從夜訪京三村事件談官文化

【摘 要】 夜訪京三村的事件從傳出照片，發酵，到平息，在網上一度引發熱議，從表層看是暴力執法，但是追求根本能看到官文化的深刻影響和民眾小農意識的體現，中國特有的官文化看似現代，其實深厚，歷史長遠。本文從這件事件出發，分析了官文化形成，從官文化的特征和內容角度如何看待夜訪京三村事件，文化轉型為什么失敗歷史原因，官文化殘存表現在哪里，如何克服官文化實現勞動社會主義文化，建立民主權威等幾個方面來寫。

【關鍵詞】 官文化 勞動者意識 京三村

夜訪京三村的圖片在網上被放出來，曾經被刪帖了又發出來。一夜之間要清空，一晚上的打砸，滿地的狼藉，還是在冬日里瑟瑟發抖的“低端人口”。除了憤怒，我們更需反思，里面官文化的殘存和毒佘。是誰將這些城市的勞動力劃分成了低端人口，所謂這些低端人口里可能有每天都能看見的保潔、快遞員、服務員，他們在一夜之間要求被清退，門被卸掉，玻璃被砸，這種暴行，這種冷漠，和那些所謂的高端人口比起來簡直是兩個世界。所謂一個應該以勞動者為主體的國家，民主權威并未被確立，百姓被欺壓，官僚資本主義壓在我們的頭上，小農意識依舊在我們的骨子里，我們習慣了被奴役，不敢反抗，京三村的事情一出，何曾聽過這些所謂“低端人口”的呼聲，不過是絕望地離開罷了。

一、官文化形成

這種官文化又是如何形成的呢？追其根源是文化轉型中出了問題，我們在學習官文化這門課程的時候便提出是要進行文化的變革是官文化批判的首要任務，儒家文化是我們的傳統文化，從小時候學習的三字經，千字文等便開始有官文化的思想存在，在課上最大的感想其實是在儒家道統的統治之下，官民思想已經深深刻在我們的骨子里，流淌在血液中。有的學者說是儒學為始作俑者，有的學者認為儒學其實本就含情脈脈，但是免不了道法的強奸，是道法互補的，儒學雖然看似尊貴，可是只是陪坐。不論怎樣儒家道家法家關系如何，都不得不承認的是集權官僚制度是儒家道統的本體，儒家道統是集權官僚制的精神、靈魂。是因此形成的官文化。在集權官僚制下儒家道統是作為意識形態，是官僚地主階級的意識形態，那么現在我們對傳統儒家道統又應該持如何的態度，是不是我們在弘揚我們所謂的傳統文化的時候，其實也在宣傳著我們的官文化呢。

二、從官文化的特征和內容來看“京三村”事件

（一）、從官文化的特征來說

官文化講究“內圣外王”，古代官文化中需要的內生是官員對集權官僚制的無限的信仰和忠誠，外王是說，要充分地發揮官僚的才能，維護集權官僚制統治，讓民眾貢獻剩余產品的同時，還要安心被統治，古代可以說是“人治”，人治也是官文化的一種重要的特征，歷史上的人治是具有先進性的和合理性的，但是放在現在確是中國進步的大障礙，因為人治儒家道統才能在意識形態上占主導地位，雖說我們現在是行政集權體制下的法制社會，不得不讓人反思現在的社會是否是法制社會，領導下達命令，必須一夜之間全部清空，清空就是真的清空了，人趕走，不管是不是冬天的晚上，不管是不是老幼病殘，窗戶砸了，門砸了，東西給扔了就該清空了，就算是完成官的任務了。可不是將現代文明下的人還是吏民，牧民。看到牧這個字的時候就感想，這個字用的真好，體現著官與民之間的關系，體現著官僚統治之下的愚民政策。

（二）、從官文化的內容來看

自古官治理民用著幾種手段：惑、禁、隔、阻、壓。為什么這些所謂的“低端人口”面臨這樣的暴行，還可以忍受，沒有反抗，也不敢反抗。其實民眾之間是分隔的，對于官僚政治來說民眾聯合起來的社會關系是十分可怕的，采取各種方式來層層分管，將民眾分離，民眾職能局限于小農經濟的家，各自掃除門前雪。魯迅先生曾經說：中國社會就是這樣“一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈。”在魯迅先生看來，“總仿佛覺得我們人人之間各有一堵高墻，將尖銳指出：中國社會就是這樣“一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈。”在魯迅看來，“總仿佛覺得我們人人之間各有一道高墻，將各個分離。使大家的心無從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢將人們分為十等，說是高下各不相同。”這種按理來說不應該在現代文明出現的等級制度，現代就沒有了么，依舊人默許地將人分為三六九等，高級人群，和低端人口，生活在平行空間，卻彼此享受這不同的權利。似乎永遠撼動不了高層的權力，底層人民被像垃圾一樣清除，中層階級孩子被虐待，最后被平息的毫無動靜，剩的高級階層自得其樂，玩弄權力。民眾被阻隔起來，無法反抗，也不能反抗

三、文化轉型失敗的原因

鴉片戰爭之后，中國人不斷探求著走向著現代化的道路，張之洞提出的“中學為體，西學為用”，劉老師在書中有對這一部分的描寫，“中學為體，西學為用”是為了洋務派的利益，中學和西學是體和用的關系，中學是說儒家道統思想，官文化，西學是更好地用來維護統治，西學并不包括西方的政治思想，經濟制度，和哲學，只是指的技術等，用什么是取決于體需要什么。從五四運動到新文化運動才開始真正意義之上的從傳統文化到現代文化之間的變革，批判封建綱常禮教為核心舊的文化，舊的道德，舊的制度等進行批判，新文化運動又是對傳統文化的全面否定和對西方文化的全面肯定，可是封建思想，官僚主義思想在中國存在了兩千年的時間，無法連根拔起，毒瘤始終殘存，現代的官僚資本主義成為了官文化的現代變種。官僚資本主義中，官僚資本的所有者是官僚，發對民主，排斥競爭，使得政權資本化，資本官僚化，才會滋生貪污腐敗。

官文化變種之后的官僚資本主義仍然是中國主要矛盾的主要方面，對立面是社會主義文化。新中國沒有經歷過資本主義民主競爭和民主政治的國家政權，新中國時期的“群眾運動”并沒有指明官文化和官僚資本主義在集權官僚制中的存在，群眾運動是局限的，未能從制度和體制上消除，集權官僚體制和行政集權體制將政治和經濟集中于黨政機構中，放松了監督和制約，實現了官文化的復生。

四、官文化在現代殘存的表現

（一）、民主意識的喪失

然而， 由于官文化的長期影響， 人們已經喪失了主體意識， 淪為了權力、金錢和制度的奴隸。在權力者面前， 他們迷信、崇拜， 沒有任何的主見和獨立見解。在金錢面前， 他們自私自利， 唯利是圖， 讓金錢、名利牽著鼻子走。在制度面前， 他們絕對服從，不敢有絲毫的意見。

（二）、官文化致使全民民主意識淡薄

而官文化教給人們的是嚴格的等級觀念， 以致于現代的中國人依然習慣把地位、權勢作為自己為人處事的標準。

（三）、官本位引起少數領導干部價值觀的扭曲

黨的十五屆五中全會指出： 官僚主義， 在很大程度上源于我國封建社會形成的“官本位”意識。正是由于“官本位”觀念在現今社會的廣泛存在， 少數領導干部的價值觀發生了扭曲。他們把自己看作“民之父母”，并以“官貴民賤”“官大為尊”為行為準則。有的跑官、買官、賣官； 有的弄虛作假、虛報浮夸、騙取榮譽和職位； 有的明哲保身， 不思進取， 但求無過， 一切只為了保官， 一切只為了利用手中的權力斂取更多的外來之財，使得權利資本化。

五、如何實現文化轉型：弘揚社會主義文化

在我們如何實現文化變革這方面，有的學者建議西儒會融，將西方的自由主義和中國的新儒學相結合，無論在怎樣提高勞動者主體地位的意識，建立以人為本的勞動主義文化，樹立勞動主義價值觀，實現勞動者意識的覺醒。

（一）建立建立民主權威，弘揚勞動社會主義文化

劉老師在書中也提出如何打破官文化，需要建立民主權威，勞動社會主義的本質在于勞動者在建立、完善勞動公有制與民主制的進程中，實現社會主義主體地位和自由發展，而勞動社會主義的原則是以民主促進并且強化勞動者的自由聯合，勞動者可以有意識的覺醒，可以爭取自由發展的社會運動，是可以給官僚資本主義震懾的，克服官文化的，但是重點就在于，是不是可行，畢竟愚民政策才是統治者所需，勞動者民主意識覺醒，主體地位的覺醒似乎是需要一定條件才可以的。當然從勞動者本身來看，當初新中國成立時的勞動者素質低下，需要有政治權利機構來管理，現今提高勞動者意識，勞動者素質技能，提高他們的主體意識和權利意識，想必是十分重要的。只有擺脫了小農意識，擺脫奴性，才能建構勞動社會主義社會。對這種民主意識的重要性要重點弘揚，建構勞動者意識需要從小抓起，從義務教育，高中教育便需要開始灌輸，才能打破官文化的束縛。

（二）理性看待傳統文化和官文化之間的關系

正確理性看待中國傳統文化和官文化之間的關系，完全否定感覺有所欠妥，理論不能脫離實際，否認歷史重新建構文化似乎也不妥，也不可行，需要對傳統文化的推陳出新，將傳統文化中的官本位，愚民思想徹底根除，克服官文化。

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作者簡介：戴雨航 、1991-09-6、女、漢族、湖南、碩士、中央民族大學、中國少數民族經濟