中國(guó)當(dāng)代民族民間舞蹈藝術(shù)演變規(guī)律探析

商紅敏 （遼寧文化藝術(shù)職工大學(xué) 310003）

解放之后中國(guó)走入當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)民族民間舞蹈開(kāi)始走入大眾視野。中國(guó)當(dāng)代民族民間舞蹈是一個(gè)民族和地區(qū)物質(zhì)與精神發(fā)展的過(guò)程，由勞動(dòng)人民直接創(chuàng)作，又在群眾中進(jìn)行演變。中國(guó)當(dāng)代民族民間舞蹈已經(jīng)不僅是人民群眾自?shī)首詷?lè)文化生活方式，更是逐漸走上五光四色的炫彩之殿。中國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)演變規(guī)律也隨著時(shí)代變化而變化。

一、自然形態(tài)概念與現(xiàn)代舞技法相融合

隨著時(shí)代的變遷，民族民間舞蹈自身傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代審美逐漸磨合與沖撞，尤其是西方文化融入中國(guó)社會(huì)，讓中國(guó)人傳統(tǒng)審美價(jià)值產(chǎn)生巨大的沖擊。當(dāng)代人們的生活節(jié)奏、情感表達(dá)等產(chǎn)生截然不同變化，這就讓民族民間舞蹈不斷改變傳統(tǒng)藝術(shù)手法，從表演模式、結(jié)構(gòu)方法、舞蹈語(yǔ)言上，呈現(xiàn)表現(xiàn)新的審美原則和藝術(shù)表達(dá)。在舞蹈風(fēng)格上呈現(xiàn)出個(gè)性、多樣，在造型上更加趨向于不再倡導(dǎo)圓滿(mǎn)或者對(duì)稱(chēng)之美，偏向現(xiàn)代富有錯(cuò)落有致之美；在演員舞蹈動(dòng)作上更是打破傳統(tǒng)模式化線(xiàn)條，借助更多是空間變化和肢體語(yǔ)言。

（一）原生態(tài)為內(nèi)核作為指導(dǎo)帶領(lǐng)中國(guó)當(dāng)代民族舞蹈發(fā)展

由于中國(guó)民族民間舞蹈具有民族性這一特征，因此在其發(fā)展和繼承過(guò)程原生態(tài)的特質(zhì)不能被拋棄。原生態(tài)是民族民間舞的原創(chuàng)基因，是民族民間舞蹈創(chuàng)作的靈魂，只有通過(guò)舞蹈才能表達(dá)出民族情感。雖然現(xiàn)代是當(dāng)代背景并不意味著要拋棄原生態(tài)，與之相反，我們應(yīng)該將原生態(tài)與現(xiàn)代舞蹈技法相融合，從而讓民族民間舞蹈內(nèi)在張力和表現(xiàn)力得以表現(xiàn)。

（二）協(xié)調(diào)好原生態(tài)氣息與現(xiàn)代舞蹈技法之間的矛盾

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，許多新的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)入大眾視野。這些新的藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)“原生態(tài)” 帶有傳統(tǒng)標(biāo)簽民族民間舞帶有一定沖擊。由于缺乏對(duì)民族民間舞缺乏一定的認(rèn)識(shí)，部分人認(rèn)為將民族民間舞放在原生態(tài)界定為“粗俗的”與“封建的”表現(xiàn)形式，過(guò)度追求西方的舞蹈文化，甚至認(rèn)為“西方”現(xiàn)代舞蹈技法才是先進(jìn)的，才是未來(lái)舞蹈文化的發(fā)展方向。這種片面對(duì)民族民間舞蹈，甚至是偏激性質(zhì)的認(rèn)識(shí)在一定程度上大眾對(duì)民族民間舞蹈的形象被曲解。

另一方面隨著旅游事業(yè)發(fā)展給民族民間舞蹈作發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。一方面具有地域特色和民族風(fēng)情的民族民間舞蹈可以借用旅游業(yè)發(fā)展中的商業(yè)演出、旅游宣傳等進(jìn)行有效的傳播；另一方面通過(guò)商業(yè)表演形式產(chǎn)生收益可以為用來(lái)保護(hù)民族民間舞蹈保護(hù)傳承。應(yīng)該盡量民族民間舞蹈在與商業(yè)表演碰撞之中，避免為了迎合消費(fèi)者心理，故意改變一些民族民間舞蹈表演形式，甚至是加入一些粗俗膚淺表演內(nèi)容。文化交流與融合之中如何協(xié)調(diào)好民族民間舞與商業(yè)發(fā)展之間矛盾，這是一個(gè)值得思考問(wèn)題。

二、中國(guó)當(dāng)代民族民間舞蹈發(fā)展方向演變

（一）革命文藝形態(tài)

新中國(guó)成立之后，中國(guó)民族民間舞的革命文藝形態(tài)早就成了。例如在毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》為文藝革命發(fā)揮指出方向，讓文藝為建構(gòu)中共新的意識(shí)形態(tài)。如《東方紅》就是傳遞反帝、反封建、反官僚主義一部藝術(shù)成功作品。《東方紅》便是陜北民歌演變而來(lái)，其中舞蹈語(yǔ)匯大部分也來(lái)自民間，膠州秧歌為主，安徽花鼓燈、陜北秧歌、安塞腰鼓等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈藝術(shù)穿插演繹，烘托出群眾對(duì)解放軍的熱愛(ài)。《東方紅》是地方性文化進(jìn)入當(dāng)代主流話(huà)語(yǔ)代表作，更是民族民間舞蹈將民間文化再一次賦予革命歷史形態(tài)。

（二）系統(tǒng)化與學(xué)院派化成中國(guó)當(dāng)代民間民族舞蹈表演形式

新中國(guó)成立之后，中國(guó)各大高校都陸續(xù)建立起舞蹈學(xué)院，中國(guó)民族民間舞蹈從民間逐漸走上了高等學(xué)府從而形成系統(tǒng)理論。當(dāng)民族民間舞蹈在“學(xué)院派”影響下從綜合性的藝術(shù)形式變成純舞蹈表演，更加注重專(zhuān)業(yè)技法提純。當(dāng)民族民間舞蹈變成一項(xiàng)舞臺(tái)藝術(shù)作品時(shí)，審美與娛樂(lè)變成首要功能。舞臺(tái)上的表演者想給臺(tái)下的觀(guān)眾帶來(lái)愉悅除了精湛表演，更需要一定專(zhuān)業(yè)技術(shù)動(dòng)作。這就需要專(zhuān)業(yè)現(xiàn)代舞者來(lái)進(jìn)行完成。 大批的民族民間舞蹈動(dòng)作經(jīng)過(guò)各個(gè)高校專(zhuān)業(yè)舞者元素的提煉并規(guī)范化，讓舞蹈中成熟技巧與民族民間舞的文化相結(jié)合變成了舞蹈界表演的藝術(shù)精品。

（三）高雅審美與自由表達(dá)成為當(dāng)代民族民間舞蹈表達(dá)內(nèi)容

當(dāng)代民族民間舞走向高校和世界性舞臺(tái)，由此它的受眾變得更為寬泛，內(nèi)容從通俗變得更為高雅，因此所創(chuàng)作的舞蹈作品也與原生態(tài)的民族民間舞有了很大不同。一方面在中國(guó)當(dāng)代民族民間舞更加追求肢體動(dòng)作語(yǔ)言的形式美，另一方面更讓舞者表達(dá)更為自由，不在拘泥于傳統(tǒng)民族民間舞蹈表演內(nèi)容，可以借助舞者肢體動(dòng)作與語(yǔ)言進(jìn)行自由表達(dá)。高雅審美取向與自由表達(dá)方式成為了中國(guó)當(dāng)代民族民間舞蹈表達(dá)內(nèi)容，不但可以與當(dāng)代觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴，更是能對(duì)人性進(jìn)行審思。這也讓中國(guó)當(dāng)代民族民間舞蹈走向更專(zhuān)業(yè)發(fā)展之路。

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