《呼蘭河傳》與蕭紅的空間意識研究

郎春艷

摘要：蕭紅是著名的現代女作家，其一生歷經坎坷與艱難，雖然創作生涯不足十年，但卻擁有引人注目的文學成就。如果我們認真解讀其文本，能夠發現文本中蘊含著非常顯著的空間意識。本文針對《呼蘭河傳》與蕭紅的空間意識做出進一步探究。

關鍵詞：《呼蘭河傳》；空間意識；探究分析

蕭紅的《呼蘭河傳》是對呼蘭河城一些駭人聽聞的日常生活、愚昧的習慣勢力，以及泯滅的生命意識等方面的批判，也有對和諧、自由平等生活的懷念與向往，對于小城人民那種堅韌、頑強的生命也給予了贊美。其作為詩化小說的精品所在，不僅具備良好的空間結構，自敘化的抒情特點，以及濃厚的散文意味也較為顯著。蕭紅的空間意識主要來自于自身復雜的人生經歷，以及中國古詩與繪畫的影響，進一步拓展了中國女性文學的表現空間。

一、空間形式

某學者曾經指出，“空間形式”其實從某一層面來講，是與“造型藝術里強調的發展相呼應”，而當前廣大現代小說家在創作過程中，通常都是從整體層面來給予呈現，其對象往往都是在空間關系中實現協調統一的，并非時間關系。很多作家在實際創造中，之所以會犧牲掉時間緯度，其實主要是為了能夠更好的表達現實全景，如果從空間形式理論角度來講，這種結構變化的產生，其實從某一角度來講，也是突破現代藝術之間各種束縛的重要體現，其中現代小說中對繪畫等一系列空間藝術引用的突顯可以說是最為顯著的。在傳統文學發展中，在詩、繪畫之間一直都存在時空障蔽，而在恰當的借鑒了諸多空間元素之后，不僅突破了這種障蔽，也取得較為理想的借鑒、融合成果。蕭紅曾多次表達過自己有多么喜歡繪畫，就現階段掌握的資料來講，人們所熟悉的繪畫作品大多都是油畫，與西方文化中呈現的景物寫生有著非常多的相似之處。通過空間形式來進行延展表達，讓蕭紅能夠將自己在線形結構中，無法表達的女性體驗、人生感悟等，更好的通過這種形式展示出來。

二、《呼蘭河傳》與蕭紅的空間意識

《呼蘭河傳》能夠將蕭紅更加新穎、成熟的思想、藝術充分表現出來，尤其是在解決其焦慮方面，具有重要意義。

《呼蘭河傳》的開篇，蕭紅首先就將線性時間的限制消除掉了，從始至終，呼蘭河都不存在與歷史事件之內。文章中描寫的不論是小狗、井、老人，還是買饅頭的、水缸等等，都是無法以時間形式來做出某種衡量的。整篇文章給讀者帶來的感覺，其實就像是無意間打開了一幅畫，其中涉及到的各類事物好像都是自己一個個蹦出來的，其勾畫的世界是超越時間，且只存在于個人心靈中的。 其實，小說中并非什么時間都沒有，只是不能夠稱之為真正意義上的時間。不論是給人帶來錯綜混雜的時間來講，還是從一瞬間到一生，以及近乎無窮的時間，通常都難以做出一些實質上的衡量，有的可能僅僅是對生本身的一種獨特的標識而已。從超越性的層面來看待生活也未涉及到時間，給人們呈現出僅僅是不斷重復的細節，這也能夠將蕭紅想成為大作家的企圖充分體現出來。且蕭紅在真正突破了線性時間維度這一傳統視角之后，不僅能夠更深入的探析人類的生存層面的種種，文本承載的語義也更加豐富，就這一層面來講，又說明了《呼蘭河傳》絕非是一部個人紀念品，從一開始，敘述者就制造了開放的、寬容的近乎于無窮意義的空間。因此，不論是其對人生存的深切關懷，還是人生的凄涼感，以及從不同層面對現代性焦慮文化做出的獨特批判，都能夠實現與呼蘭河生民精神痼疾的揭示做到恰當交融，并巧妙的融入到蕭紅對自己故鄉的一種追述之中。

這里作為蕭紅呈現自己對人世間生與死刻骨體驗的重要部分，想表達的并非只是生的寂寞，也是被忽略、死的空洞感，從這一層面來講，不論生與死都是寂寥的，這呈現的并非只是呼蘭河生民們生存的不同理解，也是其自身獨有的生命體驗。同時也正是因為將這個無時間之限的空間徹底打開，蕭紅才能夠通過《呼蘭河傳》呈現那種幾乎難以命名的生存體驗，才能夠在文本中隨意的展開生與死，又自然的結束。在第一章呼蘭河凡俗生活中，第一節描寫的還是大泥坑的熱鬧，而第二節到第五節便將那種凄涼與寂寞之感呈現給了讀者，尤其是扎染鋪里空洞無聲的世界，能夠讓讀者極為深刻的感受到生與死的空虛。但是從第六節又開始講述了“麻花”、“豆腐”等一系列的寫生趣事，但到后來卻還是歸之于無聲無息的寂寞的死去。小說里文字能夠給讀者帶來極強的生命感，而且好像是隨意的生長一樣，而其中就蘊藏著生與死的本真。蕭紅也正是想要用這樣的方式將存在的本真更好的切入進入，是其在繼《生死場》《后花園》中已經展開的關于生與死的思索、表達的不斷努力，但只有《呼蘭河傳》達到了這種效果。

其實，蕭紅在創作《呼蘭河傳》之前，也有很多可以稱之為忽略時間之緯的作品，從某一層面來講，可以將其視為中國小說現代化的重要表現。五四時期的新文學，積極擺脫歷史傳統這一層面都是作家們比較重視的，不論是詩騷傳統的抒情功能的充分呈現，還是鮮明非情境節、非戲劇性的散文化特征的突顯都能夠體現出時間之緯的突破。而當時，郁達夫、馮至，以及王統照等一些男性作家也創作除了一些力圖打破時間之緯的作品，但與蕭紅的創作相比，這些作品通常只是對一系列情節的重新剪輯，時空較為模糊等等。而《呼蘭河傳》不僅具有一定的獨特性，其在時間維度上的突破可以說超越了任何一位男性作家的想象力。也正是因為這樣，在評價蕭紅作品時，才不能采用那些帶有時間色彩的主流話語，其通過空間形式的靈活運用，真正擺脫了主流話語的影響。

從某一層面來講，《呼蘭河傳》可以說是魯迅先生的《故鄉》與《社戲》的有機整合，雖然都是從不同層面來描寫故鄉，魯迅先生的故鄉經常會被人們納入到現代中國主流話語中，且將常會采用更多樣化的方式來為讀者突顯時間的存在，在這種話語中，誰也難突破時間這一維度的局限，“社戲”也是如此。但是蕭紅的小說來講，其一般都是從沒有時間的景物描述入手，且某一角度來講，好似一直都是在探索個人經驗的可能性，也為此在盡可能的逃離時間，所以在空間的延展中，充分體現出了蕭紅的獨特性。所以，即使蕭紅受到了魯迅先生極為深刻的影響，但由于經驗本質上存在的差異，導致其走上了完全不同的兩條道路。

通過《呼蘭河傳》，蕭紅真正逃入了可以稱之為突破了時間緯度的自己的空間，其中每一處空間都能夠體現出其獨特的痕跡。而就像魯迅先生小說中主流化話語隨處可見一樣，蕭紅以消除時間為代價，實現了這種逃入，從這一角度可以對《呼蘭河傳》的意義進行重新界定，其不僅是一個女性精神歸鄉的方式，也是自身無盡哀傷承載的重要空間。

三、結語

綜上所述，相比于傳統小說空間來講，蕭紅這種空間意識是較為新穎的突破與創新，其用空間意識構建除了更獨特的文學世界，使得中國女性文學的表現空間得到了進一步拓展，可以說是獨樹一幟，在中國現代文學史中占據著不可忽視的重要地位，其小說、散文中呈現出的感覺化、超常規語言，以及傳神細膩的文字值得的人們給予更深層次的深入分析與感知。

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