藏文古籍修復探析
——以納格拉山洞藏經修復為例

計思誠（云南省圖書館）

藏文古籍的書寫載體經歷了木簡、樹皮、貝葉、皮革、綢緞、紙張等發展形式，［1］其中，紙張是最重要的書寫和印刷載體。早在吐蕃時期，西藏就已從漢地吸取了當時較先進的造紙技術，并利用藏地特有的原料，形成了以瑞香草根為造紙原料的造紙技術，使紙質不易蟲蝕及腐爛。［2］在裝幀上，藏文古籍多為梵夾裝或不加裝訂的長條散葉。在流傳使用的過程中，藏文古籍出現了不同程度的破損情況，其修復與漢文古籍修復在指導思想、適用原則、修復措施及工具等方面有共通性，但在具體的操作過程中，因紙張、裝幀等方面的特殊性，又區別于普通的漢文古籍修復。

1 納格拉山洞藏經的發現經過

2010年9月，云南省迪慶藏族自治州圖書館民間古籍考察組從一名采藥人口中得知，距離香格里拉縣格咱鄉納格拉村15公里的一個洞穴內有藏文經書。該洞穴位于金沙江支流崗曲河上游，地形險惡，僅有一條崎嶇山路通往外界。洞口有人工壘砌的石墻隔阻，唯一可進出洞穴的通道是大約高于地面六米的“小窗”，考察隊在附近還意外發現了一把放置已久的獨木梯，通過獨木梯爬入洞口。洞內有大小木房20余處，可容納200人居住。在采藥人的幫助下，民間古籍考察組連續兩次進入洞穴中搜集藏文經書，發掘出了藏文經書12種、2,000多張，其中較完整的有1,153張，殘片856張，書磚一批，全部入藏迪慶藏族自治州圖書館。這批藏文古籍遂被稱為“納格拉山洞藏經”。詢問附近老村民，沒能獲取到有關洞穴歷史的信息，洞穴的居民活動歷史及這批藏文古籍的來歷無從考證。

納格拉山洞藏經大多數是長條散葉，沒有裝訂，書葉有以下幾種規格：① 長62厘米，高20厘米，計1,815葉，是量最多的一種，其中寫本1,753葉，藍靛寫本62葉；② 長66厘米，高20.5厘米，雕版刊印39葉；③ 長49.5厘米，高9厘米，寫本62葉；④ 長38厘米，高9厘米，寫本31葉；⑤ 長56厘米，高17厘米，寫本42葉；⑥ 長30厘米，高6厘米，寫本11葉；⑦ 長30.5厘米，高11厘米，寫本3葉；⑧ 長38厘米，高10.8厘米，寫本1葉；⑨無法測量尺寸的5葉；⑩ 書磚一批，無法測量尺寸。其中，較完整的1,153葉，殘片856葉。書葉雙面書寫，大部分為手寫本，有39葉為雕版印刷。迪慶州圖書館邀請中央民族大學徐麗華教授對這批藏文古籍進行了初步鑒定，認為這批藏文古籍的內容有《甘珠爾》、波羅蜜心經、大寶積經等，也有少部分祭祀用的經書。大部分藏經有火燒、受潮的痕跡，長滿黑霉,有的書葉完全粘連在一起，從外觀上看就像一塊木炭,又黑又硬，破損嚴重。

2 修復前期準備工作

2.1 召開專家論證會，確定修復原則

云南省圖書館為十二家國家級古籍修復中心之一，得知迪慶州圖書館發掘到這批藏經后，派工作人員前往該館，對這批藏經的破損情況、紙張等進行分析，走訪、調研了藏區的造紙工藝及原料，并邀請國家古籍保護中心的領導、修復專家，西藏自治區圖書館古籍保護中心的專家進行現場指導，確定了修復原則，包括：①“因地制宜、就地取材”，利用藏區的狼毒草根與紙漿混合制成紙漿，與藏文古籍紙張自然融合；②“不作裝幀”，保持藏文古籍散葉的原貌，以便日后整理、歸類；③“整舊如舊”，保持藏文古籍原有的面貌，保護好其文物價值和版本價值；④“最小干預”，盡量避免大面積的挖補、托襯、鑲襯等，最大限度地保留古籍原有的文字、紙張及風格；⑤“材料和措施可逆”，黏合劑、加固材料具有可溶性，所有的修復材料都可去除，措施、過程都可逆，如有必要可隨時撤換修復原料及措施。

2.2 四處訪紙，定制專用補紙

納格拉山洞藏經用紙厚薄不均，有的厚度在0.132-0.203mm，有的卻在0.316-0.592mm，紙張的韌性和張力較好。為達到最佳修復效果，考察組專門到貴州丹寨、安徽潛山、福建姑田、西藏尼木調查造紙情況。在尼木，考察組了解到，尼木傳統手工造紙原料為瑞香科狼毒草的根部內莖纖維和構樹皮。經過與這批藏經的用紙對比，考察組在安徽潛山定制了一批四層厚度為0.425mm、韌性較好的、顏色接近的構皮紙作為修復用紙，并讓廠家預留了一部分紙漿。

2.3 制取狼毒草根液

藏區歷來有用瑞香狼毒草根造紙的傳統工藝，生產出來的紙張具有很好的防蟲、耐腐蝕性，廣泛運用于藏文古籍的制作中。為與藏文古籍紙張自然融合，修復人員在應用一般修復技藝的基礎上，制取狼毒草根液在修復過程中噴水壓平時使用，同時研制了取狼毒草根與定制的紙漿相混合形成的紙漿進行的人工紙漿補書法。

（1）制取狼毒草根液的方法。采挖新鮮的狼毒草根放入清水中浸泡洗凈，撕開厚厚的粗皮，去除內層的木芯，留下韌皮，用清水淘洗干凈，放入大鍋中加適量水大火煮沸，然后小火熬煮半小時，取出，用刀子將褐皮（外皮）削剔干凈，去除雜質，留下白色的韌皮用鐵錘砸碎白色韌皮纖維，放入鍋中，加適量水后大火煮沸，然后小火熬煮2小時，將汁液盛出，再加水重復熬煮，直至水色變淡為止。將煮好的韌皮液用細紗布過濾去渣后備用。6斤狼毒草根白色韌皮約可熬制30升狼毒液。熬制好的狼毒草液呈淺褐色，經測試不會影響藏文古籍紙張的顏色，即可運用于夾接修補書葉時的噴水壓平環節。

（2）制取狼毒草根與定制紙漿混合漿的方法。與制取狼毒草根液的方法的前期是一樣的，在熬煮2小時后，將冷卻后的白色韌皮纖維放進攪拌機里打碎，再放入定制的紙漿和制取的狼毒草根液一起攪拌打碎，形成混合的人工紙漿，用于紙漿補書中。

2.4 修復工具準備及漿糊調制

藏文古籍的修復工具和漢文古籍沒有太大差別，根據具體操作選用不同的工具。這次的修復中僅比漢文古籍修復增加了手術刀或馬蹄刀。由于藏文古籍紙張較厚，在修復過程中要調制較稠的漿糊，使其粘合性更高，與漢文古籍修復用的清漿糊有所不同。

3 破損鑒定與對應的修復方案

受戰爭、水火災害、保存環境惡劣、使用磨損等不利因素的影響，藏文古籍的破損主要表現為紙張變黃變暗、霉蝕、粘連、絮化、燼毀、書葉邊腳磨損、首尾部脫落等破損情況。云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣納格拉山洞曾有獵人或牧民休息暫住，在洞內烤火取暖，致使這批古籍存在粘連、霉蝕、燼毀、絮化、磚化等情況，有的書葉燼毀部分達40%-80%左右，燼毀處有明顯的焦脆痕跡，輕輕觸碰就會掉落。加之山洞潮濕，藏經受潮或浸水后粘連成書磚，屬于重度破損，大部分達到一級和二級破損。

根據《古籍特藏破損定級標準中華人民共和國文化行業標準WH/T22－2006》，［3］藏文古籍同漢文古籍一樣，其破損程度輕重不同，分屬不同的破損級別。對輕度破損的古籍只需將書葉清洗展平；對書葉損毀達三分之一以上的采用夾接修補法修復；對損毀嚴重只留存少部分的可使用鑲襯法；對損毀處已有焦脆痕跡且留存兩端書葉的采用挖襯法或人工紙漿補書的方法。

3.1 輕度（四級、五級）破損藏文古籍的修復

方法一：紙張皺褶、粘有泥土但無破洞、無斷裂的書葉。用開水浸洗，待泥土松軟后用小羊刷輕刷，去除泥土、污漬，刷洗凈后取出書葉，抹平拉撐，用吸水紙吸取水份后晾至八成干，噴上少量的狼毒草根液，再晾至八成干后，放置在壓書機里壓平。此方法的清洗過程可減少霉菌滋生，同時也起到輕微脫酸的作用。在清洗過程中注意動作要輕，避免書葉受到二次損傷。清洗時，通過水槽內水的渾濁程度，判斷是否需要多次清洗，清洗至水清為宜。

方法二：紙張皺褶、粘有泥土、輕微斷裂的書葉。先用方法一將書葉去泥，去霉展平、吸水，因書葉較厚，斷裂處用填補的方法，在書葉一面破損邊緣涂上漿糊，取定制的補紙一層填補在此面斷裂處，用馬蹄刀或者手術刀在補口處刮平，書葉翻面，在背面的斷裂處用定制的補紙一層填補后，再用定制的補紙一層補齊，用馬蹄刀或者手術刀在補口處刮平，這樣把斷裂處連接好，抹平拉撐，用吸水紙吸干水分晾至八成干，噴上少量的狼毒草根液，再晾至八成干后，放置在壓書機里壓平。

方法三：紙張皺褶、粘有泥塊、輕微斷裂、有缺損細小洞，洞口在0.5cm以內、并伴有霉蝕的書葉。先用方法一將書葉去泥、去霉、展平、吸水、再按方法二連接斷裂處后，在缺損細小洞處取定制的補紙，撕成纖維，填補在細小的洞處，用馬蹄刀或者手術刀在補口處刮平，剔除多余纖維后，抹平拉撐，用吸水紙吸干水分晾至八成干，噴上少量的狼毒草根液，再晾至八成干后，放置在壓書機里壓平。

3.2 中度（三級）破損藏文古籍的修復

火燼并伴焦脆痕跡的書葉，洞口直徑大于0.5cm以上的，用挖襯法進行修復。用刮刀輕輕刮火燼的洞口四周，將焦脆處刮薄，取定制的補紙三層，用鉛筆勾畫出洞的形狀，延鉛筆線放出2-3mm，用剪刀剪除多余部分，在洞口涂上面漿，把準備好的補紙襯進去，用馬蹄刀或者手術刀將襯補的紙的邊緣刮毛，有纖維出現，在洞口涂上漿糊，補上定制的補紙一層，沿著四周刮平，剔除多余纖維后，抹平拉撐，用吸水紙吸干水分晾至八成干，噴上少量的狼毒草根液，再晾至八成干后，放置在壓書機里壓平。

3.3 重度（一級、二級）破損藏文古籍的修復

在這批藏文古籍中，有一部分已經板結成書磚，書磚板結扭曲在一起，并有大量霉蝕、泥土及絮化的情況，需要分步驟進行。

（1）澆洗：用開水緩慢的澆在書磚上，對書磚表面泥土和污漬進行清洗，少部分水份會浸入書磚，使其軟化。

（2）浸泡：用毛巾將書磚包裹好，用細繩捆扎固定好毛巾，將包好的書磚置于盛了開水的盆內或桶內，水要沒過包裹，浸泡時間不少于24小時。

（3）揭葉：將浸泡過的書磚取出，用鑷子小心揭開已經松開的書葉。不能揭開的，繼續浸泡，直到揭完為止。

（4）揭葉后，火燼并伴焦脆痕跡的書葉，洞口直徑大于0.5cm以上的，用挖襯法進行修復。

（5）焦脆處和腐爛粘連處，揭的時候有脫落的小塊，對這些小塊先采用鑲襯法進行修復，再用挖襯法將修復好的小塊粘連到書葉上。鑲襯法：將脫落的小塊四周的焦脆處和霉爛處輕輕刮薄，取比脫落的小塊大一些的定制的補紙，依小塊的大小用鉛筆畫出形狀，然后延鉛筆線內縮2-3mm再用鉛筆勾勒出形狀，用馬蹄刀或者手術刀挖出內線多余補紙部分，四周邊刮毛，有纖維出來，用毛筆在補紙上上面漿，然后將脫落的小塊對準鉛筆畫的線印粘上去。

（6）對于只剩下半截或者大半截的書葉，采用夾接法進行修復。首先要確定書葉的大小，這批藏文古籍有多種尺寸，確定書葉尺寸，可在這批藏文古籍中找到相同的書葉，記錄尺寸。根據書葉的大小，將定制的補紙覆在破損書葉上，用鉛筆沿破損邊緣勾勒出破損輪廓和缺失書葉的大小，破損邊沿勾勒出的線，用剪刀沿畫線向外放出2-3mm，剪下需要的補紙，將剪下的補紙畫線一頭的紙剖開，上下各兩層，剖開的進深為10-15mm。破損書葉殘缺的一頭，用馬蹄刀或者手術刀將處理過邊緣的書葉夾到剖開的補紙中，調整好位置，在書葉破損邊緣和補紙剖開的夾層上涂漿糊，用毛刷輕刷粘合后翻面，在另一面的書葉和補紙上涂漿糊粘合。用鑷子將多余的補紙剔除，書葉與補紙重合的寬度在3-4mm之間。再用手術刀或馬蹄刀將夾接上去的補紙外層輕輕刮去2-3mm，讓書葉與補紙重合部位服帖、平整。

（7）對于書葉外圍大面積破損、破損邊緣不規則、有字部分破損少或伴有絮化現象的書葉，可采用人工紙漿補書法。取一個大于書葉的不銹鋼托盤，在托盤上放置一塊鋼絲網，將抄紙的簾子鋪在上面，便于多余的水向下流出。將需要修復的已洗凈、展平的書葉平鋪在簾子上，周圍缺損的地方用與書葉厚度相同的塑料片平鋪圍擋住，防止周圍缺損地方溢出紙漿。根據書葉破損面積大小，取適量攪拌好的混合紙漿，均勻地澆于書葉的缺損處，用量與書葉破損的面積與厚度相同，有字跡的地方用啟刀將溢到字跡上的紙漿往破損方向撥，避免紙漿留在有字跡的地方。用啟刀、鑷子調整紙漿的厚度、勻度，待勻度適合后，在正面鋪上一張化纖紙，在化纖紙的上面放上一塊和書葉大小一致或比書葉大一點的木板，一只手托住木板，另一只手抄著簾子，快速將書葉翻轉，取掉簾子和四周的塑料片，在上面鋪上化纖紙，放上木板，放入壓書機內重壓10-15分鐘，取出后，把化纖紙和木板去掉，晾至水份八成干，裁齊，再壓平即可。

4 納格拉洞藏經的內容初考

歷時五年的納格拉洞藏經修復項目于2018年圓滿完成，這批藏文古籍終于可以提供給專家學者讀識研究了。原迪慶日報社藏文編輯部主任（主任編輯）白玉先老師辨識了這批藏經的基本內容，大概如下。

4.1 手抄版，大張

第一“嘎”部，是《大般若經》的《賢劫經》：《賢劫經》又稱《圣者賢劫》，是佛祖釋迦牟尼給菩提薩埵講授入定、等持的道理。曰：于所觀察事或于所緣，一心安主穩定不移的心所有法。

第二“卡”部，為《享用大般若》：釋迦牟尼佛給自己的十六大徒弟之一阿難講解佛法有一百零八門，其信仰為法的道理。

第三“尕”部，為《智慧發達》：《智慧發達》又譯作智波羅蜜多。佛祖釋迦牟尼主要講授六眾生壽數。

第四“加”部，為《集經說釋義》：這是釋迦牟尼佛在印度初轉法輪講“取舍”道理。

第五“恰”部，為《圣者盛裝》：佛祖釋迦牟尼給聲聞弟子講解“持護不舍為門，雖達五蘊所攝諸法人無我性”的道理。

第六“甲”部，為《妙法蓮花經》：這部經書原來的版本共有十三卷二十七章，是印度佛學家蘇任妥羅菩提、西藏譯師僧納南智軍翻譯校對。主要內容為佛祖釋迦牟尼講解貪戀七寶等虛偽事物的不確定性。

第七“娘”部，為《涅槃經》：佛祖釋迦摩尼給弟子講解世事無常的道理。

第八“踏”部，為《別解脫經》：釋迦牟尼佛講解二百五十三條比丘墮罪和三百六十四條比丘尼墮罪。

第九“達”部，為《大乘信修》：主要闡述大乘信仰修行的十一個諸法性相。

第十“納”部，為《智海經》：佛祖釋迦牟尼在講述修道養心方面的經文。

第十一“巴”部，為《梵天說經》：佛祖釋迦牟尼與須菩提對話錄。

第十二“帕”部，為《大乘百福相經》：該經頌偈九十合為一卷。是釋迦牟尼佛回答文殊菩薩問題的經典。

第十三“八”部，為《般若五部經》：又稱五般若，即《大般若經》《華嚴經》《寶積經》《八楞伽經》《大涅槃經》。

第十四“馬”部，為《信力入印法門經》：是印度佛學家蘇任妥羅菩提、西藏譯師僧納南智軍把梵文翻譯成藏文。

第十五“阿”部，為《力波羅蜜多》：是十波羅蜜多之一，是思擇力和修行力以異己之力所不能損的殊勝妙智。

以上十五部經書均用藏文正楷書寫，其中有兩種書寫（抄經）風格，估計是由兩個或兩個以上人員抄寫的。

4.2 法事用經書，手抄本，小張

第二種手抄本是用藏文珠擦字體抄寫的，共三套，是寧瑪派僧人常用經書。這三套經書頁數不多且也有殘缺之處，是藏傳佛教寧瑪派僧人常用經文《供奉靜猛天眾》《阻兇法》等。

4.3 記事本，手抄本，大張

第三種手抄記錄本用的是藏文草書抄寫，該手抄本的內容為當地村民交租情況登記。

4.4 大般若經，雕板，大張

第四種雕板印刷版本內容為《甘珠爾》大藏經的《大般若經》之《十萬頌》。《大般若經》為《甘珠爾》經部主要內容。該書從藏文第一個字母起到第三十個字母共有三十部經涵。是釋迦牟尼在靈鷲山、五舍城等處，采用舍利子、經菩提帝釋天等互相問答的形式，為諸菩薩僧眾演說甚深空性教理的經典，全書共十萬頌。

這套雕板版本初步確認為理塘版《甘珠爾》。理塘版《甘珠爾》，又稱“麗江版《甘珠爾》”，1608年第十九代云南麗江土司噶瑪·彌旁索朗繞登（漢名木增，明朝冊封的官職為明朝欽陛通儀大夫世守滇西云南布政司右參政），遵照噶瑪·曲杰旺修上師（噶舉派第六世紅帽活佛）之命，出資在香格里拉境內康思寺刊刻《甘珠爾》之版本，是藏地最早的《甘珠爾》刻本。

5 余論

自2007年“中華古籍保護計劃”實施以來，古籍保護工作在全國范圍內全面開展。在國家古籍保護中心的大力支持和云南省古籍保護中心的組織實施下，迪慶州圖書館藏“香格里拉納格拉洞藏經”修復項目歷經五年圓滿完成，修復藏經多達2,285葉，開啟了全國藏文古籍修復的先河，對全國少數民族古籍的修復、保護和傳承，具有重要的示范和推動作用，是中華古籍修復的重要成果。

（本文要感謝云南省圖書館國家古籍保護中心古籍修復傳習所云南傳習所導師楊利群團隊在藏文修復技藝上的探索和實踐。）