靜心的美學(xué)

書法是漢語言文字系統(tǒng)中極為重要組成部分，它的出現(xiàn)同漢文字的誕生一樣極其久遠(yuǎn)。書法教育，于中國人而言，既是一種技能的教習(xí)，更是一種精神陶冶。

孔子興私學(xué)時(shí)，將”書法教習(xí)”列入“六藝”，成為學(xué)人的必修，其后的2500多年，書法均作為兒童啟蒙教育的重要內(nèi)容，始終不渝，伴隨千百代學(xué)于“十年寒窗”，也成為億萬學(xué)人最為普遍的，終身不渝的文化藝術(shù)技能和精神享受，成為了他們表達(dá)文化和精神個(gè)性的一種寄托。

而近年來，國家對(duì)中華傳統(tǒng)文化也越來越重視。教育部于2011年和2013年先后出臺(tái)了《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》和《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》，2014年底教育部審核通過了相應(yīng)的書法教材，廣大中小學(xué)紛紛開設(shè)書法課。

忽如一夜春風(fēng)來，書法教育在一夕之間又走進(jìn)了學(xué)生們的生活，這是一個(gè)有意義回歸。

書法教育的歸來，其實(shí)是架起一座跨越時(shí)間空間的溝通橋梁，通過練習(xí)一幅幅書法作品，學(xué)生可以走進(jìn)這些書法作者的內(nèi)心世界。通過臨摹，仿佛與這些書法大家在筆下交流，體會(huì)其“圣人之心”，完成一次現(xiàn)代版的君子教育。

而對(duì)于已經(jīng)具備一定書法技巧的學(xué)生而言，則可以放開束縛，大膽去書寫書法作品，寫出對(duì)古人精神的重新解讀，即“代圣人言”、書法從來不是簡(jiǎn)單的模仿，通過模仿揣摩到古代藝術(shù)作品的精神技藝并再發(fā)揮創(chuàng)造，才是書法教育的意義之所在。

自然，書法技藝的成熟不是一朝一夕，它隱藏在日復(fù)一日的積累之中，自書法技藝成熟之時(shí)，也是文化精神到達(dá)一定境界之日。先進(jìn)的技藝水遠(yuǎn)是為文化精神服務(wù)的。

恰如蔡元培先生所倡導(dǎo)的“以美育代宗教”，強(qiáng)調(diào)美育是一種重要的世界觀教育。書法教育在某些層而恰恰是符合了這一觀點(diǎn)。書法教育有兩個(gè)層面，一是文字的實(shí)用功能；二是文字的藝術(shù)功能，讓人們不僅認(rèn)識(shí)字，還喜歡更進(jìn)一步去欣賞漢字，即漢字的美學(xué)體驗(yàn)。將“美育”融入到書法教育中，往往事半功倍。

在學(xué)習(xí)書法之初，許多幼年學(xué)童甚至連字都不認(rèn)識(shí)，但這并不妨礙他們可以將字練好。這背后的奧義就在于——通過一筆筆橫豎撇捺的練習(xí)，通過對(duì)字貼的臨摹，通過學(xué)習(xí)古人的技法，學(xué)生們從感性上對(duì)“漢字”有了初步認(rèn)識(shí)，再通過日后的基礎(chǔ)教育來學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)漢字，反而能收獲到意想不到的成果。書法教育與基礎(chǔ)教育二者相融，以“美”為紐帶，渾然天成。

清末著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊谡劦綍〞r(shí)，也曾很有感觸地說：“美術(shù)一種要素，是在發(fā)揮個(gè)性；而發(fā)揮個(gè)性最真確的，莫如寫字，如果說能夠代表個(gè)性，就是最高美術(shù)，那么各種美術(shù)，以寫字為最高?！?/p>

“書法到底好在哪？”這是一個(gè)終極命題。好的書法，除了承載美學(xué)的傳承，更應(yīng)該具備在生活中的實(shí)用性。

這就要求書法的基本功必須務(wù)實(shí)，基本技法標(biāo)準(zhǔn)必須要遵守，“先寫好，再寫美”。磨刀不誤砍柴工，在書法練習(xí)中也是同樣道理。當(dāng)書法筆畫的標(biāo)準(zhǔn)成型了，在書寫的過程中才能提高效率，因?yàn)椤安灰?guī)則的字寫出來都是慢的。”目前的現(xiàn)狀是，軟筆書法與硬筆書法存在斷層，怎樣將兩者交流聯(lián)結(jié)起來，是一個(gè)需要好好研究的課題。學(xué)以致用，萬顯書法魅力。當(dāng)然，在書法教育日益受到重視的當(dāng)下，既能揮毫寫就一幅好軟筆又能瀟灑自如呈現(xiàn)好硬筆的學(xué)生，會(huì)越來越多的。

書法，是一種靜心的美學(xué)，所謂“定能生慧”。書法教育教的不僅是手上功夫，還能鍛煉觀察創(chuàng)造能力。美的事物一直存在于生活周圍，我們一直缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛，或許書法給予了我們一種選擇，將美帶給我們，并將受惠于它，書法教育的目的，也許正在于此。endprint