淺析杜麗娘生命意識(shí)覺醒的體現(xiàn)

梁麗雯

(麗江師范高等專科學(xué)校，云南 麗江 674100)

一、自我意識(shí)的覺醒

古老的戀歌《關(guān)雎》叩開了杜麗娘的心門，被壓抑的情感如洪水般一瀉而出。盡管老師說《關(guān)雎》是贊后妃之德的，可是天性聰穎的杜麗娘仍悟出了這是一首戀歌。在那里鳴響了她自己也說不清道不明的且已經(jīng)觸動(dòng)她心弦的情感，這是她朦朧的青春意識(shí)的覺醒，個(gè)性的覺醒。盡管心中有疑惑，她也不可能與老師爭(zhēng)辯，這有失她的教養(yǎng)。書中借春香之口說了出來“關(guān)了的雎鳩，尚然有洲諸之興，可以人而不如鳥乎！”[1]。作為一個(gè)受過良好教育的小姐，杜麗娘的思想比一般女子更加成熟與深刻，游園觸發(fā)了她生命意識(shí)的覺醒，她開始認(rèn)識(shí)到自我的真實(shí)存在。

杜麗娘離開了長(zhǎng)年拘禁自己的閨房，為她追尋自我邁出了第一步。一開場(chǎng)便唱到“嬌鶯欲語，眼見春如許”[1]，她第一次見到了真正的春天，也意識(shí)到了自己如春天般美好的青春，這是對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同。美麗的春景讓她沉醉了，她第一次感受到原來生命可以這般多彩美好，不禁脫口而出“可知我常一生兒愛好是天然”[1]。這里的“天然”不單指大自然，這是湯顯祖所提倡的真性情，是李贄所說的自然之性。在杜麗娘的骨子里已經(jīng)流淌著這樣絕假純真的血液，游園是她真性情的深刻體現(xiàn)更是她朦朧生命意識(shí)的覺醒。自然之景催發(fā)了她的自然之情“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”[1]，杜麗娘意識(shí)到自己這如花年華如同春天般燦爛可是也終歸要消失，也無人欣賞。明媚的春光與無奈惆悵的心情形成了鮮明的對(duì)比，游園本是為了消解枯燥的生活怎奈又添惆悵。內(nèi)心矛盾進(jìn)一步深化了，也許在此之前她還可以把感情積壓在心理，可此情此景卻如巨浪搬撞擊著她的心靈，使她對(duì)現(xiàn)實(shí)更加不滿，對(duì)自己這美好年華有了幾分期許。大自然喚醒了杜麗娘對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同，她開始了對(duì)人性乃至人生基本權(quán)利的追尋。

二、自我存在的確認(rèn)

杜麗娘感夢(mèng)太深，《尋夢(mèng)》是她性格的進(jìn)一步發(fā)展，更是她生命意識(shí)覺醒后對(duì)自己的確認(rèn)和追求。此時(shí)的她已經(jīng)完全覺醒，她背著母親再次來到園中，心中是想尋找什么的，雖然她已經(jīng)意識(shí)到這也許會(huì)是一場(chǎng)空。結(jié)果還是被現(xiàn)實(shí)狠狠的擊中，她只能哀嘆道“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”[1]這是她在心靈深處發(fā)出的呼喊，雖凄苦哀怨卻也深沉有力。此時(shí)的杜麗娘已經(jīng)完全覺醒，面對(duì)真實(shí)生命的存在，自我價(jià)值的認(rèn)同，她知道自己想要的是什么，也明白什么可以讓自己幸福，也清楚此生是無法實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望的。對(duì)愛情的渴望已經(jīng)耗盡了她的心力，卻仍執(zhí)著的說若死也“守得個(gè)梅根相見”以安慰自己的幽怨。她知道自己面對(duì)的是整個(gè)社會(huì)的重壓，且必定要扼殺她的愛情。她絕望了，愿意為此付出生命的代價(jià)。杜麗娘是如此的堅(jiān)決如此的執(zhí)著，這讓她變得勇敢，因?yàn)榍逍蚜俗⒍ㄒ鎸?duì)慘淡的人生

杜麗娘在覺醒后的世界中，認(rèn)識(shí)到了自己真實(shí)自我的存在，認(rèn)識(shí)到了自己生命的價(jià)值，這種生命意識(shí)如同破曉的陽光照亮了她昔日混沌的世界。殘酷的現(xiàn)實(shí)她無法改變，那夢(mèng)總可以隨人愿了吧。杜麗娘表面上是慕色而亡，實(shí)質(zhì)上是以死來控訴封建禮教對(duì)人生命的扼殺。杜家千金表面過的是錦衣玉食的生活，那她的內(nèi)心呢？被禮教束縛得如同一潭死水，沒有青春，沒有活力，在這里真實(shí)的生命被隱蔽了。而在她覺醒之后，她拼命地尋找自我存在的證據(jù)，卻抓不到任何真實(shí)的存在，唯有那個(gè)春夢(mèng)是唯一的見證。所以杜麗娘為夢(mèng)癡迷，實(shí)際上是對(duì)自我的癡迷。在無法把握自我的價(jià)值后，杜麗娘選擇了死亡。

三、自我價(jià)值的主動(dòng)追尋

從《魂游》《幽姌》《歡撓》《冥誓》《回生》講述了杜麗娘由幽怨的幽魂在地府歷經(jīng)轟轟烈烈的情愛后回生的故事，也是她追尋自我價(jià)值的過程。此時(shí)杜麗娘以鬼魂的面貌出現(xiàn)，但是她性格依舊，情感依舊。只是這個(gè)世界是與現(xiàn)實(shí)不一樣的，沒有了現(xiàn)實(shí)的束縛，做鬼反而可以大膽的追尋自己的幸福。雖已是鬼，卻勝過在人間，隨漂泊于荒嶺之間，卻勝過做杜府千金。連鬼都要比人通情達(dá)理得多，鬼都會(huì)被她一夢(mèng)而亡而感動(dòng)。原來這人間還比不上鬼界，人間比鬼界還無情，這是多大的反諷啊。作者以杜麗娘在鬼界的自由來控訴人間的冷酷。

她幽怨的說“咱一似斷腸人和夢(mèng)醉初醒，誰償咱殘生命也，雖則是鬼叢中姊妹不同行，瑟地的把羅衣整。”[1]她說自己這個(gè)斷腸人是夢(mèng)醉后初醒，死亡的只是她的肉體，但是她的靈魂卻是如夢(mèng)初醒獲得了新生與自由。當(dāng)她的鬼魂遇到柳夢(mèng)梅時(shí)，她便毫不猶豫的向他表達(dá)自己的一片癡情，此時(shí)的她跨越了生前求而不得的障礙，反而由于死亡或得了自由，可以勇敢的追尋自己的愛情。

四、結(jié)語

縱觀《牡丹亭》，既是一部杜麗娘的覺醒史，又是一部杜麗娘的抗?fàn)幨贰Ｃ鎸?duì)生命的本質(zhì)叩問，杜麗娘意識(shí)到自己生命的真實(shí)存在，她開始追尋自我生命的價(jià)值，那便是在人世間獲得真實(shí)的幸福。盡管一路走來荊棘叢生，卻依然在貧瘠的土地上盛開出了燦爛的愛情之花。

參考文獻(xiàn)：

[1]明湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997.

[2]徐朔方，箋校.湯顯祖詩(shī)文集[M].上海：上海人民出版社，1973.