膠東秧歌之于村際交往

趙磊

中國經濟飛速發展，隨著國家有利政策的出臺，膠東秧歌列入國家級非物質文化遺產名錄。秧歌作為一項大型群體娛樂活動家喻戶曉，其規模之大，人口之多，內容和形式不斷變化，作為一種村際交往的途徑和平臺，使得其縱向和橫向功能得以延展。

1. 膠東秧歌的相關概述

1.1 膠東秧歌的概況及分布

膠東秧歌是流傳于膠東地區的一種舞蹈和戲曲，主要是在重大節日、平時慶賀時在空曠的廣場和田間平地上進行表演，演員都是當地的村民，尤其在重大節日的表演主要是寄予新年風調雨順、五谷豐登的愿景。

膠東地區是山東半島經濟最發達的地區，包括青島、煙臺、威海。膠東地區具有優越的自然條件，安定的社會環境，使得其文化活動豐富多彩，但它不是經濟、政治、文化的中心，膠東秧歌處在當時環境中，很少有名人改造、文人參與，因此保留了原來自娛自樂的歌劇形式。山東省內最具代表性的三大秧歌有膠州秧歌、海陽秧歌、鼓子秧歌，而膠東秧歌分為青島的膠州秧歌和煙臺的海陽秧歌。

1.2 膠東秧歌的藝術形式

膠東秧歌發展近四個世紀的歷史，舞蹈風格迥異，目前膠東秧歌仍然作為一項大型集群性休閑娛樂活動，風靡于膠東這塊土壤肥沃的大地，乃至全國各地。

膠州秧歌肇始于馬店小屯，其形成經歷多個世紀的發展，2006年成功入選國家非物質文化遺產名錄，其藝術魅力享譽國內外，膠州秧歌中的舞蹈、樂曲、情節劇、角色出演獨樹一幟，是一種藝術形式活潑多樣、文化內涵豐富的歌舞劇。

海陽秧歌的形成要比膠州秧歌要早，興盛于煙臺海陽的鳳城。它不斷吸收各種傳入藝術的精髓，融入民間武術的基本招式，其表演內容變得越來越豐富、隊伍結構日趨嚴謹。舞者主要是跑扭結合，男的彰顯山東大漢，女的展現山東姑娘，出行時打頭陣的是執事部分，中間是樂隊組合，最后是各種角色的舞隊組合。

不管是膠州秧歌還是海陽秧歌，都屬于民間舞蹈藝術，都代表著膠東人民的傳統文明、代表著膠東人民的物質文化追求、代表著膠東人民休閑娛樂的精神文化追求。都是從民間走向舞臺，成為家喻戶曉的廣場健身舞蹈，從健身舞蹈融進校園。

2. 膠州秧歌與村際交往的相互影響

2.1 膠東秧歌促進村際交往平臺的形成

2.1.1 膠東秧歌為村際交往提供了經濟平臺

膠州秧歌具有傳承和發展當地文化、社會整合的功能。當地政府設立了專門的管理機構，建立了一系列的政策法規，提供了相應的政策支持，目的就是確保膠東秧歌為村際之間的經濟交往搭建一個良好的平臺。把握膠東大秧歌的群眾性娛樂本質體現其獨特的經濟內涵和特征，并且秧歌結合當地的特色旅游資源，為村與村之間開辟了一條商業化開發、市場化運作的富有當地特色的經濟化道路。

2.1.2 膠東秧歌為村際交往提供了文化平臺

秧歌節上的文化交往主要體現在鄉村居民觀賞秧歌表演和游覽秧歌博物館進一步了解秧歌歷史。

首先可以觀看融入舞蹈元素的秧歌表演，秧歌節上的主要類型有傳統秧歌、精品秧歌及廣場舞秧歌三種，這里有勤勞勇敢的土著人民，還有專業的秧歌表演隊伍，內容相當豐富還具有深遠的教育意義。其次可以游覽秧歌博物館，文化館，了解膠東秧歌的起源、發展歷程、發展前景。充分利用了媒體、互聯網、交流演出等機會，更多更大范圍的打造膠東秧歌名片，讓膠東秧歌走出山東、邁入國外，將秧歌文化推展到世界各個角落。這既可以讓來自不同地區的居民了解異地的諸多歷史故事和案例，提高自身的文化素養和社會化責任感，又可以通曉人生的諸多道理，優化了整體村民的素質，盡而加強了、密切了村與村之間、人與人之間的文化交往、溝通、共榮、共融。

2.1.3 膠東秧歌為村際交往提供了社會平臺

膠東秧歌的突出特色就是每年的秧歌節，聚集了膠東地區乃至全國各地的分具代表性的秧歌種類，最突出的社會交往就體現在村民之間的走親訪友、結交知己朋友。每年觀看秧歌節的流動人口數不勝數，場地布置延綿數公里，主要領導蒞臨指導等，足以看出政府、社會對膠東秧歌的保護、傳承及其發展做出的貢獻。 這足以看出秧歌節的舉行規模，也可以看出秧歌在社會交往中的關鍵作用，作為一個特殊性的社會性機構，為地區與地區之間、村與村之間、人與人之間的深入交往及協調各種關系作出了巨大的貢獻。

2.2 村際交往為膠東秧歌文化發展與傳承的啟示

令膠東人民最值得驕傲的就是能夠把我國傳統的膠東大秧歌文化保存至今且非常完整。他們在不一樣的地理環境中，仍然能夠保持各自秧歌強有力茁壯發展確實不易，可以說是膠東地區的村之間、村民之間創造的奇跡。

2.2.1 村民的新視野擴寬了秧歌人群的信息交流與溝通

現代化、信息化、全球化的社會，任何事物都處在開放、變化的發展中，任何人都處在信息風暴的環境當中，長期生活在農村的廣大人民群眾的思維、看待事物的視野承受著極大的挑戰和沖擊，外界因素不斷滲入地方的文化生活。使得村民的知識儲備越來越多，擴寬了文化視野，盡而對生活在瞬息萬變社會中的膠東秧歌也有了更深、更寬的認識和領悟。

2.2.2 村際交往濃厚鄉土性豐富了膠東秧歌文化的發展。

村際交往無疑最貼近農村農民生活，膠東秧歌的組織形式、參與人員及舞劇項目設置都是以長期扎根農村、最接地氣的農民為主。

膠東秧歌已成為膠東地區的重要文化名片，因為里面融入了當地居民的核心文化和價值觀，融入了儒家的道德思想觀。村際之間的交往對于膠東秧歌的文化傳承發揮著舉足輕重的作用；對于膠東秧歌的欣賞性、表演性、競技娛樂性的魅力發揮著增磚添瓦的重要作用。對于膠東秧歌的素材、內容、題材劇目的豐饒起著至關重要的作用。

2.2.3 村際交往的重構功能促進了膠東秧歌文化共同體的形成

為提高人民生活質量，在新時期新農村建設過程中出現的新型社區為村際交往搭建了一個最快、最直接的平臺和途徑，處于不同位置的村落之間經過整合、磨合漸漸形成了生活中的共同文化觀、共同價值觀及共同的歸屬感。對于膠東秧歌的文化再整合、再創新推波助瀾。推進村級文化認同，在實現跨文化交際的前提下形成一個“秧歌文化共同體”。當一個村的居民能夠在潛意識中形成一種秧歌文化的認同和歸屬時，該行政村、該社區沖突和矛盾會減少，從而促進了村民交往，密切了村際交往關系。運用村際和諧的正功能更大程度的傳承、保存、發展膠東秧歌。

2.2.4 “共享村際文化工程”為今后膠東秧歌發展的一個方向

“所謂文化，就是人類在處理人，和世界關系中所采取的精神活動與實踐活動的方式及其所創造出來的物質成果和精神成果的總和。”[1]村際文化系統是一個動態的、變化著的系統，構成村際文化系統的各要素都發生著變化，這樣會導致相應的村際文化系統隨其變化。

“共享村際文化工程”就是克服和排除不同村落間文化的相斥，共享不同村之間文化的優點，經過創新性的、辯證性的綜合、共享，最終生成具有多項價值文化成果的綜合體、新工程。來展現社會主義特色的傳統村際秧歌的新文化。

3. 建議

3.1 加大擴寬膠東秧歌宣傳媒體，營造村際交往和諧社會氛圍

膠東秧歌鮮明的特色、豐富的活動內容，濃郁的鄉土風情推動著當地經濟發展，促使著村級文化的整合，增進村際關系的和諧。進一步擴大利用廣電文化、新聞出版、互聯網、體育行政管理部門的宣傳平臺和途徑；進一步豐富“秧歌下鄉”內容；進一步統籌建設，合力推進發揮好村際公共文化設施的綜合利用，讓普通人、讓秧歌人受益，建設美好鄉村，營造村際和諧社會新氛圍。

3.2 健全村際秧歌體育組織，完善社會支持網絡

在各行政村秧歌組織的基礎上，經過共同協商、共同融合、共同創新成全新的、富有多功能的秧歌組織，有助于提高秧歌的影響力，有助于規避村際交往的弊端，以新的秧歌組織網絡文化信息共享工程設施為基礎，加強政府各部門的合作，做好寬帶接入、運行維護及開展秧歌文化宣傳講座等有關活動，形成秧歌的社會網絡化。引導和支持有益于村民之間、村際之間的秧歌活動。

3.3 打造村際交往秧歌品牌，全面開發村際交往功能

村際交往中的秧歌比賽、表演對村際關系有著良性的基礎，通過制定完善的競賽制度，組織定期的秧歌比賽，設定適合的比賽獎金，充分調動村際間村民參與的積極性，還可以利用有效的特色村際文化將秧歌與當地的文化旅游、節日旅游、民俗風俗旅游和生態旅游相結合，共同打造區域秧歌品牌，促進村際互動，放大村際交往功能，引入到長效、可持續的秧歌文化發展狀態中。

參考文獻:

[1] 張岱年，程宜山.中國文化與文化論爭[M].北京:中國人民大學出版社，1990.

[2] 童星等.網絡與社會交往[M].貴州:貴州人民出版社，2002年.

[3] 秦文光.新農村建設中農村大學生與鄉村節慶體育活動的互動研究----以廣西桂林、河南輝縣為例[D]，廣西師范大學碩士論文，2007.

[4] 張劍.《膠州秧歌論述》[M].中國文聯出版社，2007.

[5] 姜力源，青島市非物質文化遺產保護初探田]，山東:山東大學，2013.