關于秋瑾女子教育與女權思想之研究

馮佼敏

摘 要：秋瑾作為近代革命家和女權和女學思想提倡者，呼吁開辦女子學堂，開女工藝廠，使近代中國女子自己能學習學問、手藝，立志圖自立。提倡男女平權，反對女子無才便是德和男尊女卑的思想束縛和壓制女子。

關鍵詞：秋瑾；近代革命；女學；女權思想

秋瑾（1875——1907）是中國近代民主革命烈士，浙江紹興人，早年加入光復會，同盟會，接受革命新思想，后去日本留學，是女權和女學思想的倡導者，提倡男女平等，女性自立，女子應該接受近代教育，拋開封建思想的枷鎖等等，被譽為“巾幗英雄”“鑒湖女俠”。本文就秋瑾提出的女學與女權思想，進行研究分析。

一、女子應該接受近代化教育，興女學，接受新思想。

秋瑾出生者浙江紹興官宦世家，自幼接受教育，后接受革命思想啟蒙，中日甲午戰爭之后憂慮國家興亡，去日本留學，她曾在《致湖南第一女學堂書》中提到欲脫男子之范圍，非自立不可；欲自立，非求學藝不可，非合群不可。東洋女學之興，日見其盛，人人皆執一藝以謀身，上可以幫助父母，又可以助夫教子，使男女無坐食之人，其國焉能不強也？我諸姐妹如有此志，非游學日本不可。秋瑾回國后大力興辦學校和報刊。在紹興參與創辦女校和大通學堂，在上海興辦《中國女報》。積極主張恢復女權。她積極組建女子團體，表示欲結二萬萬女子之團體、學問，故繼興共愛會，名之曰實行共愛會。在女報上積極發表文章闡述新思想，成為“女界革命之先導。”

她痛斥當時社會男尊女卑思想，認為女子無才便是德是腐儒的思想，上天生人，男女原沒有分別。試問天下沒有女人，就生出這些人來么？為甚么這么不公道呢？腐儒說“男尊女卑”，“女子無才便是德”“夫為妻綱”，三從四德也，培養奴隸之教育，女子無才便是德防范奴隸之苛律，纏足，摧毀奴隸之酷刑，何以奴隸之教育則化之，于奴隸之酷刑則受之，于奴隸之苛律則守之？此無他，無權故也。然則女子無權則于教育不足恃，而惟酷刑、苛律之是享。所以秋瑾主張女子要反抗這種封建束縛，不能接受這種不公平的命運。她在中國女報的《敬告姊妹們》一文中提倡：女子要有志氣，何不求一個自立的基礎，自活的藝業呢？如今女學堂也多了，女工藝也興了，但學得科學、工藝、做教習，開工廠，何嘗不可養活自己嗎？也不致坐食，累及父兄，夫子了。如再志高的，思想好的，或受高等的名譽，或為偉大的功業，中外稱揚，通國敬慕。這樣美麗的世界，難道我諸姊妹，真個安于牛馬奴隸的生涯不可自拔嗎？

二、批判封建社會對女子的禁錮，提倡女權運動。

秋瑾痛斥封建社會纏足對女子的傷害，她在《大魂篇》中說吳宮好細腰，民間盡妥腹。纏腰之惡習形成。纏足二千余年來，因沿不改，此真百思而不能其解者。 普及我二萬萬同胞姐妹，人人盡復其天足，然后可以進而言體育。由此可見秋瑾的思想進步，認為女子應有健康身體，用體育鍛煉，解救飽受纏足裹腰之苦的中國婦女，也反映了近代女權運動提倡的體育精神。秋瑾還在白話第二期《敬告中國二萬萬女同胞》 強烈控訴了當時社會的男女不平等，婚姻不自由。她說到女子裹腳，只要男家有錢有勢，不問身家清白，男人的性情好壞，學問高低，就不知不覺答應了。遇著不好的，總不是說前生做了孽，就是說運氣不好。要是說一二句抱怨的話，或是勸了男人幾句，反了腔，就打罵聚下；別人聽見還要說“不賢惠，不曉得婦道呢”，女子要戴孝三年，不許二嫁，女子死了，男子可以再娶。

同時由于當時中國社會處于西方列強侵略的時代背景，秋瑾充滿革命志士憂國情懷，在《敬告中國二萬萬女同胞》中她呼吁到“諸位曉得國要亡了，男人自己也保不住，我們還想靠他么？我們自己要不振作，到國亡的時候，那就遲了。”同時提醒國人清醒，在白話第3、4期《警告我同胞》中列舉中日對比，日本國力強盛，而中國在世界積貧積弱，控訴日俄戰爭對東三省的侵略野心，提倡中國應該學習西方和日本，優待軍人，興建學堂，因為養成國民的智識，教育后起的人才，大力興建鐵路輪船，不能讓外國人搶占，用教育振興中國經濟。

三、女子自強自立，培養獨立精神，不能依附他人。

秋瑾批判封建社會對女性的迫害，包括精神上的毒害，她認為“女子無才便是德一語，遺毒百世。故振興女界，掣領提綱，自爭女權也始”。女性只有自立自強，不依附他人，用獨立的教育的思想，反抗封建思想的壓迫。女子教育尤為重要，她提出“女學不興，故家庭腐敗，嗟兒女之情長，使多少英雄氣短。吾今將提倡女學，使能自立，無為我大好男兒累。”這也反映了秋瑾作為女權運動家，反對依附男性的獨立精神。

秋瑾正是擁有這種女性的獨立的精神和自我意識，同時作為那個時代的新女性，接受近代化教育，使秋瑾的革命思想和革命精神充分的發揚。她在《致王時澤書 》已經清楚表明自己的革命意志，“吾歸國后，亦當盡力籌劃，以期光復舊物，與君相見于中原。成敗雖未可知，然茍留此未死之余，則吾志不敢一日息也。吾自庚子以來，已置吾生命于不顧，即不獲成功而死，亦吾所不悔也。”充分做好了為革命犧牲的準備。

結語

縱觀秋瑾的一生都在為革命，為喚醒廣大的婦女奔走，為中國的覺醒和發展舍生取義，秋瑾憂國憂民的思想正如她在《中國女報發刊詞》所述，我中國前途之危險何如？我中國女界之黑暗何如？我女界前途之危險何如？ 夫今日女界之現象，固于四千年來黑暗世界中稍稍放一線光矣。綜合當時中國情勢，她認為“然則我女界之阻力，較社會之壓力如何？我同胞之姊妹，何所慮而不爭之耶。況恢復人類應得之權利，是則取我主權，已游刃有余。還以助男子，共爭主權于異族，不亦我女子之天職乎？盡我天職，以效祖國。凡我女子志愿所及，即我女子權力所及，當仁不讓，夫何吝于先著鞭？”也就是說秋瑾作為女權運動家和革命者，她并沒有狹隘的局限于男女性別之爭，而是希望男女同胞齊心協力共同為中國的主權而斗爭，共同報效祖國。最后秋瑾本人也在“秋風秋雨愁煞人”的感嘆中為自己的革命理想犧牲了生命，令人扼腕嘆息。

[參考文獻]

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[2]夏曉紅 中國近代思想家文庫 中國人民大學出版社2015.

[3]陳利保 中國近代名家名作寶庫 內蒙古大學出版社 2000.

基金項目：2016年江西省高校人文社會科學研究，省級一類課題 項目批準號：LS162004 項目類別：青年項目

（作者單位：新余學院 外國語學院，江西 新余 338004）endprint