試析我國(guó)民歌演唱藝術(shù)的多元化與發(fā)展趨勢(shì)

許妙蓮

（中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051）

民族演唱藝術(shù)既是一種音樂(lè)藝術(shù)，也是一種音樂(lè)文化。藝術(shù)發(fā)展講究全面、自由，千人一面是制約發(fā)展的重要原因，為了促進(jìn)我國(guó)民歌演唱藝術(shù)的多元化發(fā)展，就必須本著多元化的發(fā)展方向，從演唱方式方法上有自己獨(dú)有的風(fēng)格，從而促進(jìn)我國(guó)民歌演唱藝術(shù)的發(fā)展。

一、繼承優(yōu)秀的民族演唱藝術(shù)

如今我國(guó)民歌演唱藝術(shù)如果脫離傳統(tǒng)的演唱藝術(shù)原則，會(huì)導(dǎo)致在多元化發(fā)展的道路上迷失方向，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族演唱藝術(shù)是民歌演唱藝術(shù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在民間有許多具有自身特點(diǎn)的演唱技巧和演唱方法，為了使民歌藝術(shù)多元化的發(fā)展，首先必須充分了解和掌握我國(guó)傳統(tǒng)的民歌演唱方法和技巧，民歌之所以現(xiàn)如今發(fā)展的如此壯大，是因?yàn)楸Ａ袅藗鹘y(tǒng)的民族演唱藝術(shù)，有多成功的演唱家，都是在傳統(tǒng)的演唱基礎(chǔ)上不斷發(fā)展屬于自己的演唱風(fēng)格，才使我國(guó)的民歌藝術(shù)發(fā)展至今，雖然很多演唱者都風(fēng)格不同，但都體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的民歌精髓，所以我國(guó)民歌演唱藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)傳承的基礎(chǔ)。

二、合理借鑒促進(jìn)多元化發(fā)展

我國(guó)的民族演唱有很多類型，比如民族唱法、流行唱法以及西洋唱法。這些都可以成為我國(guó)演唱藝術(shù)多元化發(fā)展借鑒的素材。近幾年，我國(guó)民歌藝術(shù)在相互借鑒下取得了良好的成就，證明了我國(guó)的民歌演唱藝術(shù)與傳統(tǒng)演唱藝術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生了一定的發(fā)展，也證明了西洋唱法在民歌演唱藝術(shù)中不可缺少。民歌演唱在傳統(tǒng)的演唱形式中借鑒其它的唱法進(jìn)行發(fā)展是一種新型的形式，各種獨(dú)特的演唱技巧也深受大眾喜愛(ài)，所以優(yōu)秀的演唱者不僅需要具備良好的民族唱法，還需要相互借鑒和吸收其它類型的唱法形式和技巧，只有兼容并蓄，融會(huì)貫通，才能進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)民歌演唱藝術(shù)多元化的發(fā)展方向。

我國(guó)的民歌演唱通過(guò)對(duì)西洋美聲唱法的借鑒，得到了一定的成果。在民歌演唱中運(yùn)用美聲劃分聲部的唱法，將民歌演唱根據(jù)人聲的音色分為高音、中音、低音、花腔等，使演唱者能夠更好的發(fā)揮。這樣科學(xué)的演唱技巧也使演唱者的音色、音區(qū)更為統(tǒng)一化，這種借鑒西洋美聲的方法，使我國(guó)民歌演唱藝術(shù)更為豐富多彩，從而也得到了更好的完善。

例如，龔琳娜演唱《忐忑》這首歌曲中，不僅運(yùn)用了不同的本土樂(lè)器、旋律及音樂(lè)素材，是各種本土音樂(lè)技巧的融合，借鑒了歐美的流行唱法，完成演唱中國(guó)風(fēng)的歌曲。這首歌是以我國(guó)民族樂(lè)器為伴奏，運(yùn)用多種音色在歡快的節(jié)奏中變幻。她不僅用自己的特色打開(kāi)了新的音樂(lè)道路，使我國(guó)民歌演唱有了多元化的發(fā)展。

如今，我國(guó)民歌作品題材涉及廣泛，有體現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象的，也有表現(xiàn)人們生活的，還有反應(yīng)人文問(wèn)化的，在各個(gè)層面上都映射出人們內(nèi)心情感及追求。隨著現(xiàn)在人們審美需求和鑒賞能力的不斷提高，民族演唱藝術(shù)還需要在繼承其精髓下，重視借鑒國(guó)外的演唱方法及技巧，使我國(guó)的民歌演唱藝術(shù)得到完善和改觀。

三、不斷創(chuàng)新使演唱內(nèi)容多元化

不斷創(chuàng)新是我國(guó)民歌演唱藝術(shù)長(zhǎng)久發(fā)展的關(guān)鍵因素。在我國(guó)民歌演唱的發(fā)展中逐漸形成自己的民族風(fēng)格，有著典型的民族藝術(shù)形式。在民歌演唱藝術(shù)的不斷創(chuàng)新下才會(huì)使我國(guó)民歌演唱種類越來(lái)越豐富多彩，形成民族和時(shí)代性的特征，只有這樣我國(guó)民歌演唱藝術(shù)才能取得更大的進(jìn)步。

我國(guó)很多民族的音樂(lè)作品都運(yùn)用了說(shuō)唱、戲曲的元素特征。例如，“河南墜子”、“山東琴書(shū)”、“東北二人轉(zhuǎn)”、“京韻大鼓”等具有鮮明的地域特色。中國(guó)民族有著豐富的民歌寶藏和特色的聲樂(lè)藝術(shù)，合唱家李谷一老師精通湖南花鼓戲，能夠延長(zhǎng)百部傳統(tǒng)劇目，也是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)完善自己的演唱技巧和風(fēng)格特色。我國(guó)又五十六個(gè)民族相組成，民歌的覆蓋面積也是最為廣泛。比如陜北的“信天游”、寧夏甘肅的“花兒”等等，都是民歌中的代表。北方的民歌高亢，南方的民歌婉轉(zhuǎn)，這都是民歌的特色所在。今年來(lái)，很多的作曲家以素材改編創(chuàng)作出很多歌曲，例如《蘭花花》、《孟姜女》富有時(shí)代和民族性的音樂(lè)作品，吸取各地的民歌特色，加以改編，體現(xiàn)歌手演唱的實(shí)力。

隨著全球一體化的逐漸發(fā)展，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不是衡量國(guó)家的唯一標(biāo)準(zhǔn)，文化也越來(lái)越受到國(guó)家的重視。為了不斷滿足人們精神文化的需求，民族演唱作品也必須隨著時(shí)代潮流進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。在響應(yīng)開(kāi)拓創(chuàng)新的要求下，我國(guó)的詞曲作家創(chuàng)作出《西部情歌》、《我從新疆來(lái)》等眾多富有特色的藝術(shù)作品，也有符合生活，貼合實(shí)際的生活化歌曲，這些歌曲都與人們的生活緊密相關(guān)。在音樂(lè)的配樂(lè)方面，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，不斷增加新的音樂(lè)元素和時(shí)代特征，讓音樂(lè)作品順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，從而使歌曲更加富有情感色彩和特色。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)民歌演唱藝術(shù)具有鮮明的民族個(gè)性，演唱者在演唱應(yīng)注意情感的表達(dá)和民族特色的相互結(jié)合，最終形成自己的演唱風(fēng)格和演唱方式。隨著我國(guó)不同文化的相互交融和發(fā)展，民歌演唱藝術(shù)作為一種民間藝術(shù)文化，也應(yīng)保持與時(shí)俱進(jìn)、兼容并蓄的不斷發(fā)展理念。我國(guó)民歌演唱藝術(shù)的發(fā)展也是人們傳承中國(guó)文化中的途徑之一，所以我國(guó)民族演唱藝術(shù)多元化是中國(guó)民歌發(fā)展的關(guān)鍵之處。■

[1]崔姝聲.淺談中國(guó)民族聲樂(lè)的演唱特點(diǎn)及其發(fā)展[J].樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2012,30(04):236-238.

[2]王玲.民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格多元化發(fā)展探析[J].音樂(lè)創(chuàng)作,2015,08:186-188.

[3]馬宇飛.我國(guó)民歌演唱藝術(shù)的多元化與發(fā)展趨勢(shì)[J].黃河之聲,2016,01:66.