魅力獨(dú)特的獨(dú)山玉文化

文 趙長坤

一、獨(dú)山玉的文化脈絡(luò)

獨(dú)山玉的開采利用始于新石器時代，1958年在南陽黃山遺址中發(fā)掘出的獨(dú)山玉鏟、獨(dú)山玉鑿距今已有7000年歷史，被譽(yù)為“中華第一鏟”。從出土的其他古玉器可知，早在7000年前人們已經(jīng)開始開采利用獨(dú)山玉了，只是由于當(dāng)時的條件極其簡陋，制玉技術(shù)受到很大限制，但從黃山遺址中出土的獨(dú)山玉裝飾品可以看出，當(dāng)時的雕刻技術(shù)已經(jīng)初具風(fēng)格了。

奴隸社會取代新石器時代以后，獨(dú)山玉在夏商時期得到了很大發(fā)展，當(dāng)時的玉業(yè)已經(jīng)有了相當(dāng)高的工藝與技術(shù)水平，那時的玉器紋飾復(fù)雜，婉約細(xì)密，豪邁粗獷，在制作技術(shù)上也有了很大進(jìn)步。

到了封建社會的漢代，獨(dú)山玉業(yè)達(dá)到了鼎盛時期，特別是東漢時期南陽獨(dú)山玉的開發(fā)、玉雕加工、玉器交易等玉業(yè)十分興旺。從張衡《四愁》詩中“美人贈我金錯刀，何以報(bào)之英瓊瑤。……美人贈我琴瑯軒，何以報(bào)之雙玉盤……”等句子可以窺見一斑。

在漢代，南陽獨(dú)山為著名的玉產(chǎn)地，明代李時珍《本草綱目》引南朝梁陶弘景文云：“好玉，出藍(lán)田及日南、南陽。”張衡在《南都賦》中記載：“于顯樂都，陪京之南，居漢之陽。……其寶利珍怪，則金彩玉璞，隨珠夜光，銅錫鉛鍇，赤堊流黃，綠碧紫英……”“以速遠(yuǎn)朋，嘉賓是將，揖而上升，宴于蘭堂。珍饈瑯軒……”對獨(dú)山玉作了淋漓盡致的描述。由此可見，在漢代獨(dú)山玉的開采已經(jīng)有了相當(dāng)大的規(guī)模，且工藝精湛，技術(shù)獨(dú)特。

宋元時期，在古玉器史上占有重要地位。當(dāng)時的琢玉技術(shù)較前有了很大提高，而且在宮廷中專門設(shè)立了“玉院”，而獨(dú)山玉是“玉院”的首選玉料。如今，位于北京北海公園團(tuán)城的“瀆山大玉海”，是中國歷史玉器生產(chǎn)中首件大作品，是元世祖忽必烈為大宴群臣，犒賞三軍，命玉雕名師精琢而成的盛酒器物，可謂中國玉史上劃時代的藝術(shù)珍品，同時也是世界寶玉石發(fā)展史上的罕見之作。據(jù)《元史·世祖記》記載：“至元二年十二月己丑，瀆山大玉海成，……”距今已有700多年歷史，其玉料一直眾說紛紜，未能“定音”。直到2004年5月26日，亞洲珠寶聯(lián)合會組織20余名國內(nèi)知名玉器考古收藏專家的仔細(xì)觀察、研究，并與南陽獨(dú)山玉礦反復(fù)對比鑒定，最后一致認(rèn)為“瀆山大玉海”為南陽獨(dú)山玉，至此，歷史上的一樁“千古懸案”一錘定音，水落石出。

清代光緒年間史載：“豫山產(chǎn)玉……，北居之民，多治玉為生。”由此說明，當(dāng)時南陽獨(dú)山玉的開采利用更為繁榮，裝飾品的制作工藝日益精細(xì)，暢銷海內(nèi)外。

二、獨(dú)山玉文化的獨(dú)特魅力

到了現(xiàn)代，以獨(dú)山玉為載體的獨(dú)山玉文化，更顯現(xiàn)出了豐富的內(nèi)涵和博大精深的文化底蘊(yùn)，可以說獨(dú)山玉文化發(fā)展到今天已經(jīng)是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，魅力無窮。

獨(dú)山玉屬多色玉，因其色彩豐富，艷麗多姿，而成為世界上無與倫比的特色玉種，這為廣大玉雕創(chuàng)作者提供了廣闊的創(chuàng)作空間。而“俏雕”又成為獨(dú)山玉的文化精髓，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化魅力。

以獨(dú)山玉為原料雕琢而成的玉雕新產(chǎn)品的種類一般可以分為人物、花鳥、走獸、瓶素等四大類。近年來，田園風(fēng)光、玉雕山子等新的門類又陸續(xù)進(jìn)入獨(dú)山玉創(chuàng)作范圍。人物造型多取材于古代戲曲故事、神話傳說、歷史典故等，花鳥有喜鵲鬧梅、鳳凰牡丹、蝴蝶秋菊、百鳥朝鳳、百鹿?fàn)庿Q、錦上添花等題材；走獸有象、虎、牛、羊、馬等；瓶素有轉(zhuǎn)爐、玉瓶、玉鼎等品種。花活、素活是兩種不同的雕刻技法。花活有花熏轉(zhuǎn)爐、飛禽走獸、仕女人物等，技藝精湛，刀法復(fù)雜，寓意深刻；素活有手鐲、耳環(huán)、佩件等。有些作品融故事性、文學(xué)性于一身，集山水、人物、花鳥成一體，可謂是風(fēng)格獨(dú)特，魅力無窮。有些作品能利用獨(dú)山玉的特有色彩把人物性格刻畫，生活環(huán)境等描寫得非常到位，運(yùn)用描寫、敘事等手法，讓人看后回味無窮，如《妙算》就是此類作品的典范之作。

南陽市拓寶玉器有限公司（原南陽市玉器廠），至今已有60年的發(fā)展歷史，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨浪中始終致力于挖掘、開發(fā)、整理、弘揚(yáng)中國獨(dú)山玉文化，其“拓寶”牌已被國家質(zhì)檢總局認(rèn)定為“原產(chǎn)地標(biāo)記”產(chǎn)品，被國家名牌戰(zhàn)略委員會授予全國玉器生產(chǎn)企業(yè)中唯一的“中國名牌”而享譽(yù)海內(nèi)外，可以說：獨(dú)山玉雕是拓寶的主要品種和文化支撐。一大批利用獨(dú)山玉雕刻的精美藝術(shù)品成為同行業(yè)有影響的藝術(shù)佳作。如《駿馬奔騰》《鄭和寶船》《拓荒牛》等。其中《鄭和寶船》創(chuàng)下了大型巨雕整體金鑲美玉的先河。《九龍晷》、《臥龍出山》都可以說是驚世之作。南陽市拓寶玉器有限公司正是利用歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚和得天獨(dú)厚的美在“翠”上，貴在“獨(dú)”上的中國獨(dú)山玉相結(jié)合，才會使驚世之作不斷問世。

值得一提的是1999年南陽市拓寶玉器有限公司制作的河南省贈送澳門特別行政區(qū)的禮品《九龍晷》。長199厘米，寬110厘米，高80厘米，重500公斤，禮品設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)特新穎，構(gòu)思巧妙，匠心獨(dú)運(yùn)，采用最珍貴的獨(dú)山玉料，巧妙地利用獨(dú)山玉特有的各種顏色，精心采用多種雕刻手法，使整個雕件線條流暢，氣勢雄偉，形神俱備，獨(dú)具魅力。九條盤龍環(huán)繞日晷，不僅表明九州華夏兒女緊密團(tuán)結(jié)，和睦相處，而且表達(dá)了九九歸一之意。整幅作品寓意中華民族團(tuán)結(jié)，國家昌盛，祖國統(tǒng)一，表達(dá)了河南九千萬人民喜迎澳門回歸之深情。

事實(shí)上，隨著工藝制作技術(shù)的發(fā)展，自主創(chuàng)新步伐的加快，獨(dú)山玉雕業(yè)突飛猛進(jìn)，已出現(xiàn)了許多科技含量高、工藝獨(dú)特、文化底蘊(yùn)深厚的獨(dú)山玉雕珍品。如南陽市拓寶玉器有限公司用獨(dú)山玉制作的《編鐘》系列樂器，音質(zhì)清雅、悠揚(yáng)，填補(bǔ)了中國玉雕界和古樂器界的一項(xiàng)空白，是我國樂器史上的一次創(chuàng)舉，樹起了我國現(xiàn)代玉雕史上劃時代的里程碑。用極為珍貴的獨(dú)山玉料精心雕刻而成的《臥龍出山》，創(chuàng)下了南陽玉雕史上的體積之最，填補(bǔ)了又一項(xiàng)空白，這樣的例子不勝枚舉。

久負(fù)盛名的南陽玉雕業(yè)把獨(dú)山玉的文化魅力毫無保留地展現(xiàn)給世人，從而使獨(dú)山玉為更多人所了解、欣賞和接受。如今南陽市臥龍路已經(jīng)形成臥龍玉器一條街，街兩旁店鋪林立，車水馬龍，隨意走進(jìn)任何一家店鋪只見各種玉器琳瑯滿目，大到駿馬、勁牛，小到手鐲、戒指，無不散發(fā)著獨(dú)山玉的無窮魅力。例如《百鹿?fàn)庿Q》，選用上乘的獨(dú)山玉料，設(shè)計(jì)者匠心獨(dú)運(yùn)，把最上邊素雅的白色設(shè)計(jì)成悠悠白云和潺潺流水，中部凝重的墨綠色設(shè)計(jì)成蒼勁的青松、珍奇的異草和壯觀的青山，百余頭情態(tài)各異的神鹿分布其中，形象生動，栩栩如生，寓意“百路順利”的富貴吉祥之意。整件作品動靜結(jié)合，氣勢雄偉，美奐絕倫。又如《田園風(fēng)光》，設(shè)計(jì)者把白色設(shè)計(jì)成奔騰的河流，淡褐色設(shè)計(jì)成無邊的曠野，深褐色則設(shè)計(jì)成通往村莊、庭院的小徑，黑色設(shè)計(jì)成梟梟炊煙，綜觀整幅作品峰巒疊嶂，浮云流水，竹籬茅舍，盡收眼底，站在作品旁邊似乎能夠聽見潺潺的流水聲，體會那種寧靜清閑的山林生活，讓人神清氣爽，如臨其境。

三、獨(dú)山玉的美好前景

南陽玉雕業(yè)以開發(fā)利用獨(dú)山玉為主，目前已達(dá)到了歷史上前所未有的興旺發(fā)達(dá)時期。全市從業(yè)人數(shù)在50萬以上，被國家命名為“中國玉雕之鄉(xiāng)”，引起了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。2003年央視一套《走遍中國·南陽》，在第二集播出《獨(dú)玉春秋》，該片利用獨(dú)山玉的歷史傳說和動人故事，生動描述了獨(dú)山玉的歷史發(fā)展現(xiàn)狀和文化內(nèi)涵。

以中國獨(dú)山玉為核心的“玉雕節(jié)”作為我市“兩節(jié)一會”的主要組成部分，更彰顯了其獨(dú)特深厚的文化魅力。“兩節(jié)一會”大大提高了獨(dú)山玉在國內(nèi)外的知名度和影響力，也提高了獨(dú)山玉雕作品的文化含量。

從2002年至今，南陽已成功舉辦了14屆“兩節(jié)一會”，這給南陽獨(dú)山玉雕產(chǎn)業(yè)帶來了真正的革命，不僅促進(jìn)了玉雕加工藝術(shù)向精細(xì)方向發(fā)展，而且從整體上提升了獨(dú)玉新產(chǎn)品的藝術(shù)品味和文化內(nèi)涵，使獨(dú)山玉文化通過“兩節(jié)一會”融入到玉產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，提高了玉雕產(chǎn)業(yè)的層次，展示了獨(dú)山玉無與倫比的獨(dú)特魅力，從而使文化品牌與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力形成了有機(jī)結(jié)合。中國文物協(xié)會玉器研究委員會會長、原故宮博物院副院長楊伯達(dá)先生稱獨(dú)山玉為“獨(dú)玉、獨(dú)厚、獨(dú)步、獨(dú)秀”。

隨著南陽玉雕產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，人們越來越重視獨(dú)山玉文化的發(fā)展，一批旨在弘揚(yáng)中國獨(dú)山玉文化，振興南陽玉雕產(chǎn)業(yè)的“根據(jù)地”相繼建成，如鎮(zhèn)平縣的“中華玉文化博物館”、南陽獨(dú)山玉礦籌建的“獨(dú)山玉博物苑”、南陽師院成立的“中華玉文化研究中心”、南陽拓寶玉器有限公司建設(shè)的“南陽玉雕博物館”等。另外，南陽成立了中國獨(dú)山玉文化研究會，玉文化有關(guān)專家們經(jīng)常就南陽獨(dú)山玉文化階段性研究成果進(jìn)行研討。專家指出，南陽采用多學(xué)科交叉結(jié)合研究法，把“玉”從“石”中分離出來，再把獨(dú)山玉從“玉”中分離出來，走出了南陽獨(dú)山玉文化研究新路。

從古至今獨(dú)山玉的文化都在發(fā)展壯大、進(jìn)步完善，如今可以說燦爛奪目，內(nèi)涵豐富的獨(dú)山玉文化，在中國乃至世界都獨(dú)具魅力。相信博大精深的獨(dú)山玉文化，將會以獨(dú)特魅力永遠(yuǎn)傳承下去。