淺析地域文化在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

侯萌萌

(景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403)

一、地域文化與城市廣場(chǎng)的概念

城市廣場(chǎng)是由建筑物、道路和其他公共設(shè)施圍合或限定起來的，能將周圍獨(dú)立的空間組合成一個(gè)整體，人為設(shè)置的為市民提供公共活動(dòng)的一種開放空間，是人類文化的產(chǎn)物，是城市的名片和標(biāo)志。地域文化是指帶有歷史傳承性，具有濃郁地方特色的本土文化，它既能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋奶厣帜苋诤蠚v史和現(xiàn)代文明。任何一座城市都應(yīng)該有屬于自己地域文化的城市廣場(chǎng)。營(yíng)造具有地域文化的城市廣場(chǎng)，不但可以提高城市的活力，改善城市的環(huán)境，而且可以影響市民的生活方式。

二、當(dāng)今我國(guó)城市廣場(chǎng)發(fā)展中存在的問題

(一)尺度過大，缺少圍合感

在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，城市廣場(chǎng)只客觀追求尺度上的雄偉壯觀和圖案化，導(dǎo)致多數(shù)城市廣場(chǎng)尺度過大，缺少圍合感，使用者進(jìn)入其中感到空曠、單調(diào)。如大慶鐵人廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)就忽視了大慶市的現(xiàn)狀、地理、歷史等特殊條件，使廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的規(guī)模巨大，四周沒有圍合形式，不但顯得空曠、乏味，而且還造成了廣場(chǎng)空間上的浪費(fèi)。

(二)功能單一，缺乏人性化

廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)的過程中，沒有充分考慮到人的各種需求，大部分都只是用灰色水泥混凝土和大面積的草坪構(gòu)出形式，這樣設(shè)計(jì)的廣場(chǎng)不但顯得單調(diào)乏味，而且不利于市民進(jìn)行各種文化活動(dòng)。另外，這種布局形式，沒有充分地從市民自身的情況出發(fā)，忽視了市民的舒適要求，使廣場(chǎng)缺乏空間層次感。

(三)風(fēng)格雷同，缺乏地域性

當(dāng)前，城市廣場(chǎng)建設(shè)最大的弊端就是千城一面，照搬照抄。在設(shè)計(jì)的過程中，沒有結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況對(duì)城市的文化傳統(tǒng)、歷史文脈進(jìn)行表現(xiàn)，使廣場(chǎng)缺乏地域特色。大城市的廣場(chǎng)盲目追求西方的風(fēng)格，中小城市又盲目追求大城市的風(fēng)格，相互模仿，缺乏地域性。

三、城市廣場(chǎng)中地域文化的設(shè)計(jì)理念

(一)繼承、延續(xù)與發(fā)展

城市廣場(chǎng)是人類文明的載體，在設(shè)計(jì)的過程中不僅要對(duì)傳統(tǒng)文化保持尊重，又要用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、技術(shù)將傳統(tǒng)與時(shí)尚，歷史與現(xiàn)代相互交融。城市廣場(chǎng)，作為一種文化載體，集中地反映了各個(gè)城市中的地方風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、社會(huì)狀況和生活方式。因此，城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)應(yīng)該將社會(huì)文化背景與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境相結(jié)合，并融入城市的地域文化與民族風(fēng)俗，體現(xiàn)出該城市特有的場(chǎng)所精神。

(二)以人為本

當(dāng)今社會(huì)，一切文化活動(dòng)的根本是“以人為本”，它既是城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的根本原則，也是體現(xiàn)城市價(jià)值和地位的主要途徑。城市廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)的過程中，要充分地認(rèn)識(shí)到人是廣場(chǎng)的主體，并將人的生理、心理和社會(huì)活動(dòng)等各方面因素考慮其中，遵循“理解人、關(guān)心人、尊重人”的宗旨，盡可能的追求舒適的空間環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。具體有以下三個(gè)方面的內(nèi)容：

1.整體空間尺度的人性化設(shè)計(jì)理念

相對(duì)于城市廣場(chǎng)空間尺度的量化定位，廣場(chǎng)的空間模數(shù)定位也是非常重要的。在《外部空間設(shè)計(jì)》一書中，日本著名的設(shè)計(jì)大師蘆原義信先生以20-25m為模數(shù)，確立了外部空間的基本模數(shù)。

2.空間化整為零的設(shè)計(jì)方法理念

空間化整為零的設(shè)計(jì)方法理念是將整個(gè)廣場(chǎng)劃分為不同形態(tài)、不同大小、各具特色的空間序列，從而滿足市民的各種需求。這種理念已經(jīng)在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的實(shí)踐中廣泛采用，要求設(shè)計(jì)師在充分考慮到空間尺度的人性化設(shè)計(jì)前提下，再給廣場(chǎng)的各個(gè)小空間合理安排內(nèi)容，從而為市民提供便利和舒適的小空間。

3.廣場(chǎng)景觀構(gòu)成要素的人性化設(shè)計(jì)理念

廣場(chǎng)景觀的構(gòu)成要素包括地形、植物、水池、小品設(shè)施等等。所以，在城市廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)出不同層次的心理需求，注重人在室外活動(dòng)的環(huán)境心理和行為特征，努力營(yíng)造出人性化的城市廣場(chǎng)。如地形的選用和改造直接決定著廣場(chǎng)的形式；植物的配置應(yīng)該符合人們的行為活動(dòng)；走廊和亭子的設(shè)計(jì)要考慮到老人和兒童休息的需求等等。

(三)可持續(xù)發(fā)展

1.建立良好的城市生態(tài)環(huán)境理念

良好的城市生態(tài)環(huán)境，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)志。一方面要求我們要保護(hù)好城市及周邊地帶現(xiàn)存的自然生態(tài)環(huán)境。另一方面，要求我們塑造一個(gè)良好的空間開放格局，以增加生態(tài)防護(hù)綠地、生產(chǎn)綠地和水域面積，從而營(yíng)造出綠化充分、景觀宜人、環(huán)境優(yōu)美的城市生態(tài)環(huán)境。

2.生態(tài)優(yōu)先的設(shè)計(jì)理念

生態(tài)優(yōu)先體現(xiàn)在對(duì)自然環(huán)境及地域特色資源的保護(hù)。城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)該從生態(tài)學(xué)角度出發(fā)，把人、廣場(chǎng)、自然三者綜合起來考慮。加強(qiáng)對(duì)地域文化的保護(hù)和利用，維護(hù)廣場(chǎng)空間的生態(tài)平衡，創(chuàng)造出一個(gè)良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，為人類的健康發(fā)展提供優(yōu)越的環(huán)境。

四、地域文化在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

廣場(chǎng)的地域文化是人們?cè)诂F(xiàn)有的技術(shù)條件下為了適應(yīng)生活而對(duì)土地及其環(huán)境進(jìn)行改造的一種方式。城市廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)中，要想造就獨(dú)特的地域文化，就需要將自然環(huán)境與當(dāng)?shù)貧夂虻牟町愋浴F(xiàn)代新技術(shù)新材料的應(yīng)用與歷史文化的傳承性相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于每個(gè)角落、每塊土地上的特色和風(fēng)格。

(一)自然要素

自然要素在城市廣場(chǎng)中的應(yīng)用，應(yīng)該充分考慮場(chǎng)地原有地形地貌、原有植物和建筑材料。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)囊雱?dòng)植物等，讓其與城市廣場(chǎng)相融合，豐富廣場(chǎng)設(shè)計(jì)。

氣候特點(diǎn)、地理位置的不同，會(huì)直接影響到植物景觀。比如選擇高大的亞熱帶樹種，既可以為廣東、福建等夏季酷熱的地區(qū)市民提供足夠的綠蔭，又可以形成濃郁的亞熱帶風(fēng)光；在北京、河北等這樣的北方城市，四季鮮明，植物的選用上應(yīng)充分考慮不同季節(jié)的適用性和美觀性，盡量做到四季有景，在樹木的選擇上可以選用松、柏一類的常綠植被，搭配的方式上能夠做到樹木和花卉相結(jié)合，滿足人們的審美需求；而在東北地區(qū)，冬季寒冷，大雪紛飛，一般會(huì)在城市廣場(chǎng)上舉辦冰雕、雪雕展等活動(dòng)，以此來體現(xiàn)北方冰城獨(dú)特的景觀。

植物的文化內(nèi)涵是復(fù)雜多樣的，不同的國(guó)家、民族、城市對(duì)植物的偏好也各不相同，主要表現(xiàn)在廣場(chǎng)植物的品種、顏色以及造景方式的差異性上。比如中國(guó)用梅蘭竹菊“四君子”來表示清高的品格，蘇聯(lián)人用白樺來寄托思念；北方人看慣了“大雪壓青松”的場(chǎng)面，南方人熟悉了“千里鶯啼綠映紅”的風(fēng)景。另外，不同的城市也有不同的市花，所以在廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中應(yīng)該引用各個(gè)地方獨(dú)特的植物元素來體現(xiàn)城市文化內(nèi)涵。

(二)地方傳統(tǒng)文化

具有地方文化特色的城市廣場(chǎng)不僅能向市民普及城市文化，而且還能使傳統(tǒng)文化在普及的過程中得以保護(hù)，推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)和文化雙向發(fā)展。

首先，可以從地方歷史和民俗文化入手，將其應(yīng)用到城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)之中，這對(duì)延續(xù)不同地區(qū)的地方文化和生活方式，保護(hù)城市環(huán)境等具有非常重要的作用。如在陜西西安，以民俗文化作為元素而設(shè)計(jì)的文化廣場(chǎng)——陜西民俗大觀園，是地方文化在城市廣場(chǎng)中應(yīng)用的成功案例。陜西民俗大觀園，充分挖掘西安當(dāng)?shù)孛袼孜幕c歷史傳統(tǒng)，通過雕塑的形式將陜西八大怪這群具有北方典型特色的農(nóng)民生活形象運(yùn)用到城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，其中帕帕頭上蓋，碗盆難分開等形象栩栩如生地為我們展現(xiàn)了具有濃厚陜西地域風(fēng)情的民風(fēng)，不但能賦予廣場(chǎng)多姿多彩的文化內(nèi)涵，還起到將文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大的作用。

其次，可以從城市文脈入手。在城市歷史文脈的影響下，城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)應(yīng)該反映城市的歷史，繼承城市的文脈。因此，在設(shè)計(jì)廣場(chǎng)時(shí)，應(yīng)該在考慮城市整體空間環(huán)境下，設(shè)計(jì)出該城市在特定的歷史文脈下的廣場(chǎng)環(huán)境。

再次，城市廣場(chǎng)還可以通過巧妙的利用設(shè)施小品來體現(xiàn)地域文化的特色，小品設(shè)計(jì)包括花壇、座椅、雕塑、燈柱、指示牌等種類繁多的小建筑。他們既可以給人們提供方便，也能點(diǎn)綴、活躍廣場(chǎng)的環(huán)境氛圍，成為城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的畫龍點(diǎn)睛之筆。尤其以雕塑最有意趣。例如，西安市曲江池遺址公園里有大量反映唐代生活情景的雕塑，展示了濃郁的地域文化。

(三)民俗活動(dòng)

廣場(chǎng)中的地方民俗活動(dòng)是廣場(chǎng)文化性內(nèi)涵不可或缺的重要內(nèi)容之一。在挖掘民間活動(dòng)時(shí)，要做到文化活動(dòng)的豐富化、層次化和綜合化，使廣場(chǎng)上的文化活動(dòng)能夠吸引群眾的眼球，激發(fā)他們的參與感，這樣，才能使廣場(chǎng)真正成為富有魅力的城市公共空間。例如，西安大雁塔廣場(chǎng)上舉辦的各種文化活動(dòng)就深受人們的喜愛，有剪紙藝術(shù)、捏泥人、唱秦腔等等。這些已經(jīng)融入到人們的生活文化中，也充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛎袼孜幕?/p>

(四)地域精神

地域精神是地域文化的精髓，在地域文化的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，水是最能代表地域精神的元素。它不但具有精神和情感，而且具有靈性和人性，代表著天地自然的智慧，是美德和神物的總和，所以，還可以靈活運(yùn)用水體，給城市廣場(chǎng)帶來歡樂、跳動(dòng)的景象。例如，成都市都江堰水文化廣場(chǎng)，巧妙的運(yùn)用了水體設(shè)計(jì)，將石文化，建筑文化和種植文化相結(jié)合，展現(xiàn)給我們一個(gè)賦有地方特色的城市廣場(chǎng)。其中最有特色的是石雕水塔的設(shè)計(jì)，它設(shè)計(jì)的寓意是勾起市民對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g傳說中岷江水神的記憶，同時(shí)，廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)采用幾何形式，讓人回憶起“竹籠”和毛石在都江古堰中的應(yīng)用，并因此成為了城市的文化符號(hào)。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和人民生活質(zhì)量的提高，在探析城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)理念與發(fā)掘地域文化的背景下，只有創(chuàng)造性的將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，充分巧妙的運(yùn)用各種元素，尤其是當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情、歷史傳說，才能營(yíng)造出更人性化的城市空間，創(chuàng)造出環(huán)境適宜、生活文化豐富多彩的地域性城市廣場(chǎng)。

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