)被編入到蘇教版九年級上冊的語文課本中。但是，我在反復(fù)研讀的過程中，發(fā)現(xiàn)了注釋中幾個有待商榷的地方，也有學(xué)生提出的質(zhì)疑，下面針對這些疑問談?wù)勛约旱恼J識。

一、《桃花源記》中三次提到了外人，分別是：“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”，“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，“此中人語云：‘不足為外人道也。”。其中，課下注釋對外人給出的注釋都是桃花源以外的人。教參上對這三句話的理解分別是：“村里面來來往往的行人和耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束，完全像桃花源以外的世人。”，“他們自己說，他們的祖先為了躲避秦朝的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人，來到這與世隔絕的地方，再也沒有出去，于是就同外界的人隔絕了。”，“這里的人告訴他說：‘這里的情況不值得對桃花源以外的人說啊。”。我認為文中對于外人的解釋很適用于后面兩句，但對于第一句來說我覺得有不妥之處。

首先，在《現(xiàn)代漢語詞典》中，對外人有三個解釋：1.指沒有親屬關(guān)系的人。2.指某個范圍或組織以外的人。3.指外國人。在這里，我認為“悉如外人”的外人應(yīng)該指某個范圍或組織以外的人。站在桃花源人的角度看，漁人和他們不一樣，是他們生活范圍以外的人，跟他們沒有任何關(guān)系，也就是說不屬于桃花源這個組織。同樣的道理，如果站在漁人的角度看，桃花源內(nèi)的人也屬于外人。漁人闖入桃源是偶然，“緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林”。從“漁人甚異之”可以看出來漁人到了一個從來沒來過的地方，而從后文中的“見漁人，乃大驚”也可以從側(cè)面看出來漁人見到桃源人也是很驚奇的。所以對于漁人來說，桃源人也是外人，是他所生活的塵世之外的人。所以這個外人應(yīng)該指世外之人。

再結(jié)合課文內(nèi)容和背景來看，桃花源的人為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂就已經(jīng)與世隔絕了，以至于“不知今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”，也就是說他們經(jīng)歷了兩漢，魏晉，三國，將近600年的歷史，一直與世隔絕。而漁人說他們男女衣著悉如外人，如果理解為桃花源以為的人，就成了，他們的衣著和桃花源以外的人一樣，這種解釋是不符合文章的背景的，也不符合邏輯。在歷史上，漢朝延襲秦朝所以服色沒有太大變化，但是魏晉南北朝時期由于大量胡人移居中原，所以胡服成了當時時髦的裝束，對中原人的影響很大。緊身、圓領(lǐng)、開叉就是胡服的特點。桃源人的服裝不可能和外面的人保持高度的一致。所以在漁人眼里，這個悉如外人，應(yīng)該理解為就像塵世之外的人。桃源人應(yīng)該還傳承著秦朝的穿衣風(fēng)格和生活習(xí)慣，所以在漁人看來他們就像塵世之外的人一樣。

二、在《桃花源記》中，有一句“落英繽紛”其中學(xué)生對落英的解釋很有疑問。在《辭海》中對落英有兩種截然不同的解釋。一指落花，例句是左思《蜀都賦》中的“落英飄搖”。一指初開的花例句是屈原《楚辭 離騷》中的“夕飱秋菊之落英”。一詞多義在古漢語中是非常正常的，具體采用哪個意思還是要結(jié)合語境進行比較。在《離騷》的詩句中可以看出來屈原晚上是要吃菊花的，而這個菊花會是落在地上敗落的花嗎？顯然不是的。因為古人也知道何為干凈何為泥濘，屈原采集食用的肯定是新鮮的剛開的菊花，而不是已經(jīng)落入泥土的花瓣。聯(lián)想到我們今日的菊花茶肯定也是用新鮮的菊花制作的。再聯(lián)想到我們當今的一些詞匯“落生”，“落成”。落生就是剛出生；落成就是剛建成。所以《辭海》的第二中解釋是成立的。所以，本文中的落英還可能有花的初始狀態(tài)的意思。

再回到課文里，寫到“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”可以看出來，故事發(fā)生在春天，芳香的青草鮮嫩美麗，桃花怒放。而且陶淵明要描繪的是一個繁花似錦的世外桃源，而不是頹敗之花。再考證“繽紛”二字，《辭海》中解釋繽紛為繁多而交錯雜亂，而如果花朵零落是極為傷感的，比如黛玉葬花，這個花就是落花，襯托黛玉內(nèi)心的傷感。但是，在這里陶淵明想描繪的是一個歡快怡然的理想境界，怎么能是落花呢？所以我人認為，此時的落英不是落花而是初開之花。

三、“見漁人，乃大驚”中的乃也是有疑義的。教參中解釋為竟然，也就是說理解為，見到漁人竟然很吃驚。在前文已經(jīng)寫到“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。” 可見漁人發(fā)現(xiàn)自己到了一個與世隔絕的地方。“見漁人，乃大驚”的主語是桃源人所以是桃源人見到漁人吃驚。如果解釋為竟然很吃驚，與前文意思不符。因為前文已經(jīng)告訴我們這是個世外桃源，是一個與世隔絕的地方，沒有外人來過，他們見到漁人吃驚是理所當然，是合情合理的，如果解釋為竟然帶有轉(zhuǎn)折的意思，這就和前文不符合了。所以我認為應(yīng)該理解為于是或者就的意思。解釋為見到漁人于是很吃驚，這和前文交待的奇景相符 。

以上是我的幾點淺見，只不過是師生在解讀文本時的一些看法，希望起到拋磚引玉的作用。