“5W模式”理念下麻陽(yáng)花燈保護(hù)發(fā)展現(xiàn)狀分析

（懷化學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院 418000）

“5W模式”又稱為“拉斯韋爾程式”，是美國(guó)政治學(xué)家拉斯韋爾在1948年發(fā)表的《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》中最早提出。拉斯韋爾將五種基本的傳播要素按照一定的結(jié)構(gòu)順序排列即Who、Says what、In which Channcl、To whom、With what effect。“5W模式”的提出在傳播學(xué)史上具有重要意義，是傳播過程模式中的經(jīng)典。麻陽(yáng)花燈作為湘西花燈的典型代表和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來在國(guó)家政府等相關(guān)部門的共同努力下，取得了一定程度的發(fā)展，但其保護(hù)發(fā)展之路仍然任重道遠(yuǎn)。在“5W模式”理念下對(duì)麻陽(yáng)花燈保護(hù)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，希望為探索麻陽(yáng)花燈的有效保護(hù)發(fā)展提供有價(jià)值的參考。

一、麻陽(yáng)花燈的傳播者

“5W模式”的第一個(gè)要素是“Who”即傳播者，它可以是個(gè)人也可以是社會(huì)或某一機(jī)構(gòu)，他們?nèi)绾慰创约旱慕巧珜?duì)傳播效果會(huì)產(chǎn)生不同的影響。麻陽(yáng)花燈的傳播者包括表演者及其管理機(jī)構(gòu)，表演者在規(guī)模上分為表演團(tuán)體、表演者個(gè)人等，這些團(tuán)體和個(gè)人用精湛的表演技藝和良好的協(xié)作精神，為麻陽(yáng)花燈的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。麻陽(yáng)花燈的表演者大多為老一輩花燈表演藝人，他們不僅有嫻熟的花燈表演技藝，更有對(duì)麻陽(yáng)花燈藝術(shù)的熱愛，對(duì)麻陽(yáng)花燈的傳承發(fā)展功不可沒。但是，麻陽(yáng)花燈要傳承和發(fā)展，必須培養(yǎng)一批優(yōu)秀的、年輕的花燈表演者。目前，麻陽(yáng)花燈的表演得到了一定的保護(hù)，但受制于其缺乏真正優(yōu)秀的年輕表演者的局限，麻陽(yáng)花燈的傳播在年輕與老一輩人之間存在著斷層，在年輕人中的傳播效果遠(yuǎn)不如在老年人群體中的傳播效果好。

對(duì)傳播者研究的另一方面是傳播者如何將自己的信息進(jìn)行合理的處理，然后進(jìn)行有效的傳播，對(duì)于麻陽(yáng)花燈來說其管理者有重要的責(zé)任。麻陽(yáng)花燈的管理者主要包括政府、麻陽(yáng)花燈研究機(jī)構(gòu)、麻陽(yáng)花燈表演團(tuán)體負(fù)責(zé)人等。不可否認(rèn)，政府的重視、麻陽(yáng)花燈研究機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新和表演團(tuán)體負(fù)責(zé)人的有效實(shí)施使麻陽(yáng)花燈取得了現(xiàn)在的成就與發(fā)展，使更多的人了解、認(rèn)識(shí)和喜愛麻陽(yáng)花燈。然而，麻陽(yáng)花燈仍存在資金投入不足、后繼乏人、傳播范圍和力度不夠等亟待管理者解決的問題。

二、麻陽(yáng)花燈的傳播內(nèi)容

“5W模式”的第二個(gè)要素是“Say What”即傳播內(nèi)容。麻陽(yáng)花燈之所以能夠成為喜聞樂見的民間藝術(shù)，一個(gè)重要的原因就是它兼容并蓄，吸收和融合了江南小調(diào)的柔美，麻陽(yáng)山歌的直率，湘西歌舞的潑辣，形成了自身優(yōu)美、歡快具有地方特色的藝術(shù)風(fēng)格。麻陽(yáng)花燈一般由男女兩人表演，眾人擊樂伴唱，并借用花扇等道具烘托氣氛，被譽(yù)為“南方二人轉(zhuǎn)”。

麻陽(yáng)花燈的藝術(shù)魅力主要表現(xiàn)在，一是在麻陽(yáng)花燈的配樂，融合了戲曲、民歌、小調(diào)等多種音樂特點(diǎn)，并且符合麻陽(yáng)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的審美需求；二是麻陽(yáng)花燈的表演形式多樣，既有單人表演、雙人表演又有多人表演，既有“文花燈”又有“武花燈”，既有“玩花燈”、“演花燈”又有“唱花燈”；三是麻陽(yáng)花燈的題材來源于勞動(dòng)人民的生活和當(dāng)?shù)氐臍v史文化，而其表演藝術(shù)又高于生活。麻陽(yáng)花燈是當(dāng)?shù)厝嗣窬裆畹闹匾獌?nèi)容，是人民群眾自己創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶。人們通過它來傳承歷史，傳承文化，傳承生活經(jīng)驗(yàn)，傳承做人做事的道理；通過它來歌頌愛情，戀愛結(jié)婚，綿延后代，祈禱人壽年豐；通過它來反映生活，謳歌自然，抒發(fā)情感，揭示社會(huì)，豐富自身的精神境界等。

三、麻陽(yáng)花燈的傳播媒介

“5W模式”的第三個(gè)要素是“In which channel”即傳播渠道。直接觀看現(xiàn)場(chǎng)表演是麻陽(yáng)花燈最直接、最有效的傳播方式，但也存在地域性、時(shí)空性等局限，無法完全運(yùn)用這種方式推廣、傳承麻陽(yáng)花燈。在很長(zhǎng)一段時(shí)間，麻陽(yáng)花燈除了運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)觀看以外，主要依靠電視、廣播、報(bào)紙、雜志等傳播媒介，它們對(duì)麻陽(yáng)花燈的保護(hù)發(fā)展起到了重要的作用。但相對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)這一新媒介來說，電視、廣播等舊媒介存在著單向、不可逆和不可選擇性等缺點(diǎn)。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第41次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.53億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為55.8%。互聯(lián)網(wǎng)以其開放性、互動(dòng)性、跨時(shí)間空間性等眾多優(yōu)勢(shì)迅速成為傳播行業(yè)最大的傳播渠道。

當(dāng)然，麻陽(yáng)花燈也毫不例外的加入了互聯(lián)網(wǎng)這一傳播渠道。在百度、搜狗搜索引擎輸入關(guān)鍵詞“麻陽(yáng)花燈”，找到與該關(guān)鍵詞相關(guān)的網(wǎng)頁(yè)分別為4030條、2963條。在百度視頻、搜狗視頻共搜索到80個(gè)有關(guān)麻陽(yáng)花燈的視頻資料，其中大多為麻陽(yáng)花燈的表演視頻，而對(duì)于不了解麻陽(yáng)花燈的受眾來說，最為重要的關(guān)于介紹麻陽(yáng)花燈藝術(shù)的視頻資料筆者并沒有找到。而在網(wǎng)民使用最多的手機(jī)平臺(tái)上，麻陽(yáng)花燈的宣傳顯的更為簡(jiǎn)單無力。在微信搜索中，出現(xiàn)麻陽(yáng)花燈相關(guān)信息僅66條，且大部分為介紹麻陽(yáng)花燈參賽、獲獎(jiǎng)等信息，而麻陽(yáng)花燈在微博的傳播更是少之甚少。由此可見，麻陽(yáng)花燈已開始介入新媒體的傳播，但止步于蜻蜓點(diǎn)水，并沒有真正認(rèn)識(shí)到新媒體傳播的影響力和號(hào)召力。

四、麻陽(yáng)花燈的現(xiàn)存受眾

“5W模式”的第四個(gè)要素是“To Whom”即傳播受眾。受眾是信息的最終受益者，其特征與行為對(duì)傳播者、傳播內(nèi)容、渠道與效果都具有一定的反饋意義。因此，分析麻陽(yáng)花燈的受眾特征對(duì)探究麻陽(yáng)花燈的保護(hù)發(fā)展有重要的意義。麻陽(yáng)花燈興起于民間，讓花燈藝術(shù)回歸到人民大眾中，在民眾心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理認(rèn)同感，是促進(jìn)麻陽(yáng)花燈傳承發(fā)展的基礎(chǔ)。

麻陽(yáng)花燈的受眾是一個(gè)龐大而復(fù)雜的群體，包括老人、中青年人、兒童，以及農(nóng)民、工人、文藝愛好者等等。這些受眾基于自身的興趣和需要，對(duì)麻陽(yáng)花燈保持著較為穩(wěn)定的關(guān)注，保障了麻陽(yáng)花燈在一定程度上在社會(huì)各階層的傳播。在保證麻陽(yáng)花燈現(xiàn)有的中老年受眾的基礎(chǔ)上，筆者把視角轉(zhuǎn)到具有創(chuàng)造力和生命力的大學(xué)生群體。大學(xué)生群體對(duì)新事物充滿好奇，對(duì)新事物的接受能力強(qiáng)，具有較強(qiáng)的文化理解和包容能力，是麻陽(yáng)花燈重要的潛在受眾。

以懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院的30名在校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，結(jié)果顯示只有4名調(diào)查對(duì)象表示知道“麻陽(yáng)花燈”，并且只知其名不知其實(shí)。可見，大學(xué)生對(duì)麻陽(yáng)花燈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解甚少。同時(shí)，在訪談中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生課余時(shí)間大多花在學(xué)習(xí)專業(yè)和觀看綜藝娛樂節(jié)目?jī)煞矫妗Ｓ型瑢W(xué)表示，現(xiàn)在的綜藝節(jié)目太多了，而且宣傳活動(dòng)也做的很吸引人，所以自己會(huì)“被迫”經(jīng)常看娛樂節(jié)目，此外就是看看書，或者刷刷微博、微信朋友圈。當(dāng)然也有很多學(xué)生認(rèn)為，大部分娛樂節(jié)目的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值不高，還是希望能多看書或者看一些比較有價(jià)值的綜藝節(jié)目。因此，把麻陽(yáng)花燈融入到媒體節(jié)目中，既能形成自己的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)，又能獲得大學(xué)生受眾。其次，就是讓麻陽(yáng)花燈走進(jìn)校園、進(jìn)入社區(qū)擁有更多的傳播受眾。

五、麻陽(yáng)花燈的傳播效果

“5W模式”的第五個(gè)要素是With what effect即傳播效果，指受眾者對(duì)接受信息所產(chǎn)生的意見、態(tài)度和行為的反饋和改變。結(jié)合前文對(duì)傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介和傳播受眾的分析可以看出，麻陽(yáng)花燈總體上傳播效果不佳。

究其根源表現(xiàn)在：第一，麻陽(yáng)花燈的表演者大多年齡偏大，專業(yè)人才匱乏，這必將影響麻陽(yáng)花燈的表演效果；第二，麻陽(yáng)花燈的管理者在互聯(lián)網(wǎng)新媒體上的規(guī)模化傳播和在傳播受眾中形成一定的名人效應(yīng)等方面任重道遠(yuǎn)；第三，麻陽(yáng)花燈的傳播內(nèi)容具有不容質(zhì)疑的藝術(shù)魅力，但是缺乏與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性；第四，麻陽(yáng)花燈沒有積極利用好互聯(lián)網(wǎng)這一新媒介，不僅在網(wǎng)絡(luò)上的宣傳量較低，而且本應(yīng)該形成廣泛交流和互動(dòng)的互聯(lián)網(wǎng)傳播模式，儼然變成了傳統(tǒng)的單向式傳播模式，在微博、微信等新興網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上也沒有形成有組織的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，使得麻陽(yáng)花燈的宣傳效果明顯不佳。第五，目前存在的受眾創(chuàng)造力較差，無法給予表演積極的反饋也致使麻陽(yáng)花燈的傳播停滯不前。