語篇分析：交給學生一把學語文的鑰匙

■薛 城

語文教學既要引導學生構建和運用語言，提升和發展語文思維，也要引導學生獲取審美的創造力和文化的傳承力。因此，語文教學的目的是將語言教學和文學教學結合起來，讓學生在學習文本的過程中掌握語言知識，并獲得文學能力的提升。

語文教學如果只重視直覺感悟，多以“印象式”切入文本，少有深入的分析，就會導致語文課堂出現“少慢差費”的結果。筆者認為，文本解讀要交給學生文本解碼的鑰匙，學生通過掌握文本語言“密碼”，進而構建自己的語言系統，讓閱讀和寫作有“規”可尋。語文教學要做到這一點，就必須有語言學，特別是語篇學知識的介入。

具體說來，篇章語言學理論從篇章層次的角度指導語文教學，具有以下幾方面的價值：

一、緊密結合實際應用，掌握語言的組織特征和使用特征

在言語交際中，言說者要想幫助受話者更好地接收基本信息內容，領會其所要傳達的修辭意圖，就必須對話語生成進行有效的組織、監控與評價，并根據需要作出妥善的調整，這就是話語生成或建構的過程。在語篇的建構中，存在著一些可并置、綴聯、套接的組構單位。在理解語篇時，我們可以對這些動態的組構單位進行拆分、剔除或者壓縮，從而探測出言說者的思維發展和修辭意圖。

言語的生成或建構，往往還處在一定的語境中，與周圍環境有著密切關系。言語隨著語境的變化而變化，在不同的語境中，有著不同的表達方式；而相同的言語表達方式，在不同的語境中，也會產生不同的表達意義。在認知語言學的影響下，一些研究者把各種語境因素整合起來，提出了認知語境的概念。美國學者史密斯認為：“認知語境是人對語言使用的有關知識，是與語言使用有關的、已經概念化或圖式化的知識結構狀態。”認知因素的引入使語境和語言的表達、理解緊密結合起來。因此，言語研究必須考慮到語境。德國哲學家哈貝馬斯認為，語言最基本的功能是使用，只有在使用中，語言才有意義；而語言的使用是一種游戲，沒有共同的本質，只有“家族的相似”。因此，語言和現實之間沒有對應的邏輯形式，而是相關于社會實踐的制度和約定。但是，傳統的語法分析是靜態的，不涉及語境，它關注的是句子中的成分，是一種單一的、具有指涉性和封閉性的系統。而語篇學分析是一種開放的、動態的、有機的系統，它指向一個較大的語義整體，關注的是語段的連貫性和語義性。

二、解讀教材文本，探索語言結構的奧秘

任何一種文本解讀的思路或理論，最終都要服務于語文教學，都要考慮到具體的學情，考慮到語文的學科本質。既然培養學生的言語構建思維是語文學科的本質，那么文本解讀的思路就要建立在這個本質之上。

史密斯提出了四級閱讀層次理論，即認識性閱讀、理解性閱讀、評價性閱讀和創造性閱讀。這一理論實際上描述了個體在閱讀文本時所表現的水平差異——閱讀水平越高，個體與文本的“距離”越遠，主動性越強。每個層次都以上一個層次為基礎，同時又深化了上一個層次的程度。從理解字面意思到進行創造性閱讀是一個邏輯性很強的過程，因此，在每一個層次中，教師都應該注意對學生進行言語建構和言語能力的訓練。

在實際教學中，教師總喜歡解讀文本的主題、情感，抓住文題、關鍵詞、關鍵句來理解課文，并在這個領域攀高求深。從這個角度出發，教師所設計的問題往往偏離了語文的本質，甚至“肥了別人的田，荒了自家的地”。正如賴瑞云所說：“作品展示的是作家創作的結果，而不是靈心妙運、苦心經營的創作過程，也就是其藝術奧妙、語言奧妙。為何采取這一表現手法的道理并沒有標示在作品中，只能靠學習者自己去感悟、摸索。而這種全由自己摸索的方法，被魯迅稱為‘暗胡同’學習法。魯迅在更早的《做古文和做好人的秘訣》《人生識字胡涂始》中，就說過其難度很大。”

因此，抓住解碼層這一核心進行文本解讀，應該成為語文教學中文本解讀的基本思路。語篇學關系到語境及文本的獨特構造、表達方式和修辭手段等方面。作者對語言形式的選擇，前提在于假設了讀者能通過這些選擇作出推理，并且通過必要的努力可以獲得足夠的語境效果，即能夠獲得最佳關聯。漢語句子的話題鏈特點為：發話人保證受話人無須浪費努力，便能獲得足夠語境效果的形式選擇。因此，文本的獨特構造、表達方式和修辭手段等，只有放在一定的語篇中，才能體現最高信息傳遞價值，從而更好地讓讀者體會到表達者的意圖和情感。對語篇的分析，就是抓住了文本解碼的支架。歌德曾說：“內容人人看得見，涵義只有有心人得之，形式對于大多數人是一個秘密。”對于閱讀教學來說，教師應該多關注在話題鏈中形成的文本形式，揭開文本的“密碼”。

三、運用語篇學理論和方法，在實踐中提升學生的核心素養

素養是一個人所具有的各種品質的綜合體現。要了解一個人的素養如何，必須觀察他的外在行為和言語。王寧教授認為，從語文核心素養的四個方面中可以提煉出以下內容：語言建構與運用的內涵方面——積累與語感、整合與語理、交流與語境；思維發展與提升的內涵方面——直覺與靈感、聯想與想象、實證與推理、批判與發現；審美鑒賞與創造的內涵方面——體驗與感悟、欣賞與評價、表現與創新；文化傳承與理解的內涵方面——意識與態度、選擇與繼承、包容與借鑒、關注與參與。

語篇學研究的是“句際組織之法”，要解釋的是“語言結構何以如此”“使用者如何運用語言形式”等問題，這些問題的解決有助于學生提高語言構建和應用能力。同時，以語篇學為文本解讀的抓手，也能夠提升學生的語文思維。例如，運用語篇學中的話題鏈，可以充分地說明《論語》的話題形式。彭吉軍說：“（《論語》）主位零形回指銜接能力最強，賓位回指形式有一定的銜接能力，定位回指形式銜接能力最差；各種銜接方式銜接小句構成話題鏈的能力大小不同。”話題鏈和話題鏈組的形式，共同構成了《論語》簡潔的語言、豐富多樣的句式、靈活多變的修辭手法、純熟的虛詞運用等特點，展現出《論語》語言的內涵美。如果能從這個角度來學習古文，是對優秀傳統文化的更好傳承。

“語篇視野下的語文教學需要引進語篇分析。與傳統‘課文分析’相比，語篇分析有其不可替代的優勢，它對各種類型或體裁的語篇具有普適性，尤其是非連續性語篇、視覺類語篇等特殊的語篇類型，更宜借助多模態語篇分析方法進行讀解。”（貢如云、黃偉）從語篇學角度進行文本解讀，對語文教學回歸學科本質、提升學生核心素養有著積極的推進作用，應引起一線教師的關注和借鑒。