療愈視角下的圖書館非物質文化遺產閱讀推廣*
——以湖北民間故事為例

（湖北文理學院圖書館 湖北襄陽 441053）

1 引言

2011年頒布并實施的《中華人民共和國非物質文化遺產法》指出，非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。它包括：傳統口頭文學以及作為其載體的語言；傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統技藝、醫藥和歷法；傳統禮儀、節慶民俗等[1]。在傳統口頭文學中，民間故事恒河沙數，是最能夠反映民眾社會生活以及理想愿望的口頭文學[2]。

圖書館是收集、整理、加工、保存文獻資料并傳播正能量的信息中心，關注并參與保護非物質文化遺產工作是圖書館不可推卸的神圣使命[3]。民間故事，作為傳統口頭文學中最為典型的表現形式，是最為民眾喜聞樂見的非物質文化遺產資源，因其易于固化為紙本供人傳閱的天然特性，多年來被圖書館廣泛收藏。本文以湖北民間故事為例，分析非物質文化遺產資源的療愈功能，以期從有益身心健康的角度更好地保護并傳承傳統文化，同時為圖書館閱讀推廣工作拓展新思路。

2 民間故事療愈功能分析

湖北地處中原，是多種地域文化交匯融合的中心地帶，被稱作“九省通衢”，具有悠久燦爛的歷史文化以及豐富的非物質文化遺產資源。截至2016年，公布的湖北省級非物質文化遺產項目第一批有98項，第二批66項，第三批106項，第四批56項。其中，民間文學類項目共41項，在其他非物質文化遺產類別如戲曲、民間音樂及民俗活動等中，也存在民間文學的成分。湖北各地講故事的風氣十分盛行，民間稱為“講古話”“講瞎話”“粉白”“說古”“日白”等[4]。這些故事世世代代口頭傳承，古樸而生動，立足于現實生活，折射出勞動人民樸素美好的心靈世界，其中蘊含著豐富的人生哲理，對民眾具有療愈功能。

2.1 敘事形態簡煉流暢，具有滿足想象與放松心情的功能

民間故事是人類最自然、最樸實的語言，也是人類最純真、最淳厚的情感表達，大都結構簡單、表述簡潔，這種表達不是刻意編撰的結果，而是與其講述者和受眾——普通老百姓有關，反映出它源于生活、展現生活的特性[5]，蘊含著創作者深刻的生命體驗和豐富的內心世界。民間故事真切地反映了人民群眾悲歡離合的境遇，質樸的語言風格折射出簡單明了的人生道理，講述故事的主體與客體都能從中獲得情感滿足。如被譽為漢族首部創世史詩的《黑暗傳》，以精煉的語言生動描述了世界形成、人類起源的歷程，融匯了盤古、混沌、女媧、伏羲氏、炎黃二帝、浪蕩子等許多歷史神話人物事件，盡情釋放著人類早期熱烈奔放的情緒，是遠古文化的“活化石”。故事行文流暢，雅俗共賞，傳達著湖北先民對未知世界的無盡探索和豐富的想象力、表現力，緩解了人們的生活壓力。

2.2 語言幽默風趣，具有宣泄情感與緩和矛盾的功能

“晏子使楚”“楚之樂人”，以及流傳下來的大量民間故事敘述的都是在較量中顯智慧、在競爭中明事理、在嬉笑中傳知識的人和事。湖北兼具楚地的蠻氣和靈氣，聰慧精明又好勇斗狠的民風民俗沉淀出具有鮮明地域特色和民族風格的非物質文化遺產資源。在湖北西部地區，廣為傳講的“三佬姨”故事有思想、有笑料，是供人們娛樂消遣、調和氣氛的重要手段。“三佬姨”故事是中國民間廣泛流傳的有關“女婿”的故事的一種，講述了3個人應該平等卻又不平衡的關系糾葛，輕松調侃的風格適合勞動間歇的休閑娛樂，因而為群眾喜聞樂見。大佬姨、二佬姨家境好，得丈人歡心，而三佬姨家境貧困、不被喜愛，他就常常以勞動人民的鄉土智慧和率真機智的語言給嫌貧愛富者和社會上層人物有力的抨擊。故事中三佬姨的勝利鼓舞了生活在底層的弱勢群體，使人們在閱讀中宣泄情緒、解除郁悶，幽默詼諧地表達民眾對幸福的憧憬，使嚴肅的事件活潑化、復雜的問題單純化、平常的日子詩意化，達到現實與心理的平衡和滿足，這是湖北民間故事的共性。

2.3 倫理道德得到宣揚，具有傳遞知識與教育教化的功能

民間故事的講述與傳承分享對生活的感知與認識，教人們認識世界、順應自然，學習與掌握生存的方式與法則，給人心理上的安慰。正確與高尚的倫理道德可以教化人心、弘揚社會正義，是維持社會穩定的基本要素。大量的湖北民間故事宣傳思想精華和優秀傳統文化，如孝敬老人、行俠助人、勤勞勇敢、堅定信念、揚善懲惡等，謳歌精神的力量，表達了民眾渴望社會安定和諧、過上美好生活的愿望。《和氏璧》中卞和有著堅持真理的頑強，《董永》傳遞感天動地的孝道，《黃鶴樓》宣揚知恩圖報的人生信條，如果每個人都能夠牢記別人給予自己的恩惠，并在有能力時盡力報答，善良就會在世間流傳；《七葉一枝花》介紹了湖北典型的山川地貌下生長的一種植物，并指出了它的藥用價值，具有鮮明的荊楚特色，表現了人們對周遭世界、現實生活的深入思考……諸如此類的民間故事以一種輕松歡愉的形式教育民眾從生活中總結經驗教訓，引導人們樹立崇高的道德情操和健康的價值評判標準，激發人們向著積極的、美好的事物努力奮斗，使受眾得到心理上的寬慰與快樂，在潛移默化中構建起大眾共同的價值體系。

2.4 民間故事口耳相傳，具有加強溝通與和諧社會的功能

民間故事的講述與傳播是勞動人民重要的休閑與娛樂方式，最開始是一群人于工作間隙坐在田間地頭以生動有趣的語言緩解疲勞，慢慢發展為茶余飯后聚在一起不斷沉淀出固定的故事文本，在“講”與“聽”、“想”與“評”的過程中交流思想、增進感情，形成穩定而緊密的社交圈。體現互幫互助、團結友愛的民間故事不勝枚舉，如《搶爹》中的老漢不貪錢財、助人為樂，在乞討流浪中還關心他人、幫助他人[6]；《千鳥袍》講述的則是獵手殷小正和鳥兒們互幫互助、最終成為好朋友的故事。這些講述人與人、人與動物、人與大自然和諧共處的民間故事溫暖著民眾的心靈，維系了湖北人民之間的情感，表達著對世間美好人際關系的向往，起著促進社會和諧的作用。

3 療愈視角下的圖書館非物質文化遺產閱讀推廣新思路

3.1 營造輕松自然的閱讀空間

新時代背景下，以民間故事為代表的各種非物質文化遺產喪失了生存土壤，受到強烈沖擊。在這種情況下，圖書館與用戶的關系不能再是限制用戶入館時應該怎么樣、不應該怎么樣，而要廣開大門，采取“以用戶為本”的思維方式，化“堵”為“疏”，吸引用戶到圖書館來[7]，營造舒適愉悅的實體空間讓用戶感受非物質文化遺產資源的魅力。對于自然形成于民間的文化遺產來說，流暢自由的風格維系其生命力，收藏空間應做到功能設置完善、方便用戶出入、光線溫度適宜、文化氣息濃厚。增強閱讀體驗的舒適感，讓用戶在幽雅愜意的環境里接觸、領會非物質文化遺產資源，這合乎新時代用戶的閱讀習慣和資源本身的屬性，有助于引導用戶對圖書館的閱讀活動產生興趣。

3.2 引導用戶欣賞經典之美

現階段閱讀推廣的內核為經典閱讀推廣，從非物質文化遺產中挖掘出經典之作的各項功能可以鎖定用戶的注意力，提高其人文素養，并在這個過程中弘揚中國文化。而療愈功能的開發新穎獨特，適應了網絡時代用戶求新求異的信息需求心理。早在20世紀初，顧頡剛先生就指出，我們的“經典”應該包括民眾文化。從民間生長出來的非物質文化遺產的“經典”源遠流長，如《詩經》中的民謠、《山海經》與《楚辭》中的神話等。非物質文化憑借其生動活潑、充滿生活氣息的風格規避了說教式傳播而成為中國文學經典，深受民眾的喜愛，并滋養了一代又一代的中國人。民間故事體現著自由奔放、堅強不屈、積極樂觀、勇于進取的精神氣質，讓人在優美流暢的文字中滌蕩心靈、感悟人生哲理、激發民族自豪感。強大的民族自豪感會促使用戶認真閱讀相關圖書文獻，既有利于非物質文化遺產資源的保護與傳承，又能幫助用戶養成閱讀習慣，提高其閱讀能力。

3.3 注重用戶體驗

在閱讀推廣活動中，交流互動是很重要的一環。閱讀療愈功能的發揮需要在專業圖書館員的指導下進行，傾聽、交談和朗讀是三大法寶，而以民間故事為代表的非物質文化遺產資源的傳播最初也正是基于這3個原則。生動形象的故事內容、妙趣橫生的表達方式、其樂融融的講述氛圍、盡情宣泄的情感抒發，這些審美體驗在漫長的歷史長河中鍛造出了非物質文化遺產資源，仍然適用于今天的人們以此為基點來欣賞、傳承。收藏非物質文化遺產資源的場所不再是一個封閉的閱讀房間，而是集教學科研、休閑娛樂與學術探討為一體的綜合性空間，館員與用戶之間、用戶與用戶之間可以進行研討會、茶話會式的交流學習。風趣幽默的故事緩解閱讀疲勞，熱烈奔放的討論消除學習倦怠，大家既可以在傾聽、點評中激發靈感、增進了解，還可以即興朗讀傳統文化的精髓，在熱鬧的氣氛中感受美好，鞏固對閱讀的喜愛。

3.4 運用情感教育的紐帶作用

非物質文化遺產資源中蘊藏著流傳千年的民間智慧，在新的歷史階段仍然具有豐富的文化價值和經濟價值，講故事的方式更是值得我們學習。回避生硬的理性、邏輯思維，以柔軟的共情建立起人與人之間的鏈接，從而影響別人去認同自己想要灌輸的知識，達到解決問題的目的，這是以民間故事為代表的非物質文化遺產資源的優勢。故事中蘊含巨大的力量，敘事的過程有寫實、有想象，更有著民眾對真善美的謳歌、對幸福生活的渴望，幾乎涵蓋所有的人生經驗。聽故事的人沉浸在設定的悲歡情節中，產生共鳴、凈化、平衡、暗示、領悟等一系列心理反應，從而進入到有所排遣、有所糾正和有所升華的情感狀態，不知不覺地接受其中傳遞的信息。圖書館員在推廣閱讀的時候不僅需要具有專業素質，更要對用戶滿腔熱情、積極主動、全心全意，提供人性化的情感服務。

3.5 開展真人圖書系列活動

非物質文化遺產是一種“活”的遺產，其重要載體是傳承人[8]。傳承人掌握著中華民族祖先創造的精湛技藝和文化傳統，是民間文化的活寶庫，具有天才的個性創造力。圖書館在進行閱讀推廣時邀請傳承人來到現場，舉行講座、會談等面對面的情感交流活動，有助于非物質文化遺產中隱性知識的挖掘，特別是對于民間故事來說，真人圖書還原了最本真的傳播模式。傳承人與用戶面對面交流經驗和分享內心感受，這是閱讀任何一本紙質資源都無法獲取的珍貴體驗。置身于這種雙向溝通的平等、愉悅氛圍中，用戶可以全身心參與其中，傾聽“真人書”的故事，極易產生情感的碰撞與火花，這對于非物質文化遺產的理解和認知是非常奏效的[9]。真人圖書活動傳輸思想性智慧，啟發和引導受眾與傳承人產生心靈共鳴，能夠擴大對非物質文化遺產資源的關注度，如傳承人孫家香、劉德培和劉德方作為真人圖書參加各種閱讀推廣活動以后，吸引了大批學者對湖北宜昌地區民間故事進行收集、整理、加工和研討，成為圖書館傳統文化閱讀推廣工作的亮點，有效地延續了傳承人的文化遺產。

4 結語

以民間故事為代表的非物質文化遺產資源是人民大眾共同創造的文化產物，是一種名副其實的大眾文化。德國法蘭克福學派理論家列奧·洛文塔爾認為大眾文化的3個導向性能是指“消遣”“逃避”和“虛構的情感”，這與閱讀療法理論中的“消遣娛樂”“逃避現實”和“情感發泄”三大特性如出一轍。正如弗洛伊德所說：“文藝的價值在于為人類的本能欲望提供了一種合理的宣泄和滿足的途徑。我們的身上經常存在壓抑的作用，而當我們聽到天真的言辭，抑制的作用就會驟然解除，從而產生笑。”[10]圖書館深入挖掘民間故事等非物質文化遺產資源，重視其療愈功能，可以使其在新時代里煥發新光彩，重新賦予其生機與活力，從而延續非物質文化遺產資源的生命力，同時為發揚光大閱讀推廣工作開拓出新的領域。

[1] 孫沁南.非物質文化遺產保護及民族地區圖書館職責與實踐：以大理白族自治州圖書館為例[J].圖書館理論與實踐,2014(5):97-100.

[2] 劉克梁.論口頭文學的非物質文化遺產傳承與保護：以湖北當陽土家族自治縣“都鎮灣故事”為例[J].祖國,2016(17):68-69.

[3] 李富珍.圖書館保護非物質文化遺產的定位與思考：以宜賓市為例[J].四川戲劇,2015(2):132-134.

[4] 陳建憲.湖北民間文學百年概述[J].民間文化論壇,2016(11):43-54.

[5] 王丹.“三佬姨”故事研究：基于湖北民間故事家劉德方講述的分析[J].民間文化論壇,2013(2):35-41.

[6] 鄭春元.伍家溝民間故事的審美內涵[J].十堰職業技術學院學報,2003(1):51-55.

[7] 沈娟.淺談如何打造愉悅的閱讀空間：新加坡圖書館空間設計的啟示[J].科技情報開發與經濟,2015(5):62-63.

[8] 陳海珠,秦嘉航,胡唐明,等.基于文化傳承視角的高校圖書館經典閱讀推廣新思路：以雕版印刷技藝展演進校園為例[J].大學圖書館學報,2015(5):64-68.

[9] 高飛.真人圖書館對嵌入式學科服務模式的借鑒與創新[J].圖書館研究,2017(1):79-84.

[10] 張雪嬌.白馬藏族民間故事的功能探討[J].音樂探索,2015(4):98-104.