具有禪韻的老齡化家具風格創新研究

趙 寅 （南京林業大學 210037；江蘇省林業資源高效加工利用協同創新中心 210037）

一、引言

家具是物化的人類文明成果，石器時代，青銅時代，鐵器時代，工業時代和信息時代，隨著社會的發展，家具出現了越來越多的形制。除去技術的進步，對其影響最大的因素就是思想觀念的拓展。中國的家具發展吸收了本土文化中“儒家、道家”理念，同時兼具了外來文化的特點，如從印度傳入中國的佛教和經過本土化之后形成的“禪宗”。

中國的古典家具的發展一直是自上而下的傳承，也就是新的家具形態總是先在統治階級產生、使用之后，才慢慢開始向民間普及。隨著機器生產開始走上歷史的主要舞臺，家具再也不是從上而下的縱向發展，而是變為了橫向。在這樣的背景下，一直保持著新鮮能量的“禪宗”思想開始走上時代舞臺。新銳的設計師通過不同的作品展示著他們對于新時代的家具設計的理解與探索。禪宗文化透過其符號或者思想，對于家具設計產生了直接或間接的的影響，反映了當今社會的審美情趣和藝術價值、功能特性等。禪宗文化具有獨特東方氣質神韻，可為當下中國的家具設計創新提供新的思路。通過研究禪宗對于中國古代家具變化的啟示，分析在當代的時代條件下，禪宗與家具得關聯，重新解析禪宗思想，詮釋禪宗在文化表現、設計思想、造物準則、審美趣味等不同方面與家具設計關系，體會禪宗如何做到化繁為簡、少就是多的設計準則，完善禪宗在家具設計中的啟示作用。

二、禪宗文化對中國古代家具演變的推動

1.禪宗思想與上層思想的融合

南朝時期印度僧人菩提達摩將佛教傳入，經過本土化的發展，結合中國的哲學和生活智慧形成了具有中國特色的宗教流派。禪宗便是其中最有代表的一支。禪宗吸收了佛教思想的精華，與中國本土的儒、道等文化相互滲透相互影響和融合。禪宗文化對我國各個領域都產生了重要的影響。

自從禪學開始出現的南北朝以來，禪文化在僧侶階層和上層社會中得到了廣泛的傳播，也增進了本土文化對禪文化的吸收。在南北朝時期，禪僧在修行打坐時的用具就受到了統治階層的喜愛，以至于爭相模仿。到了唐代，很多禪僧的用具更是進入了宮廷官宦的居室內。連統治階級也會在家中設立參禪悟道的場所。修禪已經變成了一中時尚，一方面可以提高自身的修為，自我反省，提高覺悟，另一方面這已經成為了上流階層的生活方式。

2.融合“禪”的上層思想對家具形制的影響

在歷史的長河中，中國家具形態往往與文化的融合有著密切關系。如坐具高低的變化就是由于南北朝時期佛教文化的發展，禪文化也隨之滲透到各個領域，文化之間的碰撞和融合，從而促使了家具形態的變化。這些文化又改變著人的行為處事方式。其中影響比較深的當屬坐具。中國家具的發展從低矮到高足，首當其中的就是坐具形制的變化。唐代的椅子從佛教中來，早時稱“繩床”，坐面和靠背結繩編織，是隨佛教進入中國的修行僧侶之坐具。唐中期，坐具升高，人們開始逐漸接受垂足而坐的方式。繩床也根據唐人的生活習慣和起居方式進行了改進。

明代是一個文人占據主流思想的社會，禪學在當時的上流社會中也是頗受追捧，在南方尤為甚。很多在官場上失意，沒有達到自己抱負的文人將自己對于禪的認識轉化成器物和文化，造物修園，通過這些活動來表達自己的情緒。文人參與家具的設計與制作，甚至在文人之間形成一股風氣。這種做法使得明代的家具在滿足功能使用的同時，被賦予了更多的文化和藝術韻味，也更多的體現了文人的追求。明式家具以線為主，曲直結合，剛正不阿，剛中帶柔，這絕非以技藝謀生的工匠能夠完成的設計。明式家具的官帽椅按照現在的人體工學尺度來衡量不能算是舒適，但是這把椅子所呈現出了氣質和儀式感卻是以物怡情的文人們所追求的。

三、禪宗與中國現代老齡化家具風格設計的關系

1.禪宗文化對現代老齡化家具風格設計的影響

目前中國的老齡化家具處于功能之上，對于風格卻存在很大程度的忽略。而中國的老年人很大一部分信仰佛教，對于禪宗“以人為本”，強調人的體驗接受度是很高的。

老年人在家中度過的時間是漫長的，因此具有禪風格的中國老齡化家具設計設計風格的形成可以從兩個方面來看：

（1）老齡化家具風格的發展應該結合本民族可持續發展的理念和文化，禪宗本身就比較符合這種理念。新中式老齡化家具設計運用現代設計的加工和理念，結合中國經典的家具形制進行改進。在前人的智慧上繼續取精去糟，拋棄繁瑣的表相，還原不同的受眾對于家具的不同需求。通過對于中國“禪宗”文化的理解，結合自身的設計經驗和修為，考察設計目的所處的地域環境特點進行設計展開。

（2）禪宗的理念不是一味的繼承，是有選擇性的“立”。可以“立”的方面不單單是形式上的、還有功能上的、細節上的、表現方式上的等等不同的部分。但是很多設計師在應用回紋的時候生搬硬套紋樣本身，缺少對于紋樣本身的理解。錯誤的認為應用了古典的元素就是新中式的設計。在設計的過程中，可以對紋樣進行創造性的改進，賦予不同的屬性和意義，有目的的變形處理，產生新的形式，不必拘泥于固有的形態。對禪宗的表述一千人有一千種理解，如何結合自己的獨到理解，立新去舊，才是新中式創新的形式。

2.禪宗“簡約”理念與當代老齡化家具設計的融合

禪宗從創立之初就主張“認清事物本元”，不被冗繁復雜的外在干擾，排除多余的元素。中國簡約主義起源于禪宗哲學，是對于外在表現的提煉，是“少就是多”在東方的體現。其操作過程可以簡單理解為提取出組成物體的各個部分，簡化其細節和連接，充分壓縮其外在內容就能夠體現出簡的精華。“簡約”在禪宗文化里是簡素的體現、它意味著舍棄多余的裝飾和修飾特點。

現代老齡化家具設計的“簡煉”和國際主流的“簡約”本質上是有著相通之處的，是同一本元下的不同發展，有著異曲同工之妙。禪宗的“天人合一”“樸素”哲學觀從明式家具中就能夠很強烈的被感知到。嚴格的比例關系，舒適的人體尺寸，形式與功能達到完美和諧的統一，體現了以人為本，人和物和諧共處的原則。物體的使用功能可以輕松的達到滿足，藝術效果逐漸成為了設計的首要任務。但是絕非簡單的造型藝術就可以勝任了。中國現代家具設計師在探索具有新時代特性的“簡約風格”同時，應該繼承禪宗的“天人合一”“樸素”的哲學觀，將“環境保護”、“綠色設計”、“以人為本”的設計理念充分融入。

四、結語

居家老齡化家具是社會熱點，但目前現狀不容樂觀，呆板，醫療化感覺嚴重，太過于考慮工效學而忽視來美學。中國家具要想真正走出國門，成為世界上獨樹一幟的風格流派就必須以傳統文化為根基，從當代文化入手。中國家具設計的創造性提升已經成為必然和緊迫的課題。我們應該重新重視和認識“禪宗”對于生活和設計的指導意義，完成禪宗對經典設計的影響分析；對古典家具采用新的繼承形式；實踐“禪宗”的“創新”和“簡約”思想，中國禪宗的“兼容并包”是設計兼具中國特色和國際風格的家具的一種有效解決途徑。

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