浙江鼓詞藝術(shù)的分布及其藝術(shù)特征

余娜瑋 （浙江音樂學(xué)院 310000）

中國鼓詞的表演與文學(xué)形式均產(chǎn)生于先秦，“瞽”的出現(xiàn)與“盲人”有關(guān)，與祭祀有關(guān)，與“鼓”有關(guān)。鼓詞是一種傳統(tǒng)的說唱文藝形式，是指以鼓、板擊節(jié)說唱的曲藝形式，是民間百姓以韻散相兼的語言為載體創(chuàng)造的民間曲藝形式，它在人們平時(shí)的生活、交流等活動中起到了廣泛的作用，并形成了一定的行為、生產(chǎn)方式。20世紀(jì)20年代形成了南北兩派。北方鼓詞主要流行于河北、河南、山東、遼寧以及北京、天津等地，南方主要流行于江蘇揚(yáng)州和浙江中南部。

一、浙江鼓詞的淵源

甌江流域的麗水、青田、溫州等地的鼓詞據(jù)傳起源于于唐朝，最早是以民謠、口頭講述的方式在浙南一帶農(nóng)村流傳，在唐朝受到五代佛經(jīng)“變文”的影響，民間藝人對其進(jìn)行了加工，發(fā)展成為七字一句為主體、唱中夾白的演唱形式。這些鼓詞基本上是以本土的歷史觀念與民間信仰為其精神核心和價(jià)值取向的，并通過儀式生活的口頭演述而得以傳播，以其極其強(qiáng)固的傳統(tǒng)規(guī)定性，影響著當(dāng)?shù)厣鐣拿袼咨钆c文化模式的運(yùn)轉(zhuǎn)。因而，以觀念信仰為精神核心（隱性），以儀式生活為傳承時(shí)空（顯性）的口承文化機(jī)制，對鼓詞傳統(tǒng)的生成與發(fā)展、傳續(xù)與接受有著根本的激發(fā)和相對的制約作用。換言之，在本土社會，鼓詞演述始終是儀式生活的有機(jī)構(gòu)成部分，甚至是最為核心的社會公共事件，因此，鼓詞演述既是一種儀式化的口頭表演活動，也是儀式生活的形象闡釋和生動注解。

二、浙江鼓詞的分布狀態(tài)

在浙江中南部，鼓詞這一民間說唱形式作為音樂形式盛行。主要流行于溫州、麗水、永康三地，近年來，關(guān)于鼓詞的研究逐漸增強(qiáng)，特別是對溫州鼓詞的研究，從各個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行了理論研究。溫州鼓詞，俗稱“唱詞”，也稱“盲詞”或“瞽詞”。溫州鼓詞歷史悠久，演唱方式靈活多變，伴奏樂器獨(dú)特，民間基礎(chǔ)深厚，成為了國內(nèi)許多說唱藝術(shù)品種的特有方式。蓮都（原麗水縣）鼓詞大多由盲人相傳，大多來自民間口頭創(chuàng)作，以身教口授為主。永康處于浙中地區(qū)，其鼓詞具有獨(dú)特的形式。但是由于種種原因，一直沒有進(jìn)入“文化”的視野和“知識”的研究體系。很少有工具書和著述對其有相應(yīng)的介紹。

溫州鼓詞，俗稱“唱詞”，在清代、民國鼓詞發(fā)展之初大多由盲人操之為業(yè)，因此也稱為“瞽詞”“盲詞”。溫州鼓詞流行于浙南地區(qū)，以溫州市區(qū)鹿城、甌海、龍灣為中心，瑞安、永嘉全境流行；由中心向外擴(kuò)散，蒼南、平陽、樂清等地三分之二區(qū)域流行；再次之，南端的泰順，西面溫州與麗水交界的青田，北至玉環(huán)縣的楚門、坎門也有所傳唱。此外，在上海的南市、安徽的歙縣也有溫州鼓詞的流傳痕跡。溫州鼓詞分為南派與北派，南派主要流行于溫州地區(qū)的瑞安市、平陽縣一帶，風(fēng)格委婉細(xì)膩；北派流行于永嘉一帶，風(fēng)格挺拔剛健。

麗水鼓詞，是用麗水方言說唱的一種曲藝形式，在說唱時(shí)夾雜表演形式。流傳于麗水的蓮都（原麗水縣）、縉云、云和、松陽、景寧和青田6個(gè)縣，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，藝人們用口口相傳的方式傳唱，發(fā)展成為在麗水流傳的鼓詞，稱為“麗水鼓詞”。原麗水縣，后更名“蓮都”，因此“麗水鼓詞”又被成為“蓮都鼓詞”。麗水鼓詞的流傳和傳唱幾乎遍布城鄉(xiāng)地區(qū)。

永康鼓詞，主要流傳于永康境內(nèi)，是用永康方言進(jìn)行說唱表演的地方民間曲藝，在周邊的武義、縉云、磐安等地區(qū)也有流行。永康鼓詞主要作用于當(dāng)?shù)厝嗣竦膴蕵飞睢⑵碓钙砀！⒚耖g儀式，演出活動具有濃郁的地方風(fēng)俗特色。隨著社會發(fā)展及城市化進(jìn)程的不斷加快，原本依托于鄉(xiāng)村生活的演出活動，永康鼓詞受到很大沖擊和挑戰(zhàn)，逐漸趨向?yàn)l危狀態(tài)。

三、浙江鼓詞的藝術(shù)特征

溫州鼓詞是以溫州瑞安的城關(guān)話為標(biāo)準(zhǔn)音，以演員自彈牛筋琴伴奏為表演形式，以板腔體為唱腔音樂，以“吟調(diào)”為基本曲調(diào)的頗具特色的說唱藝術(shù)，為浙江省和華東某些地區(qū)的主要曲藝種類之一。在演唱時(shí)，藝人登上一個(gè)小高臺，坐在凳椅上，左手執(zhí)三粒板，左手拿琴槌，前置放鼓、琴等樂器，自奏自唱，或白或演，生旦凈末丑獨(dú)具一身，唱盡歷史更迭、王朝興衰、風(fēng)花雪月、兒女情長。溫州鼓詞的基本曲調(diào)“天平調(diào)”來自于溫州地域內(nèi)的山歌民調(diào)，其歌曲調(diào)簡單，旋律悠揚(yáng)，節(jié)奏自由，極具抒情色彩，在唱句上以七言上下句結(jié)構(gòu)為主，散板居多，可自由延長，變化不受固定曲調(diào)限制，在唱法上可以靈活運(yùn)用。以兩句為一段作自由變化、反復(fù)為主體，質(zhì)樸優(yōu)美，起伏蕩漾，長于抒情，善于敘事。

麗水鼓詞的曲調(diào)由上下兩句組成，以宮調(diào)式為主，上句分別落于“商”、“羽”、“角”，下句均落于“宮”，非常穩(wěn)定，被稱為“麗水鼓詞調(diào)”，分為“麗水調(diào)”、“碧湖腔”。麗水鼓詞多數(shù)為一人演唱，伴奏樂器為“鼓”和“六輪板”，因演出方式不同，鼓有“門頭鼓”、“包場鼓”；“門頭鼓”，即扁鼓，“包場鼓”為坐場演出。“六輪板”是用五片梨木片或枇杷木片以繩帶、銅錢連綴而成。麗水鼓詞的題材內(nèi)容主要有俠義、公案、世情、神話等，有著其獨(dú)特的地域文化風(fēng)味，演出靈活方便、不拘場所。唱詞以七字句為主，通常四句為一段，節(jié)目有長篇和短篇，演唱時(shí)為坐勢，左手握“六輪板”擊強(qiáng)拍，右手持鼓箸敲鼓面。

永康鼓詞用永康方言演唱，唱詞流暢押韻、抑揚(yáng)頓挫，聲音鏗鏘清脆、扣人心弦。其演唱特點(diǎn)是：一人用多腔，腔調(diào)既委婉曲折，又高亢粗獷，既有長腔拖音，又有急切利落的收腔，節(jié)奏時(shí)慢時(shí)緊，到故事情節(jié)關(guān)鍵時(shí)中斷回章。演唱以唱為主、說為輔，一般分為悲調(diào)、喜調(diào)、怒調(diào)、水平調(diào)四種。唱詞多為長短句，少數(shù)為整段七字句，以方言押韻，有較長拖音，沒有一定的規(guī)律。唱中夾白，似唱非唱，似白非白。唱本通俗易懂，情節(jié)曲折，詼諧有趣。永康鼓詞唱腔沒有曲牌稱謂，一般按情節(jié)分為平唱、拖腔、土話、抒情敘事的套路。有些造詣較高的藝人，會以假嗓唱女聲，有些官場審案則選用戲劇唱腔。永康鼓詞的內(nèi)容多為除暴安良、伸張正義、男女情愛、樂善好施等傳統(tǒng)故事。

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