整容術對中國傳統審美觀的影響

路 琪 （河南大學藝術學院 475000）

一、審美標準的變化

不同時期，不同民族，有不同的審美標準。從古代文學和繪畫中，我們可以了解到早期的審美觀。在春秋時期，楚靈王非常喜歡在上朝的時候看到大臣們如楊柳般的細腰，士大夫們為了細腰每天吃很少的飯，即使餓得頭昏眼花，也心甘情愿，于是便有了“楚王好細腰，宮中多餓死”的典故流傳下來。《孔雀東南飛》中，曾這樣形容女子的美貌“指如削蔥根，口若含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。”唐代的仕女畫如張萱的《搗練圖》，周昉的《簪花仕女圖》，畫中的女子都具有圓潤的臉龐，豐碩的體態，充分體現出盛唐追崇豐腴的審美觀。不管是“好細腰”，還是崇尚“豐腴美”，都是時代審美文化的產物。

現在很多服務業型的招聘單位都會要求應聘者“形象好，氣質佳”，就連醫院的護士上班時也會要求畫個淡妝，由此可以看出美貌在這個時代的重要性，也正是因為有這樣的社會風氣，再加上自古以來人們對美貌孜孜不倦的追求，使得人們對外貌有更細致的標準。美貌變得可以被測量、被計算，例如一個人的五官是否達到“三庭五眼”的標準，身材是否符合“黃金比例”等。整容術則給“不符合標準”的愛美人士帶去了希望，甚至有人渴望整成明星臉，整容術儼然變成了一種可以復制美貌的手段，如同波普藝術一樣，美貌也可以大批量的復制。

不管時代如何發展，審美標準如何變化，人類總是向美靠近，相比較而言，傳統審美中大多贊揚的是天生的美、自然的美、外在的美，而現代人的審美標準變的更嚴格，更精準，更關注外在的美，整容術的出現則顛覆了傳統審美觀。

二、整容術的起源和發展

據相關資料記載，整容術起源于我國古代和印度。早在《晉書·魏永之傳》中，就有記載：“生而兔缺，割而補之”；清代名醫顧世澄在《瘍科大全》中，對“補缺唇法”作了進一步的闡述。古代印度有割耳割鼻的刑罰，為了修飾受罰者的殘缺，就產生了修鼻補耳之術。再到后來，整容術用于對戰爭中受傷戰士的容貌或身體的恢復和再造。隨著生活水平的提高，人們對外貌的追求越來越高，整容術不僅用于人類先天或后天容貌的畸形或身體的缺陷，更多的是滿足當代人對美麗的追求。

目前，整容在我國已經發展成為一種時尚，或者說是一種文化，大大小小的整容機構如雨后春筍般建立起來。整容的項目也由最初“紋眉”、“紋眼線”、“紋唇線”，發展到現在對身體也可以進行塑造，選擇也來越多越多，比如割雙眼皮，可以選擇“韓式雙眼皮”或“歐式雙眼皮”。整容的對象也不再局限于達官顯貴、名流富紳，而是越來越趨向于平民化，價格也變的親民，使普通大眾可以承受。社會競爭日益激烈，容貌似乎也變成了競爭的籌碼，整容的群體以大中學生、都市白領、家庭主婦居多。藝考生選擇整容，大概是想以良好的形象取得面試的好成績；大學生整容可能是為了找到一份好工作；都市白領整容也許是為了升職加薪或者更受人歡迎；家庭主婦整容或許是怕容顏老去抑或為了追求時尚。

不知不覺整容就離我們越來越近，等到下次聚餐的時候，說不定自己身邊的同學、朋友和親戚中的愛美者的面容也會發生一些變化。

三、整容對傳統審美觀的影響

在我國道家審美文化中，“莊子認為，畸丑只是自然的產物，是外在的形式，是不可改變也不必改變的；對人來說，外形都是次要的，最重要的是道德，是修養，是內在精神。精神的光芒是丑陋的外形不能遮蔽的、無法比擬的。他主張一切順乎自然，不要人為地去培植、改造，內在的真實比什么都珍貴。”1可見莊子追求自然、真實，注重內在精神。作為儒家學派的創始人，孔子認為“仁”是君子審美標準的重心，“‘仁’不是先天的，盡管它只存在于某些階層中；‘仁’是修養、學習的結果。”2由此可以看出儒家則強調后天習得的內在修為。道家儒家雖然不同學派，但都重視內在的道德和修養。

現代人過于重視外貌，被美貌蒙蔽了雙眼，忽視了內在素養，為了變美不惜在身上大動干戈，這與傳統審美觀是背道而馳的。整容改變的也只是外表，無法改變整個人的氣質。《漢書·孝武李夫人傳》中，講到“夫以色事人者，色衰而愛弛，愛弛則恩絕。”說的就是一個女子憑借自己的美貌來博取他人的歡心，但是遲早有一天會年老色衰，而失去寵愛。相反，如果一個男子的感情建立在“以貌取人”的基礎上，那么這段感情也不會長久，畢竟容顏終會逝去。

愛美之心人皆有，如果一個人真的是天生畸形或者后天導致的殘缺，通過整容手術來改變自己的外貌并不為過，而一個健康的人為了追求完美選擇整容，雖不值得提倡，但也予以尊重，因為每個人都有選擇變美的權利與自由，在這個開放多元、瞬息萬變的時代，社會文明程度和人們思想接受程度越來越高，整容也不是什么可恥的事，我們應該理性的看待整容。更重要是我們要樹立正確的審美觀，接納自己的不完美，如果都按著明星臉或所謂的標準去改變自己，哪還有什么獨特可言，懂得欣賞自己，努力提升自己，做一個內外兼修的人。

注釋：

1.賈濤，《莊子美學思想及其藝術價值取向》，河南大學學報（社會科學版），2002年第5期。

2.賈濤，《游于藝 成于樂——孔子藝術審美標準論略》，河南教育學院學報，2006年第6期

參考文獻：

[1]賈濤.莊子美學思想及其藝術價值取向[J].河南大學學報（社會科學版），2002（05）.

[2]賈濤.游于藝 成于樂——孔子藝術審美標準論略[J].河南教育學院學報，2006（06）.