模式化與個(gè)性化：在思辨中前行

■趙家飛

學(xué)校教育的全部意義，在于為學(xué)生打開一個(gè)廣闊的文化空間，以促進(jìn)其終身發(fā)展。圍繞教學(xué)、管理等工作，每個(gè)學(xué)校在建設(shè)和發(fā)展過程中無不面臨著學(xué)習(xí)和提高的過程。而在這個(gè)過程中，不可避免地都要面對(duì)模式化和個(gè)性化的思考。

一、模式護(hù)航成長和發(fā)展

任何一所成功的學(xué)校都有它的辦學(xué)理念。辦學(xué)理念是學(xué)校對(duì)自身管理實(shí)踐進(jìn)行理性思考后所形成的思想觀念，是教育管理觀念和思想的呈現(xiàn)，決定著學(xué)校教育的目標(biāo)、定位和發(fā)展方向。辦學(xué)理念顯于外則為辦學(xué)模式。

學(xué)校為了能更好更快地成長起來，往往會(huì)引入依法治校管理模式、以人為本管理模式、科學(xué)規(guī)范管理模式等較為成熟的管理模式，以教育教學(xué)為重心組織開展活動(dòng)。各種管理模式各有特色。各學(xué)校可以校級(jí)統(tǒng)籌、條線分明，也可以權(quán)力下移，加大年級(jí)組自主管理權(quán)等。

隨著新課程改革的推進(jìn)以及對(duì)建設(shè)高品質(zhì)教育的需求，省內(nèi)外不少中小學(xué)校都在對(duì)辦學(xué)模式進(jìn)行深入思考和觀摩學(xué)習(xí)。常被提起的有省內(nèi)的洋思中學(xué)模式、啟東中學(xué)模式和省外的北京十一學(xué)校模式、河北衡水二中模式等。一大批中小學(xué)校在學(xué)校管理、文化建設(shè)、課堂教學(xué)改革及學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)上有了長足的發(fā)展和進(jìn)步。

模式不是束縛，也不是簡單的效仿。一套成熟的辦學(xué)模式有助于學(xué)校的成長和發(fā)展。

二、個(gè)性彰顯創(chuàng)新和提升

學(xué)校教育不是把所有的學(xué)生都培養(yǎng)成一樣的人，而是尊重他們的個(gè)性發(fā)展和興趣愛好，讓他們得到適合自己的教育。然而，如果對(duì)模式過分熱衷，各學(xué)科一刀切，發(fā)展到一定程度就成了模式化。模式化的課堂教學(xué)或?qū)W校管理，成了個(gè)別學(xué)校的追求。模式化違背了教學(xué)的“因材施教”原則、辯證的“揚(yáng)棄取舍”原則和學(xué)校工作的“實(shí)事求是”原則。

霍華德·加德納的多元智能理論強(qiáng)調(diào)人的智力的多元性和差異性。教育者要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，重視每個(gè)學(xué)生智能結(jié)構(gòu)的差別，給學(xué)生提供適合的教育，使其潛能得到充分發(fā)揮。學(xué)校應(yīng)在遵循教育共性和教育教學(xué)及管理普遍規(guī)律的同時(shí)，創(chuàng)新性地開發(fā)地方特色教育教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

有教無類，教無定法。沒有一種模式能適用于所有類型的課堂，適用于所有風(fēng)格的學(xué)校。北京十一學(xué)校、上海育才中學(xué)等學(xué)校的辦學(xué)模式，都是從更新教育教學(xué)觀念、建立適合地方特色或本校發(fā)展需要的課程體系、變革教學(xué)方式、提高教師專業(yè)素養(yǎng)、構(gòu)建良好的教學(xué)文化環(huán)境、改進(jìn)評(píng)價(jià)體系及學(xué)校服務(wù)保障體系等方面進(jìn)行實(shí)踐探索的成功模式。這些辦學(xué)模式的側(cè)重點(diǎn)各有不同，個(gè)性化特色明顯。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出，要“尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育”。在辦學(xué)過程中，我們不能只講拿來主義，死搬硬套；應(yīng)結(jié)合學(xué)校自身發(fā)展的需求，深入研究，整合內(nèi)化，以個(gè)性彰顯創(chuàng)新和提升。

三、在思辨中前行

江蘇省無錫市宜興外國語學(xué)校（下文簡稱“宜外”）在辦學(xué)之初也是采取走出去、引進(jìn)來的策略，參考其他知名學(xué)校的教學(xué)及管理模式，在辦學(xué)過程中把目光投向師生的學(xué)校生活品質(zhì)。提高學(xué)校生活品質(zhì)的核心在于重構(gòu)校園生活，因?yàn)樾@生活是學(xué)校一切管理工作的出發(fā)點(diǎn)。“參與式教育”就是宜外在結(jié)合校本實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的一套行動(dòng)體系（包括參與式管理、參與式德育、參與式教學(xué)），它是一種從理論到實(shí)踐的成功跨越。

在管理文化上，宜外推行的是“參與式管理”的組織架構(gòu)，并以此確立學(xué)校各成員間的溝通方式、工作規(guī)范以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)成員的權(quán)責(zé)范圍。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校把“參與”具體化到管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)建簡約的管理機(jī)制，最大限度地提升組織效能。實(shí)踐中，學(xué)校把“參與”理念落實(shí)在管理結(jié)構(gòu)的調(diào)整上，通過建立“年級(jí)管理委員會(huì)”等機(jī)構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)管理重心下移，管理陣地前移。具體到級(jí)組的管理組織改革，學(xué)校將三級(jí)改為二級(jí)的扁平化結(jié)構(gòu)，減少管理層次，降低管理重心，提高了管理的實(shí)效性。

在學(xué)校德育工作的創(chuàng)新過程中，宜外由探究普適性的德育規(guī)律轉(zhuǎn)向通過“參與”實(shí)現(xiàn)德育文化的會(huì)通與整合。在總體思路上，學(xué)校以“學(xué)生自主管理活動(dòng)”（自我教育、自我服務(wù)、自我評(píng)價(jià)）為抓手，讓學(xué)生在德育過程中從享有主體地位到成為一個(gè)自我管理者，形成德育主張，實(shí)現(xiàn)自我教育。

在教學(xué)創(chuàng)新上，宜外實(shí)現(xiàn)了課程范式的轉(zhuǎn)換，自覺地在“參與式教學(xué)”中尋找課程與教學(xué)智慧。課堂教學(xué)如何體現(xiàn)學(xué)生的參與？學(xué)生怎樣參與？我們的操作是：1.宏觀上，學(xué)生的參與分課前參與、課中參與、課后參與。學(xué)生在導(dǎo)學(xué)提綱的引領(lǐng)下，預(yù)習(xí)將要學(xué)習(xí)的文本，并嘗試解決一些問題，并把自己的疑惑（問題）列舉出來，帶著問題走進(jìn)課堂。2.微觀上，課堂教學(xué)又分三個(gè)環(huán)節(jié)——檢測展示、互動(dòng)生成、評(píng)估反饋。個(gè)案可以據(jù)需調(diào)整。第一環(huán)節(jié)指向課前參與。通過教師檢測、學(xué)生展示來強(qiáng)化學(xué)生的課前參與，強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，達(dá)到“教是為了不教，學(xué)是為了自學(xué)”。第二環(huán)節(jié)是課堂的主軸。通過合作、探究等學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生方法的獲得、能力的提高、新疑問的產(chǎn)生成為本環(huán)節(jié)的主要任務(wù)。第三環(huán)節(jié)指向課后參與。評(píng)估反饋可以讓學(xué)生課后參與更有方向性、針對(duì)性。3.從參與的層次來看，又有三個(gè)維度，即行為的參與、思維的參與、情感的參與。與這三個(gè)層次的參與形式相對(duì)應(yīng)的是三種課堂文化要素——對(duì)話、智慧、愉悅。

“參與”作為一種方式、價(jià)值和文化，創(chuàng)造了新時(shí)代教育的精彩。然而，學(xué)校教育的未來從來就不在“彼處”等著我們，而是當(dāng)下明確的現(xiàn)實(shí)。在全面推進(jìn)教育現(xiàn)代化的新時(shí)代，如何深化應(yīng)用、全面融合，我們將一直在路上。