從柳永詩詞看士人入世

鄭翰琳

摘要：在對中國文化進行研究與分析過程中，柳永的詩詞，對于“世俗化”的研究具有重要意義。基于此，本文從柳永詩詞，對士人入世的社會現象進行深入探究，首先，對柳永本身的生平成就進行了簡要介紹，進一步對他的詩詞進行深入研究與分析，了解當時社會士人的生存與發展環境。

關鍵詞：柳永；白衣卿相；士人入世

柳永是宋代著名的風流才子，是自命不凡的“白衣卿相”。柳永本身是一個矛盾的人，自負有才，是風流雅士，但又迫切的想要金榜題名，成就一番偉業，他沉醉于聲色詞曲，來往于市井民俗之間，在此種生存壞境下所創作的詩詞，具有強烈的“世俗化”特征。通過他的詩詞來分析士人入世這一社會現象，更具代表性與說服力。

一、柳永的生平成就

柳永在北宋時期可謂是家喻戶曉，上至朝廷、下至市井平民，無人不知柳永分流才子的名號。他對后世的影響也極為深遠，是宋代第一個專門寫詞的大詞人，對宋詞的發展做出了極大貢獻，留有千古名句“楊柳岸曉風殘月”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”等。他的詞，雖成就了他在當時乃至后世文學領域不可替代的地位，同時，也在一定程度上，打擊了他的仕途發展[1]。

柳永生在一個典型的奉儒守官之家，形成了功名用世的理念思想，但其本身的性格卻與之相悖，在接觸過“秦樓楚館”、“花街柳巷”之后，浪漫而又不羈的性格，逐漸顯露，性格與理想的矛盾，讓他本身成為了一個矛盾的所在。北宋仁宗選官尤其注重品行，對于他眠花宿柳的行為非常不滿，導致他多次參加科舉，卻屢屢落榜，落榜之后轉身又投入到煙花巷陌，都市的繁華以及歌妓的多情，讓他從中感到安慰與自由。

柳永在教坊、妓院等地，為歌妓、樂工填詞，供她們在酒肆歌樓里演唱，有時會得到她們的經濟資助。仿佛只有在這些地方，他才能找到自己存在的價值，才能填滿屢屢落榜在他心中留的空洞。柳永的仕途坎坷，晚年生活潦倒，從年輕時熱衷于功名，逐漸轉為厭倦官場，更加沉迷與都市的繁華與奢靡當中，將畢生精力都用在了填詞、作詞。

柳永本人，對功名利祿看似不懈，想要做一個文人雅士，但一生卻都未能擺脫對世俗生活、與情愛的眷戀；他在眠花宿柳的時候，時常掛念自己的功名。多次參與科舉，屢敗屢戰，屢戰屢敗。仕途上的不幸，讓他的藝術天賦，在詞作領域得到了充分發揮，眾多詞作，為后世研究他、研究當時的社會，提供了重要的參考資料。

二、士人入世的情懷與意義

士人及時古時的讀書人，也就是中國古代文人知識分子的統稱，在我們所了解的古代士人當中，多希望擺脫世俗的枷鎖，獲得精神上的自由，即出世；而士人入世，對文化傳播、政治與經濟發展、學術研究等都具有重要的影響作用。柳亞子的《自題磨劍室詩詞后》寫到，“但覺高歌動鬼神，不妨入世任妍媸”。

（一）士人入世的情懷表現

柳永本身就是一個身在世俗當中的士人，他的詩詞當中，表達的也多是世俗之事。古代士人入世，常常以倫理和政治為軸心，希望自身才華能夠為經世致用，能夠為國分憂，就像范仲淹在《岳陽樓記》當中所表達的，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是古代士人積極入世、用世、憂國憂民的普遍心態。而在柳永的詩詞當中，常常表現的都是對仕途坎坷的抱怨，少有對自身理想與抱負的表達，如詩詞《征部樂》當中，“須知最有，風前月下，心事始終難得”，全詞當中，多處描寫與歌妓之間的前歡舊事，“風前月下”，但最終的“心事”卻無法實現。柳永深處在市井文化當中，他的士人入世的思想，多表現為“學而優則仕”，柳永自負有才，自稱白衣卿相，在士農工商的封建時代，難免想要走上政治舞臺，一展抱負，這同時也是相對和平的社會環境當中，士人的普遍想法。

柳永沉溺于東京城的繁華當中，在《長相思》當中，有“是處樓臺，朱門院落，弦管新聲鼎沸”；在《早梅芳》中，有“譙門畫戟，下臨萬井，金碧樓臺相倚”。在這繁華的都市當中，有范仲淹這種充滿抱負的士人，但卻也更容易滋養柳永一般的“風流才子”。在《永遇樂》當中，更是詳細描述了外賓來朝時的壯闊景象。在這些詩詞當中，柳永毫不吝嗇對都市經濟與生活的贊美，在這樣的生存環境下，柳永不是唯一入世的士人，但他的才華，更容易讓他自己以及他人感到可惜。然而，從柳永的角度來看，他為宋詞發展所作的貢獻是不容忽視的，也就從側面說明了，入世不僅僅只有仕途這一條路，并不一定“學而優則仕”，更重要的是學以致用，這才是入世的本質與內涵。

（二）士人入世情懷的形成原因

古代士人入世情懷的形成是其社會責任感、獻身精神的集中體現，在古代士人的靈魂深處，浸透著傳統文化思想中的社會政治理念，以及作為一名文化傳承者的道德精神。他們對“圣人之道”有著執著追求，同時在行為上又是專治王權的擁護者，這種“內圣外王”的精神形態號召士人們以天下為己任，先天下之憂而憂，并以對仕途的不懈追求檢驗自己的忠君情懷，以仕途的成就衡量自己的學識。而在入世以后，世俗的繁華又不可避免的成為士人的羈絆，在其詩詞作品中，或表達出對世俗眷戀、渴望，或表達經歷了繁華之后的厭倦和不滿。這種矛盾的心理也是士人入世情懷的重要組成部分。這也是柳永寫下《征部樂》：“雅歡幽會，良辰可惜虛拋擲……待這回、好好憐伊，更不輕離拆”的原因。

（三）士人入世的文學傳播意義

士人入世除仕途上的貢獻、百姓對其政績的贊揚之外，更多的是對文學傳播的重要影響，這一點在柳永的詩詞當中，表現的尤為突出。柳永作為風流才子的典型代表，常年流連于花街柳巷，而在當時的東京，歌妓以歌舞表演為生，在表演過程中，為了能使自己的表演更有吸引力，常常向詞人乞詞，并希望獲得詞人的新詞作，持續吸引觀眾的興趣，為自己謀取利益[2]。柳永長期以來，都充當著這樣的角色，為歌妓填詞，將自己的風流生活寫入此種，在眾多詩詞當中，有俗有雅，但卻都變現了無盡的才華，最終，為宋詞的傳世與發展，做出了重要貢獻。

在柳永的詩詞當中，有6首是直接歌詠妓女的作品，在這些作品當中，不僅表達了柳永本身的才華與氣度，還真實的描繪了士農工商的封建時期，這類特殊的群體的生存現狀，對社會本質的探究有著重要意義。他在《如魚水·帝里疏散》當中寫到，“反素對珍筵惱，佳人自有風流”，他眠花宿柳的生活行為確實無疑，深入幽深的坊市當中，他的這種行為，為其他士人所不恥，年輕時的他卻不甚在意，肆意的將其表現在眾多作品當中。另有《玉蝴蝶·誤入平康小巷》，是他在初任京官之后的作品，題目及開篇當中，都用“誤入”來撇清嫌疑，但這已經成為了他生活的一部分，也時常將目光投注在這群人的身上。

三、結束語

綜上所述，從柳永詩詞看士人入世，對當時社會狀態、士人入世的情懷與意義研究都具有重要意義。通過上述分析，柳永本人與多數士人入世的方向與抱負不同，這與宋朝本身的經濟發展狀態，以及柳永本身的性格特點有著極大的關聯，但不可否認的是，無論柳永的初衷如何，他的入世對當時以及后世的文化發展與傳播，都做出了不可估量的貢獻。

參考文獻：

[1]劉宏輝.清代論詞詩詞中的柳永及其詞作[J].上饒師范學院學報，2016，36（05）：59-63.

[2]孫韶.詩詞誦讀之柳永意象賞析[J].學周刊，2012 （33）：20.endprint