第一次全國李大釗學術討論會的回顧

韓一德

(遼寧師范大學，遼寧 大連 116029)

一、緣起與籌備

李大釗是集政治家、思想家、理論家于一身的人，他是中國共產黨的創(chuàng)建者之一，是在中國傳播馬克思主義理論的奠基者和開辟中國革命運動的杰出領導者。他的著述之豐、理論創(chuàng)新和無私無畏的偉大人格，是中國共產黨和中華民族的寶貴精神財富。然而，在上世紀六七十年代，由于受到極左思潮的干擾，李大釗的聲譽受到污損，研究活動完全停滯，“文化大革命”后成為撥亂反正首先觸及的話題之一。1979年紀念五四運動六十周年，又恰逢李大釗誕辰九十周年，學術界開始發(fā)表紀念李大釗的文章，尤其是李新同志受黨中央指派，在首都紀念五四運動六十周年紀念會上，作了題為《研究李大釗，學習李大釗》的報告，在報告中，他全面介紹了李大釗的生平，引用魯迅先生的話“他的遺文將永住，這是革命史上的豐碑”，號召學習李大釗的精神遺產，開展宣傳和研究。這個報告在學界產生了巨大影響。

河北是李大釗的故鄉(xiāng)，人們對他懷有深厚的感情，宣傳和研究李大釗責無旁貸。所以，河北省社會科學院(以下簡稱省社科院)歷史研究所成立之初便將其列入選題項目，決定從基礎做起，著手編寫《李大釗年譜》。一方面查找報刊文獻資料，同時訪問還健在的當事人，先后訪問過劉仁靜、張申府、羅章龍、劉弄潮等早期革命家。經過兩年的努力，收集整理了將近20萬字的書稿，1984年，《李大釗年譜》由甘肅人民出版社出版。在這前后還在報刊上發(fā)表了介紹李大釗生平的文章，雖然受到當時思想水平的局限，內容比較粗放，然而總算有了開始，正是有了這一基礎，才使我們有了提出召開全國李大釗學術討論會的可能。

那是1983年10月，在承德召開的河北省社會科學界聯(lián)合會(以下簡稱省社科聯(lián))年會上，我向當時省社科聯(lián)肖永慶副主席提出能否在李大釗誕辰九十五周年時召開一次全國性的李大釗學術會議，這個想法得到了同是樂亭出身的肖副主席的熱情支持，答應可以申請專門經費并建議在唐山樂亭召開。既然是學術會議就必須有學界的支持，為此在回程路經北京時，我前往北京師范大學拜訪建國后最早研究李大釗思想的張靜如教授，他當即熱情地表示“這是好事，完全支持，樂見其成”，并提了許多建議，答應幫助聯(lián)絡學界朋友。有了張先生的支持，我心中多了些底氣。

回到石家莊又得到德高望重的石虹老院長的支持，他指示以省社科院和省社科聯(lián)的名義向省委提出報告，爭取主管書記高占祥的批示。經過不少周折得到了省委的批示，便著手具體的籌備工作，向全國發(fā)出征集會議論文的通知。

這時歷史所的李大釗研究集體已經解散。黎典同志調去做行政工作，楊樹升、張燕調往北京，夏自正去做他擅長的古史研究，剩下堅守的只有我一人。關于會務方面的準備工作，主要由唐山市委、樂亭縣委負責，他們做了大量工作，安排非常周到。作為會議學術方面的準備，除征集論文外，我們著手編輯70萬字的《李大釗研究論文集》，收集從上個世紀20年代以來有關紀念和研究李大釗的文章近百篇。在這個過程中，我的已故老同學王樹棣教授利用他在北大工作的條件，幫助查找有關報刊資料，做了大量工作。我則日夜兼程抄錄整理，將豎排改為橫排，繁體改為簡體，統(tǒng)一注釋為頁下注，將近一半的文章進行重新抄寫。感謝河北人民出版社很快將書印出，同時出版的還有《李大釗史學論集》。

還有一件帶有偶然性的事情。1984年6月，在唐山召開這次會議的籌備會，我和張靜如談起希望查找在華日文刊物上有關李大釗的資料，他很支持我去做這件事。為此，會后我便前往大連圖書館，在落滿灰塵的日文刊物《北京周報》上，發(fā)現(xiàn)了后來收入《李大釗全集》中的3篇重要佚文：即《關于中國工人運動問題的談話》(第8號)、《孫吳兩氏與中國統(tǒng)一的方策》(第33號)和《中國今后的政治運動》(第74號)。一次發(fā)現(xiàn)這么多重要的文獻，曾使我興奮不已，難以成眠。當即翻譯成中文，發(fā)表在《中國近代史研究》(1984年第1期)，可以說這也成為會議學術準備的一部分。同時，這三篇佚文的發(fā)現(xiàn)啟示我們，有可能在其他日文刊物上仍有未被注意到的李大釗佚文，果然，之后又在《新支那》等日文刊物上發(fā)現(xiàn)多篇李大釗論述社會主義及中國革命的重要佚文。

在會議準備過程中，長期從事李大釗研究的日本學者后藤延子提出申請參加。當時外國人出席會議還是新鮮事，需要許多的報批手續(xù)。首先是天津以外的地區(qū)不開放，外國人到唐山地區(qū)需要有天津市公安局的特別審批，接待方面也要有特別安排，這都增加了工作難度。幸有剛調到省社科院的日文專家劉多田先生，幫助我在翻譯、接待方面做了大量工作。

一是要建立檔案人員培訓制度，想方設法為檔案人員創(chuàng)造學習條件，鼓勵和支持檔案人員努力學習檔案專業(yè)知識，開拓視野，不斷提高專業(yè)水平和業(yè)務素質。二是要加強檔案人員與本所其他工作人員的互動和聯(lián)系，及時指導他們按照歸檔的要求收集、整理檔案資料。三是對檔案人員實行崗位責任制，明確其職責范圍，并建立業(yè)務考核制度，獎罰分明，調動檔案人員的工作積極性。

二、會議盛況與學術討論

1984年10月11日至16日，李大釗誕辰九十五周年學術討論會在樂亭縣如期召開。這是李大釗研究首次召開的全國性會議，出席會議的代表來自十多個省區(qū)的高等院校、科研單位及黨史研究部門，共計一百余人，提交論文五十余篇。由于李大釗的特殊身份，許多老一輩革命家，如李運昌、張明遠、李葆華等參加了會議，還有省市領導出席了討論會，主席臺坐得滿滿的。學界出席的代表主要有：張靜如、彭明、劉桂生、朱成甲、馬模貞、吳家林、姚維斗、王世儒、呂明灼、譚雙泉、杜蒸民、劉民山等。省社科院石虹院長自始至終參加會議，大事難事都向他求教解決。《人民日報》和中央電視臺對會議作了專題報道。大會開幕后，全體代表前往大黑坨村瞻仰李大釗故居。

紀念儀式結束便進入學術討論階段。學術討論圍繞兩方面內容進行，其一是如何積極而實事求是地進行李大釗生平史料及佚文的收集、整理、鑒別。在這方面，大家一致強調收集李大釗佚文和生平史料的重要性，史料文獻的缺乏，無法使研究建立在科學的基礎上。例如，李大釗早期是否對袁世凱有一個認識過程？在此次會議之前，朱成甲在《歷史研究》(1983年12期)發(fā)表了《李大釗對袁世凱的認識過程》一文，詳細地論述了李大釗早期政治思想從擁袁到反袁的發(fā)展過程。這篇文章在會上會下曾引起不小的波瀾，不少人不能接受李大釗對袁世凱的認識還要有一個“過程”這一論斷。不能理解李大釗怎么還會擁護過袁世凱？出現(xiàn)這種現(xiàn)象并不奇怪，長期以來，人們接觸到的史料非常有限，唯一能讀到的60年代人民出版社出版的《李大釗選集》，就曾將李大釗文章中批判國民黨、擁護袁世凱的文字刪除。文字資料見不到，沒有寬松的研究環(huán)境，就容易從感情出發(fā)。經過這次討論，大家認識到研究早期的李大釗，必須弄清民初的政治環(huán)境和讀懂李大釗的早期文獻，從而理解李大釗早期確實存在對袁世凱從擁護到反對的認識過程。這是民國初年的政治現(xiàn)實和李大釗思想發(fā)展的實際，從而承認朱成甲一文實事求是、有理有據(jù)，是李大釗研究的一次突破。

再例如，李大釗從日本留學歸來，究竟是“罷學而歸”“棄學而歸”還是被“除名而歸”？這些只有弄清李大釗受進步黨湯化龍資助的留學背景和查找早稻田大學的學籍史料才能得出真實的結論，接受因誤課而被除名的事實。通過這次討論，大家確信“即使像李大釗這樣的偉大人物，他的思想發(fā)展也離不開時代背景，必然帶有時代烙印，須有曲折的發(fā)展過程”這樣今天看來再簡單不過的道理。

基于這一認識，開始了收集李大釗佚文和生平史料的工程。這一工程最初列入河北省社科院歷史所的研究項目，由我和金淑琴負責，開始到北京圖書館、北京大學圖書館、天津圖書館、南開圖書館及各地檔案館翻閱查抄民初的報刊資料，我們天天開館時進，閉館時出，中間一個燒餅充饑，樂趣滿滿、不知疲倦。后來又有王世儒、楊樹升、姜慶明加入，經過前后4年的艱苦努力，完成了近60萬字的《李大釗史事綜錄》一書。1989年李大釗誕辰百年時，由北京大學出版社出版。這時參與工作的3位年輕人已經出國，聯(lián)系出版事宜王世儒出力最多。應該說這本翔實的史料集，在當時條件下為李大釗研究提供了比較可靠的資料依據(jù)。

會議討論的另一個主題是關于李大釗的思想發(fā)展，他何時轉變?yōu)轳R克思主義者？一段時間以來，在研究李大釗思想的文章中，沿襲著他在留學時期已接受并轉變?yōu)轳R克思主義者的說法，甚而有人認為在《言治》時期他就已經接受了社會主義。曾經持這種認識的人中就有張靜如，張靜如說這幾乎是早期文章的共識，并探討過產生這種現(xiàn)象的原因。客觀上是由于文獻史料的缺乏，不能科學地了解當時的社會歷史狀況，也限于當時人們的認識能力和思想水平，常常靠個別人的回憶材料。例如，高一涵等人在建國后所寫的回憶錄，就談到過李大釗在留學時期已經閱讀了河上肇翻譯的《資本論》。而事實上河上肇所譯《資本論》在日本的出版，已經是1920年以后的事情。這些情況都反映了長期以來存在的脫離實際的習慣思維。經過討論，大家一致認為：李大釗成為馬克思主義者，應該是在1919年發(fā)表《我的馬克思主義觀》前后。然而究竟以哪一篇著作為標志仍然存有不同見解，多數(shù)與會者表示當以《我的馬克思主義觀》的發(fā)表為標志比較符合實際。在討論中還涉及到李大釗思想發(fā)展中對人道主義的認識，怎樣理解他的“物心兩面改造論”等問題，爭論熱烈。這也說明，克服實用主義史學觀的影響，科學地實事求是地進行學術研究要經歷一個艱難的過程。

日本學者后藤延子在會上提交了《三個對李大釗有影響的日本人》的論文，她在探討堺利彥、河上肇等日本早期思想家對李大釗的影響時指出，“人類文化無論何時都不能超脫外來影響而存在，在許多情況下，影響和模仿正是有了接受它的基礎之后才可能產生。”“李大釗在把日本思想家的文章，譯著作為藍本使用時，是作為促進他思想獨創(chuàng)地發(fā)展的養(yǎng)分而使用的。”

三、意義和影響

這次會議在思想解放的氛圍中，貫徹了學術民主和自由討論的原則，思想活躍，爭論激烈。石虹院長在會議總結時指出：“會風的改革，科學的、民主的學風的形成是這次會議的主要收獲。”

但是，在會議的進行中也遇到過一些小的插曲。本來會議的接待，樂亭縣做了周到的安排，會議伙食辦得非常好，大螃蟹幾乎天天都可以吃到，但在住宿和用餐方面，參會領導與學者沒能同等對待，便發(fā)生了張靜如“罷宴”事件。當張靜如發(fā)現(xiàn)只有他和彭明2人能夠享受小灶時，性格剛直的張先生立即表示拒絕，返回到大餐廳。經張先生的提議，也就馬上取消了“分等”用餐。

再就是謝百三闖會事件。2016年，謝百三去世，網上發(fā)表了不少紀念復旦大學這位名師的文章，使我想起三十多年前他闖會的一幕。會議開始的第2天上午，當時在北大讀研究生的謝百三趕來樂亭要求參加會議。這種不請自來使會議組織者很為難，有關領導考慮安全問題沒有同意。謝百三不死心，轉而找到我，作為老師的我們，覺得他的精神可嘉，便請張靜如前往協(xié)調，我則通過石虹院長的默許將他留了下來。謝百三是一位活動能力極強的人，他找到每一位與會者將他們個人的論文抽出，從而收集到大會的全部論文。從這件事看出他的執(zhí)著和能力，他后來成為著名學者、復旦名師不是偶然的。

最使我遺憾的是會議論文集出版的流產。對學術會議而言，論文的刊行是其重要組成部分，根據(jù)原計劃已向與會者布置了論文的出版要求。由于經費原因文集最終沒有印行，致使那次會議沒能留下完整的歷史資料。這件事我至今不能釋懷，看來學術研究真的需要爭取到起碼的自主經費保障。

以上幾件事反映了改革開放初期的社會現(xiàn)狀和人們的精神狀態(tài)，這也許是歷史發(fā)展必經的過程。總的來說，那次會議在當時條件下還是具有開創(chuàng)性意義的。它為李大釗研究提供了一個平臺，從此，李大釗誕辰逢五逢十，分別由河北和北大組織舉行紀念性學術活動，這種情況延續(xù)至今。

這次會議的主要收獲可以歸結為三個方面。

第一，促進了李大釗研究者的聯(lián)合。為推動李大釗研究，與會者強烈要求成立李大釗研究團體，并推舉了以張靜如為首的7人籌備組。這個籌備組最初打算掛靠河北，后來因一些問題不能解決，而掛到北京市黨史學會，活動地點設在北京市委黨校。經常參加活動的成員主要有張靜如、彭明、劉桂生、朱成甲、馬模貞、吳家林、王世儒、姚維斗、韓一德、楊樹升、金淑琴、姜慶明、侯且岸等。這個團體確定以五四時期的社團精神和生活準則要求自己，入會者必須提供研究成果以保障會務活動的學術水平。團體活動的內容，多為收集分析學術信息，報告?zhèn)€人研究情況，討論有關李大釗研究過程中的各種問題，尤其是為青年學者提供具體指導。例如，在《李大釗史事綜錄》收集史料過程中，對一些問題曾做過數(shù)次討論。記得會后常常都是張靜如請大家吃飯，這個群體建立的深厚友誼保持至今，它為1989年正式成立中國李大釗研究會做了組織準備。

第二，推動了李大釗研究的發(fā)展。樂亭會議之后，研究工作取得了很大進展，兩三年內報刊發(fā)表的文章近百篇。不僅數(shù)量上有相當?shù)囊?guī)模，而且以劉桂生、吳家林、杜蒸民、呂明灼等為代表的學者發(fā)表的一批論文，具有很高的質量。尤其朱成甲撰寫的《李大釗早期思想與近代中國》一書，以其詳實縝密的史實與理論分析，在國內外產生了很大影響。

更為可喜的是，李大釗的故鄉(xiāng)唐山地區(qū)涌現(xiàn)出以李權興、董寶瑞為代表的研究者，他們對李大釗的家庭及青少年時代的生存環(huán)境和思想變化深入收集資料和進行研究，在李大釗誕辰百年前夕，出版了《李大釗研究辭典》。河北省社科院歷史研究所以朱文通為首，出版了《李大釗年譜長編》，這都為李大釗研究提供了更多參考資料。

隨著李大釗佚文的收集，北京市委黨校朱喬森、吳家林等同志經過多年努力，出版了《李大釗文集》，收文438篇。而60年代出版的《李大釗選集》收文僅133篇。我們這一代人當年就靠著這本不完整的書，了解和研究李大釗，可以想見會受到多大的局限。不久，又新發(fā)現(xiàn)佚文46篇，出版了續(xù)集。這都為90年代末河北出版的《李大釗全集》，以及后來由中國李大釗研究會編輯、人民出版社出版的五卷本《李大釗全集》準備了條件。新版全集不僅內容充實，裝幀也非常精美。在這個過程中，中國李大釗研究會秘書長古平同志盡了很大的力，也說明李大釗研究確實是一項一批又一批、一代又一代學者薪火相傳的集體工程。

第三，促進了李大釗研究的國際學術交流。長期以來我們對國外學術研究的情況一無所知。事實上自五六十年代以來，國外的研究機構和學者已經撰寫和整理了不少關于李大釗的生平史料和研究文獻。1967年，美國哈佛大學東亞研究中心出版了莫里斯·邁斯納的專著《李大釗與中國馬克思主義的起源》，這本書出版不久就在日本有了譯本(丸山松幸譯)，在我國直到1989年才有譯本印行。本書立論公允，引用了不少第一手資料，充分肯定了李大釗在中國革命史上的歷史地位。1969年，在前蘇聯(lián)出版了學者加魯尚茨編輯的《李大釗論文演講集》。尤其日本學者森正夫在“文化大革命”期間出版的《李大釗》一書，提供了李大釗留學時期寶貴的原始資料，還有丸山松幸與齋藤道彥編輯的《李大釗文獻目錄》收文百余篇。與此同時，日本后藤延子等學者發(fā)表了一批有關李大釗生平與思想研究的論文。這次會議更開啟了中外學者交流的先河，各國學者不斷到中國考察交流。國外的研究成果曾經對中國的李大釗研究以借鑒和促進。終究中國是李大釗的故鄉(xiāng)，一旦有了開放的條件和基本的資料，我們的研究就會有更高水平的進展，反過來對外產生影響。到李大釗誕辰百年紀念時就有前蘇聯(lián)、日本、捷克、意大利、蒙古國等更多國際學者出席學術討論會。

當我們回顧李大釗研究的歷程時，不能忘記建國前后以王森然、蔡尚思、方行、劉弄潮為代表的研究者和前幾年去世的學識淵博、德高望重的彭明先生，他們都曾為李大釗研究付出心血，作出了不朽的貢獻。尤其睿智明達的張靜如先生，他不僅自身帶頭著文寫書，而且更難得的是在團結研究隊伍、扶植后學方面起了無可替代的作用。他的去世使我們失去了一位組織者，一位熱心學術事業(yè)的朋友。

讓我們永遠記住他們！

新時代李大釗研究寄希望于年輕學者，希望他們繼承和發(fā)揚李大釗研究好的傳統(tǒng)，在社會主義新時代探索創(chuàng)新，取得更大的成績。